第二十五章，生龍對
玄逸聽了卻反問道：「上天難道就不喜歡項羽嗎？巨鹿之戰，五萬對四十萬，項羽帶頭衝鋒陷陣。戰陣之上，刀劍無眼。項王自然是武藝高強，所謂『王不過項』嘛。但是戰陣上武藝好就一定能不死嗎？若是沒有上天庇佑，也許只要一個馬失前蹄，項王就危險了。彭城之戰，項王率兵偷襲，而漢軍毫無防備。若沒有上天庇佑，項王偷襲的過程中稍微出點亂子，整個戰局也許就完全不同。甚至到了廣武澗，還給了他一個一箭射死漢高祖的機會。再看看高祖，他又有多少運氣特別好的時候呢？上天對項羽還不夠好嗎？」
「那我就不明白了。」劉傑軒搖搖頭道。
「道長。」黃自得開口道，「我聽道長以前講漢高祖列序功臣，將蕭何排在第一。漢高祖又稱讚蕭何的功績說：『鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。』蕭何的厲害，不在戰場的廝殺，也不在奇謀，卻在於能讓高祖有兵用，有糧吃。我聽道長講楚漢相持的時候，總是項羽先糧草人員不足，無法堅持下去。這便是蕭何的厲害之處。有了蕭何這樣的人才，漢高祖和項羽對抗的時候，才能夠採用不冒險的方式，慢慢的磨死項羽。所以漢高祖能勝利，第一是能用人，能建設地方。不知道道長覺得我說的可有道理。」
玄逸聽了，便向黃自得行禮道：「大王聖明，就是這個道理。不過貧道是道士，從道人這個角度還有另外的一種說法。」
「道長請講。」黃自得趕忙道。
玄逸聽了便道：「貧道是道士，道門自然講的是氣運。這氣便是萬物之根本，聚合而成萬物；這運便是運轉變化，世間百態，都是氣的運轉。氣運要高，一是氣要多，而是運轉要得力。氣運這東西，並不能憑空產生。每一份氣運都對應著一份力量，來不得半點虛假。大王可知這氣運從何而來？」
黃自得趕忙拱手道：「還請道長教誨。」
玄逸便道：「氣運的產生，無非這樣幾條途徑。一個是得人。漢高祖說：『夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。』這話說的便是得人。凡人皆有氣運，英雄豪傑本領出眾，處理事情，一份力量在他們手中運轉便能當人家的兩分力量，三分力量用，所以他們的氣運尤高。漢高祖能收攏豪傑，以我道門的眼光看，一來是聚集這些豪傑的氣運為之所用。如此自然更增加了漢的氣運。二來也是用他們運轉之能，使得整個的漢的每一分氣都能高效的運用，從而大大增加大漢的氣運。因此，大王要效法先王，也當以得賢為重。」
黃自得聽了，肅容道：「道長教誨得是，某記住了。」
玄逸便繼續道：「除此之外，戰場上的勝負，也能使氣運大變。項羽在巨鹿，一戰而破強秦，便使得氣運大漲。這大漲的氣運從何而來？第一是士氣。項羽以少勝多，大破秦軍之後，天下諸侯，無不恐懼。項羽召見諸侯將，彼等入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。於是天下諸侯之軍若與項羽對陣，則自然士氣低迷，而項羽之軍，對上誰都覺得自己能打勝，士氣自然高漲。這樣一來，氣運自然增長。第二便是大勝之後，豪傑來歸。項羽巨鹿一戰之前，有兵不過五萬；大勝之後，諸侯之軍皆歸附之，至鴻門宴時，遂有兵四十萬。軍隊，將領的增加，自然也增加了氣運。相反，若是大敗，如高祖在彭城大敗，軍隊覆滅，氣運大損，於是諸侯皆背，甚至父母亦不能保。這是大勝大敗的變化。其實除了這大勝大敗，還有殺敵一千，自損八百的勝負。這種戰場，便幾乎純粹是對氣運的損耗。項羽後來敗給漢高祖，基本上也就是先這樣耗盡了氣運。但若是雙方都很謹慎，本領也都很高強，這樣的消耗，便是常態。其實就算是某一方稍微差一點，若是一心不求大功，只想消耗，對手往往也不得不和他對著比拼消耗。比如楚漢時候，高祖對付項羽，又比如三國時候，司馬懿對抗諸葛武侯，他們都是這樣的做法。靠著本錢大，氣運多，耗死對手。這一招雖然有些無賴，但卻是非常有力的手段。」
黃自得點頭道：「道長說的是。只是不知道這氣運的本錢從何而來？」
