一、打開你的世界
被你忽略的正能量
一張紙對摺，對摺，再對摺……你覺得你能完成幾次對摺？
5次？10次？20次？
用大一些的紙張？用薄一些的紙張？用特殊材質的紙張？
先試試看。
這是一個再簡單不過的小實驗，人們曾經普遍認為一張無論多大的紙，你怎樣對摺都不會超過9次，甚至有數學愛好者用了數學推算公式加以證明。紙張的厚度隨著對摺次數以等比級數增加，同時其面積也在相應遞減，因此推算出一張紙對摺次數不會超過8,1918次，否則將違反自然原則，絕對不能完成。用於證明的數學公式，即使一個普通的中學生都能理解，於是「一張紙不能被對摺9次」被作為一個定律默默地保存下來。理論上，如果能把紙對摺9次的話，其厚度會達到一個和它自身相比驚人的數值。長時間以來也有許多人懷疑過，他們紛紛利用手頭能找到的紙，進行了無數次試驗，然而都以失敗告終，這就更加驗證了這個定律的可靠性。
直到21世紀初，美國的一檔探索節目《流言終結者》試圖通過試驗，證明這個「流言」或「真理」的真假。節目中，三位試驗者進行了試驗，開始的時候，他們用鉗子夾、用熨斗燙，都沒有成功。接下來他們用厚度為0.1毫米、足足有一個橄欖球場大小的紙張開始試驗。由於紙太大，試驗者用壓路機壓平紙面，然後用推土機幫助對摺，對摺進行到了第7次時已經很費勁了，但挑戰才剛剛開始。最後，試驗者完成了11次對摺，最終打破了這個「流言」。儘管試驗過程中所用的材料和工具有些誇張，但是在沒有違反遊戲規則的基礎上，他們將「真理」變成了「流言」。
這個試驗的成功引起很多人的興趣，人們開始使用不同大小、不同材料的紙張進行嘗試。2002年，美國一個叫作布蘭妮的學生用1210米長的捲筒衛生紙，花費了7小時，成功將一張紙對摺了12次。
事情到這裡還沒有結束，目前最新的紀錄是：2011年4月，美國得克薩斯州聖馬克中學師生們將一張接近4公里長的衛生紙，花費了4個小時，對摺了13次。
一張普通的紙，如果能對摺21次，它的高度是13421米，而珠穆朗瑪峰也只有8844米。為什麼我們連一張紙的「極限」和「能量」都難以評估呢？原因在於我們看待事物的心智模式。對於一張紙尚且如此，何況一個人呢？
一百多年來,男子百米飛人大戰,一直是田徑場上最扣人心弦的場面。在奧運史上,短跑健將不斷刷新百米短跑的紀錄，然而幾十年過去了，仍然沒有人能打破10秒的紀錄。於是從那時起,關於人類究竟能跑多快的爭論便開始了。最終，全世界公認這樣一個「科學論斷」：百米短跑突破10秒大關是不可能的，這是人類的極限速度。
1968年6月，美國的吉姆·海因斯在薩克拉門托舉行的美國錦標賽半決賽中，創造出9秒9的新世界紀錄，一舉打破了10秒的「人類極限」。海因斯打破10秒記錄的同一年，馬上又有兩名運動員同樣跑出了9秒9的成績。
20世紀60年代到近幾年，不斷出現百米記錄的刷新者，可是「人類極限定律」也沒有閑著，科學家、生理學家及體育研究者通過一個叫作「曲線求律法」的公式，得出了新的「科學論斷」：人類在百米比賽中最快不能少於9.6秒,否則就會出現股四頭肌腱和膝蓋間連接點撕裂的情況。
像海因斯橫空出世一樣，一個叫博爾特的牙買加人讓全世界為之震驚。2009年8月16日，柏林田徑世界錦標賽100米決賽中，博爾特以9秒58獲得冠軍，並再次大幅度刷新百米世界紀錄。
