第723章
「我要打斷一下，尊敬的主教閣下。」哥白尼有些激動起來，「我不斷聽說過您說的那類作物，聽說它們能緩解飢荒，即使年景不好，這東西也不會絕收。」
「他們絕不是緩解飢荒那麼簡單！」里瓦爾多笑了，「那是上帝的恩賜，只不過我們從前被黑暗蒙蔽了雙眼，沒有發現而已。我在靠近墨西哥的地方有一處合作莊園，種植土豆這種作物，只要條件適宜，每英畝4000磅是非常容易達到的，經過我們研究院的試驗，即使處於寒冷地帶，也能種植。不要說波蘭這裡，再往北去的普斯科夫領地、大諾夫哥羅德領地甚至芬蘭、瑞典地區也都適用。」
「這，這簡直是太好了！」哥白尼抑制不住心緒，起身不住地搓著手，「我想引種這兩種作物，不知道……」
「哦，這個，我需要問問伍德洛爵士。」里瓦爾多說著，向旁邊的人遞了個眼色，意思是不要太過分地要價。
哥白尼心情忐忑地看著他，他可以看得出這些東西的非凡作用。波蘭國土大部分都在北緯50度線以上，好在鄰近海洋，仍屬溫帶，不過小麥、燕麥等作物的產量明顯不如西歐諸國，人口也少。要想提高國力，最關鍵的問題就是保證人口增長所需要的食物。
伍德洛自然清楚自家的優勢，他再度請哥白尼坐下，隨後鄭重地說道：「我們來此，是因為尼德蘭諸地爆發的宗教改革事件。我們想請教您對於新教思潮的看法。」
哥白尼非常審慎地看了看他，面色沉肅，「信仰耶穌**，自得救贖，作為我個人來說，我很不理解馬丁?路德的異端邪說，我也很懷疑他們將教會的歷史地位置於何處。我當然理解他們對於教廷腐敗、宗教裁判標準過於苛刻、教會賣官鬻爵、贖罪券等問題的不滿，但這並不是他們否定羅馬教皇、教廷權威的依據。我也不贊同在領地內砸毀神像，破壞正常的宗教活動等行為，這是違背經義的。」
「你寫過一些東西，哥白尼先生。」伍德洛爵士不想在這裡展示辯論的口才，他直接給出了那些哈國方面得到的情報，「叫做《天球運行論》，是嗎？」
那位已經臨危正坐的神甫，臉色微微一變。
「在這本著作中，你宣稱地球並不是恆定不動的，也不是宇宙的中心，是嗎？」
「在這本著作中，你還提到五大行星和太陽的關係，你認為它們都像地球一樣，圍繞著太陽旋轉，是嗎？」
……
十息過後，這位年老的波蘭人已經捂住*住，臉上也滲出無數的汗珠來，他的嘴唇顫動得厲害，唇色明顯發紫，想說什麼，卻說不出來。
伍德洛停止了說話，憐憫地看著他。
里瓦爾多主教則吩咐侍女趕緊為他捶背，好舒緩他緊張的心情。
「抱歉，我們了解得還不夠多，尼古拉。」里瓦爾多示意伍德洛暫時不要開口，自己盡量和靄地解釋道，「你如此激動，想必是知道你所提出的假設，會引起多麼嚴重的後果！雖然，我個人也贊同你的觀點。」
哥白尼咳嗽了幾聲，又喝了兩口茶，方才稍稍平息了心情，他面帶苦色地求情，「我不知道你們想要什麼，但這本東西，是我20多年來的心血結晶，哪怕它不能被出版，我也不想被教會置於異端邪說之列。」
「您是個認真的人。據說您從1512年開始，就購置了城堡西北角的箭樓作為觀星台，你用儀器測量、觀察、計算那些我們無法探究的世界。您的認真和堅持，是您不同與普通人的地方。更何況作為一個天主教修士，您有膽量去打破常規，去拷問克羅狄斯?托勒密、亞里士多德這些先哲聖人，去提出完全不同的論斷，這是需要極大勇氣的。令人高興的是，您沒有無端地去猜測和假想，而是用了幾何、數據等手段，證實您的觀點。據說1500年您還在羅馬親自觀測和記錄了日食的過程？」
