第二節 拓跋氏坐大上

  第二節 拓跋氏坐大上

  晉之末葉，北方諸國，相次衰頹，拓跋氏興於代北，氣力較完，諸國遂悉為所並，說已見前。是時拓跋氏初興，雖有食牛之氣，未成封豕之形；且其內釁甚多，可乘之隙實不少。惜乎中國亦多故；且自東渡已來，未嚐以恢複為務，在北方之實力大薄，遂無以乘之，而聽其坐大也。


  拓跋氏之初興，即有覬覦中原之意，觀前所述猗盧、鬱律、什翼犍之事可知。道武中興，所注意者似在魏，其時與西燕且似有成約，說亦見前。天興元年，（晉安帝隆安二年。）克鄴，史稱其有定都之意，然卒徙山東六州民吏及徒何、高麗、雜夷三十六萬，百工技巧十餘萬口而北。是歲七月，遂定都平城。（時於鄴置行台，至天興四年，即晉隆安五年四月，亦罷之。）蓋其力實未足控製中原，故不敢自安也。天興四年，以長孫肥為兗州刺史，給步騎二萬，南徇許昌，（見第三章第二節。）略地至彭城，（見第五章第四節。）亦不過鈔掠而已。其明年，（晉安帝元興元年。）道武自將破姚興於乾壁。（見第六章第八節。）又明年，（元興二年。）桓玄篡晉。《魏書·本紀》言：是歲五月，大簡車徒，將略江、淮，平荊、揚之亂。其明年，為天賜元年，（元興三年。）四月，使公孫表使於江南，以觀桓玄之釁，直玄敗而還。是秋，江南大亂，流民繈負而奔淮北者，行道相尋。《魏書》之言，固多誇侈，然是時江南有釁，則係實情，而魏迄不能有所舉動，固知其力實有限也。


  道武末年，似病狂易。史雲由寒食散發。蓋代北風氣，本尚野蠻，道武性又暴戾，更益之以藥力，遂至不可收拾矣。其天賜六年，晉義熙五年也，為其子紹所殺。子嗣，戡亂自立，是為大宗明元帝。《魏書·道武紀》雲：初帝服寒食散，藥數動發，至此逾甚。或數日不食，或不寢達旦。歸咎群下，喜怒乖常。謂百寮左右，人不可信。慮如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成敗得失，終日竟夜，獨語不止，若旁有鬼物對揚者。朝臣至前，追其舊惡，皆見殺害。其餘或以顏色變動，或以喘息不調，或以行步乖節，或以言辭失措，帝皆以為懷惡在心，變見於外，乃手自毆擊。死者皆陳天安殿前。於是朝野人情，各懷危懼。有司懈怠，莫相督攝。百工偷劫，盜賊公行。巷裏之間，人為希少。帝亦聞之，曰：“朕縱之使然，待過災年，當更清治之耳。”夫所殺果止朝臣，何至巷裏之間，人為希少？說不足信，無俟深辯。《宋書·索虜傳》言：先是有神巫，誡開：（《索虜傳》：道武名開，字涉珪。）“當有暴禍，惟誅清河，殺萬民，乃可以免。”開乃滅清河一郡；（清河，見第五章第三節。）常手自殺人，欲令其數滿萬。或乘小輩，手自執劍，擊擔輦人腦，一人死，一人代。每一日，死者數十。夜恒變易寢處，人莫得知，惟愛妾名萬人知其處。萬人與開子清河王私通。慮事覺，欲殺開。令萬人為內應，夜伺開獨處，殺之。開臨死，曰：“清河、萬人之言，乃汝等也。”敵國傳聞，固難盡審，然道武所殺，必不止於朝臣，則可信矣。此皆中國之遺黎，淪沒不能自拔者也。哀哉！（道武所殺朝臣，如和跋、奚牧、莫題、庾嶽、賀狄幹、李栗等，其罪名皆莫須有，傳見《魏書》卷二十八。晁崇及其弟懿，見《衛藝傳》。）

