第十章 慵懶

  他他是個奴隸，可是你需要注意的一個問題就是，如果你非常的慵懶，躺在那閉目養神的時候你旁邊一個奴隸給你念，你是能聽是吧？這事就不好了吧，他少念幾個，你的意思就全暈了吧。對不對？讀書這個事兒是不能假借他人，還是希望同學們能夠自己去用心的去讀，這個這個事情非常重要就。柏拉圖呢有自己的思想，亞裏士多德有些地方跟他的老師是不一樣對吧？剛才我們已經提到一個手指，一個手指第1個重視理性，或者是理想的那種世界，另外一個注重客觀的真實，那麽在這兒我們特別推崇這句話，是亞裏士多德的名言，吾愛吾師。五二五十五更愛，真理就是對老師尊重的我是愛，但是這種愛是感性的愛，是不是一種感情啊？你對父母對老師對師長對各種這種朋友有一種發自內心的感情存在，這個東西是好事兒，是好東西，但是如果你因為愛他而盲從於他，而忽略了對真理的探索，實際上你是對老師的大不敬。因為在這我想跟同學們講的就是，如果你要是能夠意識到老師是會犯錯誤的，老師可能在很多地方他未必有正確的能力，甚至很多問題，我們現在沒法什麽是正確，什麽是不正確，沒有絕對的正確與不正確的。讓你能夠意識到這樣的一個問題就是，我希望你能意識到任何權威，任何老師不管你在私下裏跟他感情多麽好，對他多麽尊重，多麽驚訝，在學術上請你保持一個平等的心態去質疑去思考。亞裏士多德，亞裏士多德在他的一生的追求當中，我們可以看到它仍然是一個思想者，以一個學問家以一個教育家的這種狀態，應該是身份出現，我們逐一來看看他的主要成就，首先是他在哲學層麵，蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德都被公認是西方哲學的鼻祖，這三大最重要的起源頭，我們一起來看看啊。那麽他的哲學理念當中，我們特別把柏拉圖亞裏士多德在這兒做了一個表格對比，這樣你可能看得更清楚一點。我們一起來看看柏拉圖，他在具體事物之外存在裏麵，他是世界的本源，這個他指的是誰啊？理念對吧？就這個理性世界裏，世界才是真實的是世界的本源，其餘的那些感性的東西是，對吧？那麽亞裏士多德在同一個問題上他提出思想來源於具體事物。這就把柏拉圖的一個或者叫錯誤或者叫一種法給做了一些修正，柏拉圖是理念與現實或者那個換一下之間它是有，而今我們普遍接受的觀念，這兩個是有聯係的，世界和精神世界不可分割，每一物體都是由形式和物質組成的，每一個物體都是由形式和物質組成，舉個例子來，他認為，木頭是物質。這樣子是形式。聽明白了嗎？木頭是物質，桌子是形式。石膏粉是物質，粉筆是形式。細胞是物質，女是形式。什麽意思？萬事萬物他認為有物質和形式的區分，那麽那個物質是什麽？那個形式是什麽？我們舉這個例子嗎？木頭是物質，這桌子是形式，那麽這是什麽概念？也就這桌子在他成為桌子之前他是什麽，將來他不做為桌子用了它是一堆。這些木頭可能來自一棵樹，這一堆廢木頭，破爛桌子，我要把他劈了柴燒了，我變成了灰，我把它倒在外邊時候還能做給誰料另外一個。你想想是不是這樣一個循環過程，人也一樣，細胞器官構成我們人體對吧？原來我們逐漸長大了，就變成現在這個這個，將來死了以後，直接找一棵挖一坑埋了，有人幫我浪費，你還跟我兒子等我長大我就幹啥呢，等我死了，變成鯊魚的一部分。世上本來沒有桌子，世上隻有木頭，木頭可以做成桌子，也可以做成椅子，可以做成櫃子，可以做成床，可以做成很多很多的東西，但是所有的桌子，椅子，櫃子，箱子，盒子，包括房子，他們都沒有一個永恒存在的狀態，他們都是某種物質的特殊形式的。他是不是也在強調一種現實和一種幻象，你能從中讀出他從柏拉圖的東西，你別光看他怎麽修正他老師的東西，他也有繼承吧，實際上是蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德，三個人思想一脈相承的一個，隻不過是事物的這個，這種物質和形式或者叫質量的質量和形式， 。，,。