哥白尼不禁感到既荒唐、又恐懼，眼前這位初次見面的爵士，來自遙遠的國家，卻像自家親戚好友般，一口報出自己諸多的事迹。要知道這可不是以後信息發達的時代，在此世紀，要想得到這般清晰無誤的情報，非得花大量的金錢、人力物力不可。
而只要想想其中可怖的投入，哥白尼就不能不膽寒。他究竟在和一個怎樣的勢力接觸？那究竟是不是異端邪教的大本營呢？
一時間，他望著里瓦爾多主教的眼神，都有些不太信任了。
這位老年主教用勘破世情的目光微微一掃，便知道對方在懷疑著什麼，他自己心中也不禁微微嘆息起來。
「不要擔心，我的孩子！」他說，「您的手稿並沒有保密，同時您還將之發諸於多位主教和神職人員，以及大學院的教授、您的好友等等，我們想得到這樣的東西實在太簡單了。不過你可以放心的是，我方絕無惡意，正如伍德洛爵士所稱讚的，認真、堅持，這兩點是難能可貴的情*。這幾十年隨著教會勢力的不斷衰弱，我們悲哀地看到，人們的生活態度發生著劇烈轉變，隨著對黃金的渴求，越來越多的人變得自私自利，他們在榮譽感、優雅禮貌的舉止、仁慈心、對個人及社會的責任感、容忍和剋制力以及對生活奧理的虔誠等方面，比起古代要低劣得多！你有著罕有的認真，非凡的毅力，你對於事物真理的執著，也令我肅然起敬。尼古拉，我的孩子，我年幼時也相信地球是平的，到了邊緣就會掉下去，可是蒙彼斯伯爵的環球航行告訴我們，地球是圓的！因此真理永遠都是真理，他不因人的意志而改變，即使所有人都相信地球是平的，但它依然是圓的。我記得聖經的啟示錄中說，『此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上和樹上。』此外還有多處記錄，都暗示地角的存在，這樣人們就普遍誤會地球是個平整的物體。我們不能置疑聖經，我們只能以科學的方法，解釋經義，來獲得主的啟示。」
哥白尼默默地低下頭受教，隔了片刻才說道：「那以何來解釋經義？」
「當然還是我們唯一的真理，《聖經》。」里瓦爾多主教說道，他看到對方的疑色，自然知道他在想什麼，這個時代，聖經還沒有什麼各語種的版本，拉丁語的版本很多人看不懂，也因為書籍的昂貴而無法擁有。甚至當時有些主教手頭都沒有一本完全的聖經，只有部分手繪冊。
雖然包括尼德蘭著名人文主義思想家、神學家德西德里烏斯?伊拉斯謨以及德意志的馬丁?路德在內，都在積極翻譯聖經，前者將聖經重新轉為「流暢的」希臘文，而後者則乾脆在前者譯本的基礎上，轉譯成德文，不過他們的版本完全頂不過來自新大陸的版本。
那是多種文字的譯本，主編自然是特立尼達?朱?塞拉弗一世陛下，除他以外，執筆的那些神學家、語言學家和文學家們，也都各有造詣，是世界知名的人仕。團隊中甚至包括列奧納多?達?芬奇伯爵。
塞拉弗共翻譯校定了四種文字，分別是法文、英文、德文和瑪雅文，作為立足新大陸的國家，他無法不將聖經直接翻譯成印第安社會，尤其是其上層祭祀階層能夠讀懂的文字，這同樣是當初他討好教會的主要內容之一。
不過現階段，瑪雅文版本幾乎沒有市場。
