第29章 虛 真 玉之別
所謂凡境，顧名思義，這是一個隻有凡人才會擁有的境界。
處於這個境界的靈道修行者僅是剛開始接觸天地靈氣，他們想要提升隻能通過不斷地勤修苦練，如此才能將靈氣吸納轉換，從而為己所用。
這種修行無論是從他們的身心，還是從他們的意識來講，都還隻是屬於一個普通凡人的範疇。
靈道修行者想要突破、跳出這個凡人的範疇，擺脫凡體之憂，便需要修行者不斷地修行，不斷地做出突破，一步一步打破身體與天地對自身的桎梏與枷鎖，從而不斷提升自己的生命之氣和身體之能。
最終的目的就是做到擁有足以打破阻擋在自己身前的壁障的程度，如此方能將自身的存在推向更高的層次，也就是凡境之上的境地。
隻不過在這之前，靈道修行者還需要麵臨一個至關重要的階段，那就是丹境。
丹境雖處於凡境之籌，卻與凡境其他幾個階段不同，看似隻有一個境界，實則根據真氣元丹的表現和變化，又可以分為三個小境界。
初入丹境的靈道修行者，體內真氣元丹虛而不實、凝而不真是為虛，虛則養，養則成，是為養丹之境。
丹由幻成真，由虛至實，內則二氣流轉，外至丹體凝化成紋，真元由此自生不斷，此為實，實則凝，凝轉真，是為真丹之境。
二紋環環相契，首未相連，納蘊紫氣於內而成丹氣，以此火由丹氣而生，，直至丹體通瑩圓潤，其質呈無瑕、如玉，為玉之丹，是為玉丹之境。
養丹、真丹、玉丹三者緊密相連，環環相扣，層層遞進，每一步都需要靈道修行者悉心調理凝煉，如此方能修成凡境之巔。
並以此三境為基，直至真元通達全身，體內雜質、淤質漸祛，使修行者本身身體越發精粹，最終可達至通靈之身。
這種呈現遞進與純化的聯係是從靈道修行者一開始的修煉中傳承而至，其最本質的就是靈氣的轉換與提升。
也就是說，凡境之修更注重的是對靈氣的轉換，即是通過將天地中的靈氣吸納進入自己的身體之中。
再由此通過經脈、竅穴、丹田的轉化之能衍生出適合人體體質的真氣、真元，再依靠這種真氣、真元的變化增強而將體內的各種雜質排除，不斷增強自身，純化身體素質，從而達到打破自身枷鎖和桎梏的目的，最終得以實現修行者在生命層次上的提升。
隻是修行界中的天地靈氣並非是精純到沒有雜質的程度，即便是最為繁盛的修煉聖地，其天地流轉的靈氣多多少少都會有著雜質存在。
而靈道修行者的修行之道卻並不需要這些雜質，相反更是在極力排除體內各種雜質，從而使自己保持在肉體上的純淨，令自己的身體可以更為接近傳說中的通靈之體，再由通靈之體衍化通靈之身，也就是靈身。
通靈之體是一種較為特殊體質，是凡境修行者最想要獲得的一種體質。
擁有這種體質的人從一出生就是天地的寵兒，他們對天地靈氣有著極高的契合度，不需要經過冥想通識、引靈等修行階段便可以進行修行。
其修行速度無人能及不說，更是可以通過通靈之體特有的特質，自然而然的將天地靈氣中的種種雜質剔除，隨時保持吸納入體的靈氣精純以及自身肉體的純淨。
而且擁有這種體質的靈道修行者隻需要將自身修為提升至玉丹之境，便會以此為契機逐漸轉化衍生成靈身，獲得進入凡境之上的資格。
當然，在修行界中擁有這種體質的人很少，可謂是萬中無一。
所以修行界中幾乎所有的靈道修行者都是處在同樣的靈道修行路上麵，唯有的區別就是修行之法的高低，修行資源的多寡以及自身的資質、機緣等因素。