  《魏書·清河王紹傳》雲：紹凶很險悖，不遵教訓。好輕遊裏巷，劫剝行人，斫射犬豕，以為戲樂。大祖嚐怒之，倒縣井中，垂死乃出。大宗常以義方責之，遂與不協。恒懼其為變。而紹母夫人賀氏有譴，大祖幽之於宮，將殺之。會日暮，未決。賀氏密告紹曰：“汝將何以救吾？”紹乃夜與帳下及宦者數人，逾宮犯禁。《大宗紀》雲：初帝母劉貴人賜死，大祖告帝曰：“昔漢武帝將立其子，而殺其母，不令婦人後與國政，使外家為亂。汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。”帝素純孝，哀泣不能自勝。大祖怒之。帝還宮，哀不自止，日夜號泣。大祖知而又召之。帝欲入。左右曰：“今陛下怒盛，入或不測。不如且出，待怒解而進，不晚也。”帝懼，從之。乃遊行，逃於外。《皇後傳》雲：魏故事，後宮產子，將為儲貳，其母皆賜死。大祖末年，後以舊法薨。夫魏自道武以前，安有建儲之事？果係故事，道武但雲上遵祖製可矣，何必遠征漢武？《後傳》之說，其為誣罔，不辯自明。綜觀始末，似大宗先因母咎獲譴，而紹又繼之也。紹母為獻明皇後（道武母。）妹，實道武之從母。賀氏即賀蘭氏，在代北故為強部，道武倚以複國，而其後為好不卒，致動幹戈，實力服而非心服。是役也，《紹傳》言肥如侯賀護，舉逢於安陽城北，（漢代郡東安陽縣城，在今察哈爾蔚縣西北。）故賀蘭部人皆往赴之。其餘舊部，亦率子弟，招集族人，往往相聚。護，《外戚傳》作泥，為訥從父弟悅之子。《傳》稱賀蘭部人至大宗即位乃罷，蓋幾釀成大變矣。大宗聞變乃還。（《紹傳》。）惟東宮舊臣王洛兒、車路頭從之。《洛兒傳》雲：大宗晝居山嶺，夜還洛兒家。洛兒隣人李道，潛相奉結。紹聞，收道斬之。洛兒猶冒難，往返京都，通問於大臣。大臣遂出奉迎。百姓奔赴。《紹傳》雲：大宗潛於山中，使人夜告北新侯安同。眾皆響應。至城西，衛士執送紹。於是賜紹母子死。誅帳下閹官、宮人為內應者十數人。其先犯乘輿者，群臣於城南都街生臠割而食之。（紹時年十六。）《北史》言昭成帝九子：庶長曰寔君，次曰獻明帝，次曰秦王翰，次曰關婆，次曰壽鳩，次曰紇根，次曰地幹，次曰力真，次曰窟咄。獻明帝似無其人，窟咄嚐與道武爭國，皆已見前。秦王翰子曰衛王儀，曰陰平熹王烈，曰秦湣王觚。壽鳩子曰常山王遵。紇根子曰陳留桓王虔。虔子曰朱提王悅，陳留景王崇。地幹子曰毗陵王順。力真子曰遼西公意烈。翰早卒。關婆、壽鳩、紇根、地幹、力真，皆無事述可見。觚為慕容驎所殺，事亦見前。《遵傳》雲：好酒色。天賜四年，（晉義熙三年。）坐醉亂，失禮於大原公主，賜死。順，柏肆之敗欲自立，亦已見前。其《傳》雲：道武好黃、老，數召諸王及朝臣，親為說之。在坐莫不隻肅。惟順獨坐寐，不顧而唾。帝怒，廢之。以王薨於家。夫道武豈能知黃、老者？即謂所謂黃、老，乃方士所托，道武好服食，故知其名，亦安能說其義？且方士之為藥物者，亦曷嚐有義可說？是順之廢，其罪狀不可知也。