第五一章 舊事與朱奔

  雖然窗外警哨聲急響，但西門慶依然麵不改色，隻是向馬植悠然道：“先生的聯金破遼之道，便請說來。”


  反而是馬植一副心神不定的樣子，斜睨著窗外苦笑著囁嚅道：“恩公，隻怕現在不是議正事的時候……”


  但令馬植奇怪的是，那一響淒厲的警哨聲歸於沉寂後，整個軍營還是靜悄悄的，並無人聲喧嘩，似乎大家都陷入了深睡，竟沒有一個人出來喝問發生了何事--這一刻的反常，讓馬植刹那間有些匪夷所思。


  再看著麵前笑而不言的西門慶，馬植似乎明白了些什麽，恍然大悟後，馬植定下心來，向西門慶深深揖禮，恭聲道：“恩公請上坐，聽小人道來。”


  西門慶見他轉瞬間就已經得了明悟，倒省下了自己一番解釋的唇舌，不由得心中暗暗點頭道：“和聰明人說話就是省事！”當下款款而坐，舉手道：“先生請說。”


  馬植歎口氣道：“恩公，你知我是燕地幽州人，故鄉本屬中華國土，隻恨後晉石敬瑭無道，為了他一家一姓稱孤做寡，就把燕雲十六州拱手送給了契丹，將我等祖先衣冠盡皆陷了，直到今日，小人每讀史至此，未嚐不切齒深恨也！”


  西門慶點頭附和道：“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年。”


  馬植聽了聳然動容，起身下拜道：“恩公大才，這十四字直書盡小人胸臆間塊壘。”


  西門慶大感狼狽，急忙扶起馬植道：“你休拜錯了人--這十四字卻非我所作，乃是一位姓陸的前輩所言。”


  馬植高山仰止道：“不敢請問這位陸前輩大名？”


  西門慶這才回過神來，南宋詩人陸遊對自己來說確屬前輩，但對馬植來說卻隻是後輩，自己一時忘情之下，隨口引用了陸遊的一句七言，卻難以對馬植解釋清楚。


  不過又何必解釋清楚？西門慶於是一本正經地拱手道：“先生之風，山高水長，實為遊戲紅塵間的閑雲野鶴流亞，其心也孤高，其性也瑩潔，西門慶後生小子，得蒙其教誨，已屬三生之幸，卻不敢褻瀆前輩高名。”


  馬植求其名而不得，對這位神龍見首不見尾的陸前輩更是肅然起敬，當下拱手歎道：“前輩英風，我輩不及，隻好瞠乎其後了！”


  西門慶覺得古人甚麽都好，隻是一說到詩文，就未免忘情，耽誤了多少正事，於是撥亂反正道：“是啊！縱是前輩，提起燕雲舊事，亦是悲愴振奮，難為隱逸高人。”


  馬植這才從景懷前輩的氛圍中自拔出來，亢聲道：“坐而悲，不如起而行——小人不才，暗與燕中的豪士劉範、李奭以及族兄柔吉三人在北極祠下灑酒祈天，結義同心，欲圖燕雲舊地以歸附故國。隻可恨——此時的燕地，百年來人心已被遼國馴化，隻想著追逐美女金錢，全忘了當年祖宗泣血、黎庶無家的恥辱——偌大的燕雲十六州，我輩雖懷雄心壯誌，卻是勢單力薄，舉目無親，倉惶於歧路，誠令人可發一歎！”


  西門慶又附和道：“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。”


  萬幸，這一句是唐詩，身為飽學之士的馬植理解起來毫無滯礙，倒不必西門慶再費口舌了。


  西門慶的捧哏如此專業，馬植接下來的言語中更加慷慨激昂：“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人——百餘年奴役，竟至於斯，此有誌者之恥也！想當年宋太祖趙匡胤起兵與契丹爭燕雲不得，遂貯錢於內庫，並說待價足時，便要從契丹手中贖取燕雲十六州；末代皇帝徽宗雖然昏庸無道，但他的心中，到底還裝著祖宗的舊誌，願意試著重複故土，還我河山--恩公首倡中華聯邦，亦一代開國之英主，在燕雲之地的歸屬問題上，豈能落得連趙家的昏君都不如？”


  聽馬植言語中用上了激將法兒，西門慶心中暗笑，當下凜然道：“虎賁三千，複收燕雲舊地；龍飛九五，重開華夏新天！”


  馬植聽了大喜，思忖道：“吾計成矣！”便趁熱打鐵道：“恩公既有誌於此，何不與金國結盟？金國國主完顏阿骨打，真一時之雄材也！以一部之力起兵，以少勝多，連敗遼國，已成遼國心腹大患。若得與之聯盟，力聚則強，那時女真動於內，我中原動於外，內外夾攻，遼國縱有通天徹地之能，金城湯池之固，又豈有不破之理？恩公滅了無道之遼，複收燕雲舊地，畢百年遺憾於一役，正可謂功參造化，德配天地，縱有對新國不服者，亦可傳檄而定，此時號令天下，誰敢不從？若遷延時日，遼國重出英主，女真力鈍兵疲，那時不免失了大勢，悔之晚矣！”