玄逸聽了，便讚歎道：「大王問得好呀！大王，貧道剛剛說過，氣運不能憑空產生，要有氣運，先就要有氣，而氣之聚便是物。所以能得物，也便能得氣，也便有了氣運。大王，若是一群人，沒有官府，自己日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。另一群人，有得力的官府領導。假設他們人數，土地都相當，數年之後，貧富如何？」
黃自得聽了，想了一會兒道：「自然是有得力的官府的富有。官府要消耗財力，但有了得力的官府，卻能集中眾人的力量，興利除害。而很多事情，比如興修水利，比如有了災荒要救災，若是沒有官府，單靠自己，如何做得了？這些事情都做不了，那自己養活自己便已經不容易了，又如何能和有得力的官府領著的比？」
「那若是這官府，是如今大昭這樣的官府呢？」玄逸又問道。
「那？那還不如沒有呢！」黃自得斷然道，「大昭的那個官府，除了死要錢，欺負良善，還能做什麼？嘴巴上說要錢打韃子，結果錢拿得多，卻被韃子打了；表面上說要錢修河，結果呢，錢都收去了，河卻幾十年沒修……他們都是些只拿錢，不干事的，要他們要個屁用！」
玄逸道：「大王說的是。這便是大昭朝廷失德了。老君曰：『天道無親，常與善人。』《晉書》曰：『天道無親，唯德是授。』一個朝廷，若是能讓百姓日子過得比沒有朝廷好，便是有德，便能凝聚更多的氣運；若是讓天下人的日子過得還不如沒有朝廷，便是失德，氣運便要流失。如今大昭朝廷為天道所棄，也便是因此緣故。大王，我們再回到楚漢之爭。當時蕭何輔助漢高祖，治理關中，能興利除害，使關中之地無有饑饉，歲歲豐登，於是『給餉饋，不絕糧道』。於氣運來說，便蕭何治理關中，是能不斷產生可用的氣運，使得漢高祖與項羽相持之時，消耗得起。相反，項羽卻沒有這樣的能人，自己的後方，還不斷被彭越騷擾，土地產出，遠遠低於高祖。所以高祖與項羽相持，縱然總是殺敵八百，自損一千，對著消耗起來，支撐不下去的，卻還是項羽呀。而且這樣來的氣運綿綿不絕，便是高祖和諸將在前線偶爾有所敗北，有所損耗，也傷不了國家的根本元氣。」
黃自得聽了，拍手道：「今日聽了道長的話，我才真的明白了，為什麼蕭何是漢朝第一功臣！這『鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道』的本事，那才是最厲害的本事，因為它鞏固了國家的根本呀！嗯，大昭朝興起的時候，以李柏士為功臣第一，也是這個道理呀。前次道長提到大昭太祖皇帝，取天下的時候，以『高築牆，廣積糧，緩稱王』九個字為大計，也便是要鞏固根本了。回想起來，我們前些年，一味流竄，沒有根基。所以就算一時間強了，一旦打了一個敗仗，就像潼關那樣的一仗，立刻就到了今日的地步。日後我們出了這山，便要改變這種做法。只是不知道應該取何處以為根基，以及該如何進取。」
玄逸聽了，四面看看，然後道：「大王，如今天下，最缺的是什麼？」
「是糧食！」黃自得幾乎不假思索的便說出了這樣的答案。
「不錯，是糧食。」玄逸道，「可是什麼地方有糧食呢？」
「很么地方？」劉傑軒問道。
「應該是湖廣，湖廣熟，天下足。」黃自得回答道。
「不錯，湖廣有糧食。」玄逸道，「如今天下大旱，這是天時之變。甘陝之地乾旱由其厲害。比如說我們寨子前面那條小溪，你看小溪上石橋橋墩上的水印，最高的地方比如今的水位不知道高到哪裡去了。按那個水印子，以前這溪裡面可是能淹得死人的，如今，深的地方還沒不過膝蓋。當年靠著這溪水，能澆灌的土地，比如今可要多不少。這要有糧食，首先就要有水！湖廣一帶，有長江和漢江兩條大江，又有洞庭湖這樣的大湖，便是天旱無雨，靠著這兩條大河一個大湖，便已經能有不少的水澆地了。有水便有糧食，有糧食便有氣運呀！再加上湖廣北有襄陽。襄陽是天下堅城。大宋的時候，宋軍依靠襄陽抵抗蒙元大軍數十年。往東則是順長江而下，自有地利。將來大王若能奪取此地，便可使一員大將，向西奪取四川。四川有都江堰，成都平原乃是水旱從人的天府之國。此外江油有硝石，可以為火藥；自貢有鹽。有糧食，有火藥，有鹽，便可從容經營，進取甘陝，然後天下可圖。」