第五十八章 玉皇大帝？
午飯過後，艾薩克告別了熱情似火的傑里邁亞等人，回到自己的住所。
回想餐桌上傑里邁亞等人一個勁跟自己敬酒套近乎的場景，他想如果自己是女的，這幫糟老頭一定已經把他活吞了。
實在太熱情了，讓艾薩克有些招架不住！
不過想到自己是整個美利堅僅有的五個天道碑持有者，艾薩克內心生出了一絲豪邁來。
哼著小調回到住所，推開門，裡面是設施齊備的軍官宿舍。電視、空調、洗衣機、微波爐等一應俱全，華夏軍方對他們這些傳承者關愛可謂是細緻有加，不僅每人都安排了獨立的套間，在各種生活用度上也是有求必應。
在這裡，沒有CNN、沒有華爾街金融消息，更沒有該死的政治正確以及惱人的辦公室文化，雖然只是住了不短的時間，但艾薩克已經愛上這裡了。
走進浴室痛痛快快的洗了一個涼水澡，艾薩克換了身乾淨的衣服，坐到沙發上。想了想，他掏出那枚小型的天道碑放在手裡把玩起來，他知道如果沒有這個小東西，自己現在所享受的一切都與他無關，沒準自己還是那個沒了工作又被老婆背叛的可憐蟲。
是它改變了自己的命運。
「只是這東西似乎與華夏人有著十分深的淵源，上面的文字以及遵循它的指引所找到的傳承物都是用華文書寫的……」
畢竟不是華夏文明圈的一份子，艾薩克和絕大多數西方社會的傳承者一樣，對上這些有著濃重東方文化色彩的東西，就是兩眼一懵，無法真切的領會其中的含義。
「要是能更加直白一點就好了，最好有小說中描寫的魔法或者鍊金術，這樣我和韋恩一定可以輕鬆的掌握！」
韋恩是艾薩克新結交的朋友，也是美利堅五個傳承者之一。
礦工子弟出身的韋恩和艾薩克一樣，都是美利堅普通的中產階級公民，他們沒有太多的機會經受過東方文化的熏陶，所以哪怕得到的是一門武學大派的功法，也不知道從何練起，其中的效果自然大打折扣。
若是能夠更加淺顯一點，傳承的「遺產」是西方社會中普遍所能夠接受的魔法或者鍊金術，那他們一定能夠非常輕鬆的掌握的。
艾薩克這麼想著，輕輕地搖了搖頭，他知道自己有些太異想天開了。
然而就在這時，他忽然發現手中的天道碑居然亮了一下。
「怎麼回事！」艾薩克神情微微的一怔，下一刻，他忽然覺得精神一陣恍惚，他的精神像是被什麼東西吸引了一樣，靈魂欲與肉體脫離。大腦經過短暫的暈眩，很快又恢復正常。
而他的大腦中，卻多了一套東西。
「金……金屬獻祭？」艾薩克不可思議地瞪大眼睛。
忽然覺得老天爺並沒有拋棄西方社會。
……
「你說的是真的，用金屬進行獻祭，真的可以換取神明賜予的力量？」
聞訊趕來的傑里邁亞帶著一眾科學家牢牢的將艾薩克圍住，直到李睿源和安奈林聯袂來到基地，艾薩克才有了空暇掙脫這幫科學狂的追問。
「艾薩克小兄弟，你快跟我們詳細說一說關於這個「金屬獻祭」的事情……」
安奈林臉上露著友善笑容，好似艾薩克真是他的親兄弟一樣。當然他眼底的迫不及待卻是沒能瞞過在場的任何一個人。
艾薩克看著死死抓著自己手，一副「禮賢下士」姿態的安奈林總統，點頭說道：「是這樣的，總統先生，根據天道碑給予的描述，這個金屬獻祭系統是一套很特別的『交換系統』。獻祭者可以通過獻祭『金屬』，從而與神明進行溝通，在與神明簽訂主從的契約之後，就可以借用神明的力量，使這些力量在人間顯現……」
「真的有神明？咳咳，我的意思是，神明大人真的願意將力量賜予下來？」
安奈林一時激動險些說漏了嘴，不過好在他反應快，及時收住了嘴。嗯，他怎麼可以質疑神明的存在呢，他可是非常虔誠的「上帝的信仰者」。
艾薩克點了點頭道：「是的，神明大人願意與我們簽訂契約。」
一旁的李睿源這時問道：「你口中的神明有表明過自己的身份嗎？我們該如何稱呼祂？」
對於賜下天道碑的神秘存在，李睿源十分好奇，也非常想要弄清楚他的身份。