其他的三種文體譯版，甫一出現在歐洲市場就受到了廣泛的關注與歡迎。1526年休達戰役后，伊拉斯謨在滿是叫罵新大陸異教徒的聲音中找到了法文版聖經，並將之通讀，在此之後，他提筆寫下了《主的光輝普照》，盛讚特立尼達一世對於積極拓展天主教影響、明釋教義的不遺餘力，而且十分欽佩於他嚴謹的譯文表達與忠於原著的客觀主義思想，他說，「這正是我畢生追求的境界」！
伊拉斯謨的《新約》希臘文譯本，因為想趕在西班牙主教之前發表，因此並沒有做詳細考據，只是把手上的希臘文手卷排出來，如有異句便選擇看起來最流暢的。而由於他找不到啟示錄的最後一部分，因此便用公元3世紀時甘大武拉丁文聖經倒譯出來。
這種版本的聖經已被人十分推崇了，至少馬丁?路德是完全照此翻譯成德文的。
哈布拉德王國印刷業的強大，在塞拉弗聖經三譯本的發行過程中表現得淋漓盡致。在多次的校訂完畢后，出版商們不計成本地印刷，僅僅一個半月，就印刷了共計113700多冊！
隨著時間的推移，尤其是新教和天主教爭端問題的愈加突出，人們更加關注起經義了，他們尤其希望見到一本本民族語言的聖經出現。三版聖經正迎合了這種需要，漸漸變得供不應求。
以前還只是些神學家、神職人員、學者們關心的東西，到現在屢次再版。現在發行的已經是第六版，據說第七版很快就會換上嶄新的包裝再次到貨。
塞拉弗版的聖經似乎並不是為了賺錢。這種裝幀精美，印刷字體清晰漂亮，紙張帶有淡淡墨香，並不是最粗劣容易揉皺或撕壞的那種，油墨也絕不會掉下來。而一本書的價格，更是便宜到令人不敢置信，只相當於10磅麵包的價格，1魯恩3艾居。
當然，這仍不是一個下層社會能接受的價格。不過至少，對於那些長期缺乏書籍，尤其是長期受到教會洗腦，卻又迫切需要看到的「主的指示」的人來說，此類聖經的價格好像街邊的大白菜一樣便宜。
即使羅馬仍頑強地緘默，似乎當此事沒有發生，但近幾年來，一些開明的大主教、地區主教們紛紛就《聖經》塞拉弗譯版表達自己的看法，他們高度讚揚了其對於**世界的貢獻，就彷彿抹開烏雲，恢復了**的光芒。
對於中世紀以來的歐洲社會來說，書籍的確是無比奢侈的東西，而教會，則從來也不鼓勵非修士群體閱讀《聖經》。這也許很奇怪，但又十分合理，因為群眾越蒙昧，也就越容易欺騙和壓榨，就像迄今大家都在痛罵贖罪券，但仍有很多人不惜重金，不惜重賄主教，要去買一張更貴的大贖罪券據說有非凡效力。不過據說最後一張已經落到了富格爾家族手裡。
千百年來，懂得歷史、哲學，懂得知識的人群大抵在教士、大貴族中產生，即使貴族子弟，也通常在修道院授課。而更多的被統治者們不但沒有知識，連自己的名字都無法書寫，更是被少數人*縱在手裡，捏扁搓圓，任人玩弄。他們接受的熏陶就是努力為特權階級服務，不叫苦不叫累，吃草吐奶，少拿工資甚至不拿工資（農奴），最終在死後上天堂。
只要稍稍逾矩，就會有人嚴厲地斥責甚至**懲罰，而且會告訴他們，你們因為違犯了聖經的某某條經義，而被耶穌**所不容。
這實際上是一種極端醜陋、極度噁心的抹殺人類集體智慧和創造力的可怖行為！漫長的中世紀，彷彿囚籠，彷彿黑暗的牢獄，人們只能跌跌撞撞地往前走，而絲毫看不到希望所在。
經過了文藝復興的一場沁透靈魂的洗滌，那條骯髒腥臭的厚厚的蒙眼布終於被艱難地撕開了，人們終於又沐浴在「主耶穌」的光輝之下，此前他們與其說在宗教的指引下，不如說在宗教的統治下生活。
里瓦爾多主教之所以能夠從容地說出以上話來，無非是因為他得到的有用信息比別人要多得多。