《意烈傳》雲：先沒於慕容垂，道武征中山，（見第四章第二節。）棄妻子，迎於井陘。（見第六章第八節。）及平中原，有戰獲勳，賜爵遼西公，除廣平大守。（廣平，見第二章第二節。）時和跋為鄴行台，意烈性雄耿，自以帝屬，恥居跋下，遂陰結徒黨，將襲鄴。發覺，賜死。此時而欲襲鄴，雲以恥居和跋下，其誰信之？衛王儀，在道武之世，戰功最多。又嚐使於慕容氏。及道武破燕，將還代都，置中山行台，詔儀守尚書令以鎮之。尋征儀，以丞相入輔。《儀傳》雲：上穀侯岌、張袞，代郡許謙等，有名於時。（上穀、代郡，皆見第三章第八節。）初來入軍，聞儀待士，先就儀。儀並禮之，共談當世之務。謙等三人曰：“平原公有大才，不世之略，吾等宜附其尾。”（平原公，儀初封。）道武以儀器望，待之尤重。數幸其第，如家人禮。儀矜功恃寵，遂與宜都公穆崇伏甲謀亂。祟子逐留，在伏士中。道武召之，將有所使。逐留聞召，恐發，逾牆告狀。帝秘而恕之。（《崇傳》雲：天賜三年薨。先是衛王儀謀逆，崇豫焉，大祖惜其功而秘之。及有司奏諡，大祖親覽諡法，至述義不克曰丁，大祖曰：“此當矣。”乃諡曰丁公。案劉顯之謀，窟咄之難，大祖皆賴崇以免，可謂心膂之臣，而亦與儀通謀，大祖且不敢舉發，儀之聲勢可知矣。）天賜六年，天文多變。占者雲：“當有逆臣，伏屍流血。”帝惡之。頗殺公卿，欲以厭當天災。儀內不自安，單騎遁走。帝使人追執之，遂賜死。觀下文所引《陳留景王崇傳》，儀之死，恐亦未必如史之所雲也。《悅傳》雲：悅襲封後為宗師。悅恃寵驕矜，每謂所親王洛生之徒曰：“一旦宮車晏駕，吾止避衛公，除此誰在吾前？”初姚興之贖耿伯支，悅送之，路由雁門，（見第二章第二節。）悅因背誘奸豪，以取其意。後遇事譴逃亡，投雁門，規收豪傑，欲為不軌。為土人執送。帝恕而不罪。明元即位，引悅入侍。仍懷奸計。說帝雲：“京師雜人，不可保信，宜誅其非類者。”又雲：“雁門人多詐，並可誅之。”欲以雪其私忿。帝不從。悅內自疑懼。懷刃入侍，謀為大逆。叔孫俊疑之。竊視其懷，有刃。執而賜死。案《安同傳》雲：大宗在外，使夜告同，令收合百工技巧，眾皆響應奉迎。所謂百工技巧，疑即天興元年所徙，此亦當在京師雜人之列。是時賀蘭部屯聚安陽，諸部亦往往相聚，蓋皆內懷疑貳，大宗不獲用代北諸部，乃藉新徙之漢人，以傾清河也。《烈傳》雲：元紹之逆，百僚莫敢有聲，惟烈行出外，詐附紹，募執明元。紹信之。自延秋門出，遂迎立明元。《祟傳》雲：衛王死後，道武欲敦宗親之義，詔引諸王子弟入宴。常山王素等三十餘人，鹹謂與衛王相坐，疑懼，皆出逃遁，將奔蠕蠕。（素，遵子。）惟祟獨至。道武見之，甚悅。厚加禮賜。遂寵敬之。素等於是亦安。然則當時宗室之中，不懷疑叛者，惟烈、崇二人而已，猶未知其果出本心，抑事勢邂逅，不得不然也。拓跋氏亦危矣哉！清河之變，蓋不減六修之難。然六修之難，衛雄、箕澹，能率晉人南歸，而清河之變，播遷之百工技巧，隻為明元之奉，則以六修難時，劉琨在北，聲勢相接，清河變時則不然也。兼弱、攻昧，取亂、侮亡，武之善經也，亦必我有以兼之、攻之、取之、侮之而後可。不然，縱機會日至，亦何益哉？