「有表明的！」艾薩克想了想，用他那不是太標準的華語強調道：「如果我沒有記錯的話，神明大人自稱是『牧皇大天尊』。」
「牧皇大天尊？」李睿源喃喃自語。
大天尊是尊號，也就是說「牧皇」才是神明的稱呼？
「是的，正是這位牧皇上帝！」艾薩克確認道。
「牧皇上帝……」
李睿源重複了一句，忽然想到了什麼，李睿源身子一顫，腦海深處突然掀起了一片巨浪。
「牧皇上帝、牧皇上帝，難道是這個艾薩克發音不標準，真實的稱呼應該叫玉皇上帝？還是說古代流傳下來的傳說有誤，道教與儒教口中的玉皇上帝，其實應該是牧皇上帝或者牧皇大天尊才對？」
玉皇大帝，又稱玉皇上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」或「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，簡稱玉皇大帝或者昊天上帝。
是道教與儒教供奉的至高神。
在古代，祭祀「昊天上帝」是天子的特權，人間天子通常以「上天之子」自居，而在傳統的周禮中，認為能否成為天子的標準是「德」。
有德的人順天應命，被上蒼選中，成為天子，無德者被上蒼遺棄，故革去天命，也就是「應命」與「革.命」兩詞的由來。
而站在宗教的意義上，天子即東方教派的教皇，皇權與神權合一。
明清時期有外國傳教士到華國傳教，見皇帝必須磕頭下跪，現在很多人理解為是封建皇帝自大，必須要別人下跪。殊不知除了滿.清時期奴化意識確實深入人心之外，華國曆朝歷代跪皇帝跪的都不是因為他是俗世的統治者，而是他神性的一面。
舉一個例子，古時皇帝上朝，並非像大家想象的那樣只是坐在高一格的台階上，聽百官上奏，而是整個坐在高出地面好幾尺，類似神龕一般的地方。那氣氛，居高臨下，便是高高供起的神靈。而外國的傳教士來華覲見皇帝時要下跪，他們跪的也不是俗世的皇帝，而是教皇，在他們眼中，跪東方的教皇就跟跪他們的教皇一樣，是理所當然的。
只不過後來東方勢力日漸衰微，西方列強叩開華國大門，隨之各種否定歷史、排斥傳統文化的思.潮湧起，列強偷換了概念，通過宣傳與教育，將華國從擁有教皇的「神國」降格為了普通的俗世政權，使「皇帝」這一角色失去了神性的一面，降格為了單純的俗世統治者。
另外值得一提，其實「上帝」這個稱呼，也並非是舶來的，而是土生土長的中原辭彙。
一般現在說起上帝，人們都想到了基督教中的耶和華，而在以前，上帝一詞是專門稱呼「昊天上帝」或者「玉皇上帝」的。
意為「天上的帝皇」。
明朝時期，天主教耶穌會來到華國傳教，但因價值觀以及風俗的不同，導致在華國傳教極不順利。湊請明朝政府後，政府允許其傳教，但必須將基督教中國化，當時利瑪竇抵觸很大，認為「上帝」是中原辭彙，華國古來就有「上帝」這個神，是特指東方宗教中的最高神明，與他所宣揚的「天主」並非一人，有著截然不同的性質。
不過最終他妥協了，選擇了「上帝」作為宗教的最高神明。但後來隨著傳教的深入，利瑪竇又開始覺得「上帝」一詞不妥，於是又用了「天主」一詞代替。同時，為了防止華國人認為天主教是崇拜女神的，他又將聖母像換成耶穌像。從此，天主教會全面禁止使用「上帝」、「天」等字樣，一律統一使用「天主」。
而基督教的另一個分支「新教」，對最高神明的稱呼「GOD」也並沒有翻譯成「上帝」或者「天主」，而是另外譯成了「神」。雖然後來內部發生過爭執，有些人認為應該用「上帝」這樣的稱呼，但有些人堅持認為應該翻譯成「神」，最後投票二比二擱置。
於是「上帝」這一翻譯也就成了兩派爭論的焦點。
李睿源當然沒有聯想到那麼多，他現在懷疑的是，艾薩克口中的牧皇大天尊，究竟是不是他認為的「玉皇大帝」。
如果是的話，他忽然有種興奮得連雞皮疙瘩都要起來了。