  西門慶長笑而起：“先生之言甚善，待來日吾於議會提案，與眾人深議之。”


  馬植聽了，隻覺得不可思議：“恩公手創一國，卻不能乾綱獨斷，竟如此受製於人？”


  西門慶悠然道：“非受製於人，實受製於民——但吾甘之如飴。如此治國，方能流水不腐，戶樞不蠹--你現在聽不懂，過些日子就明白了！”


  見馬植皺眉若有所思的樣子，西門慶笑道：“現在你已入我幕府，可還要回女真使節團中與完顏宗用先生廝混去嗎？”


  馬植欠身道：“縱去，亦當堂堂正正以中華聯邦大鴻臚身份，持節而出使！”


  西門慶大笑道：“你倒狡猾，隨口言語間，就想在中華聯邦中占據一個九卿的地位？可惜--中華聯邦的官兒迥別於一家一姓之王朝，不是那麽好當的！好了--夜深了，馬先生且下去安歇，數日之後，我自有安排。”


  說著“啪啪”輕輕一拍手，門外悄無聲息地進來了焦挺，西門慶吩咐他道：“你引這位馬先生尋一間淨室休息，卻要好生款待，莫教怠慢了去！”


  焦挺躬身領命，引了馬植退了出去。


  西門慶靜立於窗前，看著不受大氣汙染的純淨星空，陶然忘機。過了一會兒，焦挺輕輕地回來了，身後隨著一人，卻是鼓上蚤時遷。


  從那些璀璨生光、無心可猜的星粒兒上收回目光，西門慶這才悠然問道：“剛才那聲警哨是怎麽回事？”


  時遷咬著牙道：“還不是那些契丹人和那個也不知是姓吳還是姓完顏的搞出來的古怪！”


  原來，遼國使節團和金國使節團的駐地也安排在這處駐軍營裏。宴會之後，完顏宗用一路留心相看地勢，回到自家使節團，完顏宗用召集眾女真健兒，在大庭中擺酒圍坐，吆喝著眾人喝了三碗後，完顏宗用笑道：“我這裏有一個故事，說來給眾位阿哥下酒。”


  女真向來有“講古”的傳統。所謂“講古”，又叫“說史”、“唱頌根子”，是由一族族長、薩滿或德高望重的大人講述族源傳說、家族曆史、民族神話以及薩滿故事，漸漸的就將民間記憶升華成了世代傳承的說部藝術。乃至於女真眾姓唱頌祖德至誠，有競歌於野者，有設棚聚友者，是女真風俗文化中的一景。


  所以，女真漢子上馬割人頭，下馬聽故事，乃是家常便飯。吳用投奔金國之後，因女真既未有文字，亦未嚐有記錄，故祖宗事皆不載，吳用遂秉承上意，與完顏宗翰四下訪問女真老人，多得祖宗遺事，整理成講古故事後，戰爭閑暇時便唱誦以激勵士氣，振奮軍心，女真破遼，吳用與有力焉。因此女真健兒皆尊稱其為“故事簍子”，人多敬之。


  今日聽到“故事簍子”又要講古了，眾女真無不興奮踴躍，圍坐在完顏宗用先生的身邊，用全副身心渴盼著。


  完顏宗用見眾人虔誠，心下暗笑道：“蠻夷之民，說得好聽些是純樸，說得難聽些那就是井底之蛙了！”


  於是便咳嗽一聲，正色道：“今日咱們在中原，卻不便講咱們女真的‘烏勒本’，還是隨意‘朱奔’一個中原人的故事吧！”


  所謂的“烏勒本”，與其說是講故事，還不如說是一種隆重而神聖的儀式。一般在逢年遇節、男女新婚嫁娶、老人壽誕、喜慶豐收、氏族隆重祭祀或葬禮時，才會講唱“烏勒本”，講唱的“烏勒本”內容豐富，氣象恢宏，包羅了天地生成、氏族聚散、古代征戰、部族發軔興亡、英雄頌歌、蠻荒古祭、生產生活知識等。


  講唱“烏勒本”之前，要虔誠肅穆地從西牆祖先神龕上，請下用石、骨、木、革繪成的符文或神諭、譜牒，族眾焚香、祭拜。講述者事前要梳頭、洗手、漱口，聽者按輩分依序而坐。講畢，仍肅穆地將神諭、譜牒等送回西牆上的祖宗匣子裏--一係列程序有嚴格的內向性和宗教氣氛。


  而“朱奔”就不同，它等同於“故事”、“瞎話”，講者姑妄言之，聞者姑妄聽之，隨便得近似於隨意。


  聽完顏宗用說不講“烏勒本”而講“朱奔”，眾女真自無疑義。於是完顏宗用再咳嗽一聲，正式開講。這一講不打緊，有分教：


  兩片口唇說西域，八方風雨會中州。卻不知後事如何，且聽下回分解。