  明元雄略，迥非道武之倫，故宋武戡定關中，審慎遲回，卒不敢救。然明元亦非忘情猾夏者，故宋武一死，而兵釁遂啟，其事別見第四節。明元旋死，子燾立，是為魏世祖大武皇帝，而其猾夏彌甚矣。《魏書·明元紀》：泰常七年，（宋武帝永初三年。）四月，甲戌，封皇子燾為泰平王。初帝素服寒食散，頻年動發，不堪萬幾。五月，詔皇大子臨朝聽政。（當時實未立大武為大子，疑當作皇長子。）是月，泰平王攝政。八年，（宋少帝景平元年。）十有一月，帝崩於西宮。（大武監國後，明元避居之處，見下。時年三十二。）《世祖紀》雲：大宗明元皇帝之長子也。母曰杜貴嬪。《皇後傳》雲：明元密皇後杜氏，魏郡鄴人，陽平王超之妹也。初以良家子選入大子宮。有寵。生世祖。及大宗即位，拜貴嬪。泰常五年，（永初元年。）薨。世祖保母竇氏，初以夫家坐事誅，與二女俱入宮。大宗命為世祖保母。性慈仁，勤撫導。世祖感其恩訓，奉養不異所生。及即位，尊為保大後。後尊為皇大後。《齊書·魏虜傳》雲：佛狸母是漢人，為木末所殺。佛狸以乳母為大後。自此已來，大子立，輒殺其母。《宋書·索虜傳》雲：燾年十五六，不為嗣所知，遇之如仆隸。嗣初立慕容氏女為後，又娶姚興女，並無子，故燾得立。《魏書·外戚傳》：杜超，泰常中為相州別駕，（魏於鄴置相州。）奉使京師。時以法禁，不得與後通問。始光中，（宋文帝元嘉元年至四年。）世祖思念舅氏，以超為陽平公，尚南安長公主，拜駙馬都尉。以法禁不得通問，乃諱飾之辭。燾母在魏宮，蓋並無位號，後又因事為明元所殺。燾非藉竇氏保全之力，則得其長育之功，故感之甚深也。然其獲建為繼嗣，則又深得崔浩之力。《浩傳》雲：大宗恒有微疾，怪異屢見，乃使中貴人密問於浩曰：“朕疾彌年，療治無損，恐一旦奄忽，諸子並少，將如之何？”浩曰：“自聖化隆興，不崇儲貳，是以永興之始，社稷幾危。今宜早建東宮，選公卿忠賢，陛下素所委仗者，使為師傅，左右信臣，簡在聖心者，以充賓友；入總萬幾，出統戎政，監國撫軍，六柄在手；則陛下可以優遊無為，頤神養壽，進禦醫藥。萬歲之後，國有成主，民有所歸，則奸宄息望，旁無覬覦。此乃萬世之令典，塞禍之大備也。今長皇子燾，年漸一周，明叡溫和，眾情所係，時登儲副，則天下幸甚。立子以長，禮之大經。若須並待成人而擇，倒錯天倫，則生履霜堅冰之禍。自古以來，載籍所記，興衰存亡，鮮不由此。”大宗納之。於是使浩奉策告宗廟，命世祖為國副主，居正殿臨朝。司徒長孫嵩、山陽公奚斤、北新公安同為左輔，坐東廂西麵。浩與大尉穆觀，散騎常侍丘堆為右弼，坐西廂東麵。百官總己以聽焉。大宗避居西宮。時隱而窺之。聽其決斷，大悅。謂左右侍臣曰：“以此六人輔相，吾與汝曹遊行四境，伐叛柔服，可得誌於天下矣。”會聞宋武之喪，遂欲取洛陽、虎牢、滑台。浩諫，不聽。後卒自將南下。（見第四節。）世豈有不堪聽政，而可以即戎者？然則謂明元傳國，由於疾作，又魏史諱飾之辭也。（其後獻文傳位孝文，亦自將出擊柔然，然則以一人主國政，一人事征伐，蓋拓跋氏之成法。