況且每一個人在誕生於世間之時，體內誕生而出的第一縷先天之氣便會一分為二，其一轉化成後天之息，隱藏在人體之內；其二則是蟄伏於丹田之中。
後天之息會隨著人的成長而成長，隨著人體吸收的各種後天之物的積累而強盛，最後會成為桎梏修行者提升的因素，因為其最直接的表現就是雜質。
尤其是在長時間服食世間的各種食物之後，靈道修行者體內的雜質便會積聚的越來越多，最後會讓後天之息壯大，直至徹底堵塞人體和天地之間的橋梁，從而使人徹底失去修行的資格。
這也是為何在修行界中，凡境修行者年紀越小，其修行便越容易的原因之一。
即便是在踏入靈道一途後，天地靈氣的不同也會帶給修行者不同程度的雜質，這些雜質更難以驅除，在靈道修行者進行修煉的時候一點一點積累在修行者體內的經脈、竅穴和丹田之中。
而真氣元丹乃是先天之氣與後天之息相融而成，其本質可以說是修行者體內所有雜質所凝，因而真氣元丹的純淨程度最能反應修行者身體雜質的多寡。
養丹之境虛丹不實，在凝煉真元的同時，經脈、竅**的雜質會受到真元的牽引融入其中，因而會使真氣元丹大幅度囤積雜質。
虛丹凝實之後，實丹狀態下的真氣元丹在修行者的修煉過程中，一般會相繼呈現出四種不同的顏色，分別黑色、灰色，淡灰色以及最後的白色。
黑色是真氣元丹最初始的顏色，也是代表修行者體內雜質的最多時的狀態。
這時候先天之氣與後天之息仍會流轉在真氣元丹內部，在修行者凝煉真元進入元丹之後，兩者會交相融匯，輪轉不息，更進一步剔除其內雜質，從而影響到真氣元丹，丹體的黑色會慢慢淡去，直至變成灰色。
灰色的真氣元丹內所擁有的雜質大概隻剩下七成，由於丹內的真元純度大幅度提升，即便後續的真元補充進來，在沒有其他情況發生的情況下，其顏色都不會再出現其他的變化。
在這之後的淡灰色則是真氣元丹在驅除體內六成的雜質時所表現出來的狀態。
這時候的先天之氣與後天之息二氣將會浮現與真氣元丹表麵，形成一層保護光罩，徹底隔離真氣元丹與外界的接觸，隻有淬煉後的真氣方可進入其中。
直至先天之氣與後天之息二氣化成兩道丹紋，烙印在真氣元丹上麵，最後的白色也就此顯現，而真氣元丹內的雜質也隻剩下一成，這就是真丹之境。
真丹之後的玉丹則要困難許多，想要將僅剩下的一成雜質從體內剔除，就需要修行者衍生出丹氣，而後以丹氣點燃真氣元丹，輔以丹紋的淬煉之效，兩者相結合，如此方能修成玉丹之境。
然而丹氣很難衍生出來，這是因為丹氣需要修行者以自身識感溝通初陽升起之時出現的那一縷紫氣，將之納入真氣元丹之內，與丹紋釋放出的先天之氣和後天之息相融，如此方能衍生而出。
不說初陽紫氣納體，三氣相融成就丹氣，僅說以識感溝通初陽紫色這一步就能難倒世間無數修行者。
初陽紫氣飄渺無跡，實則沉重迅敏，靈道修行者想要捕捉隻有一瞬間；修行者的識感可觀引，實則乃是無質之物，需要修行者心神操控方可；初陽看似無傷，實則烈性難估，更能輕易灼滅修行者的識感，傷到修行者的心神。
因而初陽與修行者的識感可謂是相互克製，想要在初陽的灼滅下成功牽引到一絲初陽紫氣的可能性微乎其微，更多的可能還是在初陽的灼滅下傷及心神。
正因為如此，丹境才會成為阻礙修行者更進一步，邁向更高層次的一個難關。