《序紀》言祿官、猗、猗盧三人，同時並立，祿官坐守，而猗、猗盧，並出經略，亦其類也。）明元時，道武諸子，多先後殂謝，（道武十男：明元、清河而外，曰渾，曰聰，皆早死，未封。曰河間王修，曰長樂王處文，皆死於泰常元年，即晉義熙十二年；曰陽平王熙，死於泰常六年；曰河間王曜，死於泰常七年，即宋永初二年，三年；皆在大武監國之前。惟廣平王連，至大武始光元年，即宋元嘉元年；京兆王黎，至大武神元年，即宋元嘉五年乃死。）而與大武並生者六人：曰樂平戾王丕，（母大慕容夫人。）曰安定殤王彌，（母氏闕。）曰樂安宣王範，（母慕容夫人。）曰永昌莊王健，（母尹夫人。）曰建寧王崇，曰新興王俊。（母氏並闕。）《劉潔傳》雲：世祖監國，潔與古弼等選侍東宮，對綜機要，（潔典東部事，弼典西部。）敷奏百揆。世祖即位，委以大任。超遷尚書令。鹿渾穀之役，（見下節。）潔私謂親人曰：“若軍出無功，車駕不返者，吾當立樂平王。”潔又使右丞張嵩求圖讖，問“劉氏應王，繼國家後，我審有名姓否？”對曰：“有姓而無名。”窮治款引。搜嵩家，果得讖書。潔與南康公狄鄰及嵩等皆夷三族，死者百餘人。《丕傳》雲：坐劉潔事以憂薨。子拔襲爵，後坐事賜死，國除。丕之薨及日者董道秀之死也，高允遂著《筮論》，曰：“昔明元末起白台，其高二十餘丈。樂平王嚐夢登其上，四望無所見。王以問道秀。筮之，曰：‘大吉。’王默而有喜色。後事發，遂憂死，而道秀棄市。”《範傳》雲：劉潔之謀，範聞而不告。事發，因疾暴薨。健子仁，與濮陽王閶若文謀為不軌。發覺，賜死。崇子麗，文成時封濟南王。後與京兆王杜文寶謀逆，父子並賜死。俊坐法削爵為公。俊好酒色，多越法度。又以母先遇罪，而己被貶削，恒致怨望。漸有悖心。事發，賜死。然則大武兄弟六人，始終無異意者，安定殤王一人而已，得毋以其殤故邪？樂平王之覬覦，早在明元之末，則明元之使大武監國，必非由於疾病。六人之母，未必無貴於大武者，大武之得立，蓋實以其長，崔浩蓋以是動明元也。（《北史·長孫嵩傳》雲：明元寢疾，問後事於嵩。嵩曰：“立長則順，以德則人服。今皇長子賢而世嫡，天所命也，請立。”乃定策，詔大武臨朝監國。）浩實乃心華夏者，（見第六節。）豈以大武母為漢人而輔立之與？然大武乃純以鮮卑人自居。（大武與宋文帝書曰：“彼年已五十，未嚐出戶，雖自力而來，如三歲嬰兒，複何知我鮮卑常馬背中領上生活”，見《宋書·索虜傳》。）《魏書·本紀》言其“性清儉率素。服禦飲膳，取給而已。不好珍麗。食不二味。所幸昭儀、貴人，衣無兼采。每以財者軍國之本，無所輕費。賞賜皆是死事勳戚之家，親戚愛寵，未嚐橫有所及”。豈以其少見遇如仆隸，故習於儉素與？又雲：“臨敵常與士卒同在矢石之間，左右死傷者相繼，而帝神色自若，是以人思效命，所向無前。命將出師，指授節度，從命者無不製勝，違爽者率多敗失。性又知人，拔士於卒伍之中，惟其才效所長，不論本末。”言雖溢美，然《宋書·索虜傳》亦言其“壯健有筋力，勇於戰鬥，攻城臨敵，皆親貫甲胄”，則其長於用兵，自非虛言。於是南吞僭偽諸國，北攘柔然、高車，而禍之中於中國者亦彌深矣。