正是人類對打破限制的渴望，所以超音速飛機被發明出來了；地面上的汽車越跑越快；人類登上了月球；建造出了超過100層的大廈；培育出克隆羊；發明出無所不能的電腦……一個人就是一個世界，只有不斷打破自我限制，不斷突破自我，不斷更新自己的心智模式，才能使自己的世界不斷更新，不斷刷新人生記錄。
不可思議的心智模式
心智模式又叫心智模型。所謂心智模式是指深植我們心中關於我們自己、別人、組織以及周圍世界每個層面的假設、形象和故事，並深受習慣思維、定勢思維、已有知識的局限。心智模式這個名詞是由蘇格蘭心理學家Kenneth Craik在20世紀40年代創造出來的，之後就在認知心理學、認知科學、企業管理學、成功學等領域被發揚光大。
簡單來講，心智模式就是一種思維的模式，是一種對人或事的態度。在培訓界或成功學領域，有一個古老的推遞公式：思維決定觀念，觀念決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。命運源自思維，心智模式的變化是一切變化的開始。
2010年8月5日，當地時間下午兩點，一組智利礦工在聖何塞金銅礦作業，山體滑坡造成一條隧道發生塌方，地下700米處的一個應急避難所的礦工們被困在井下。
從遇難到被救出，礦工被困了69天，比歷史上最長的被困時間還長了19天。在塌方事故發生的最初17天內，沒有人知道他們是否倖存。當營救人員將鑽探儀送至他們的地下避難所后，礦工們向地面傳送了一張字條，字條上寫著：「我們全部33人都在避難所里，我們狀況良好。」這一下子成為了全世界關注的新聞，他們生存的每一天都在創造奇迹。
對於智利礦工的生還，可以說是礦難史上的一個奇迹。當事故發生的那一瞬間，每一個礦工都已經感覺到自己離死神不遠了。隨著被困時間一天一天的延續、生活補給品的減少，被困礦工難免絕望。經歷過災難困境的生還者都有這樣的恐懼，真正使身體倒下、生命耗竭、精神崩潰的原因，並不全是環境的惡劣和生理的衰弱，更重要的原因是等待救援卻久久沒有結果。
在未被發現的前17天，如此「漫長無期」的時間裡，受困礦工給自己安排了合適的生存規劃。首先他們對給養進行了規劃，每名礦工兩天的給養是兩勺金槍魚、半包餅乾、半杯牛奶。接著他們很快建立了生活區和日常生活秩序，他們還組織了負責監管健康和安全狀況的工作小組，保持礦井整潔。他們甚至還任命了小組詩人、顧問、傳記作者。
當他們與外部世界建立聯繫后，礦工們開始節食。幾天後，營救人員通過營救通道用小管子給他們送去了藥物和食物。聖何塞金銅礦周圍的人們給他們送去了聖經、好萊塢大片和特別食品，以使他們保持高昂的精神狀態，並且他們每周至少一次通過信件和視頻與家人進行交流。
在一個黑暗封閉、缺少食物和水、長達17天沒有任何獲救跡象以及69天的地下生活，此時不用談什麼堅強，換成你想象一下，那是怎樣的處境？失望、痛苦、難過、萎靡不振，許多情況下，在面臨這樣的情況時，會因為受難者搶奪生命資源而產生混亂，接下來，受難者無法接受微弱的生命對自己的煎熬，最終選擇提早結束自己的生命。
他們的幸運也是他們自己創造的。正是由於受困礦工對生命的渴望和愛護，他們秉著樂觀自律的心智模式，迎來了命運的最終轉變。做一個很糟糕的設想，即使智利礦工最終沒有得到救援而失去了生命，但是他們至少在生命的最後階段仍然是快樂的。
快樂的心智模式
什麼是快樂？這是一個永恆的話題，也是一個沒有唯一定義的概念。快樂是一種人在精神上的愉悅，是一種心靈上的滿足，它會使一個人變得開心。它是抽象的，亦是具體的；它是無形的，亦是有形的。我們觸摸不到快樂，但它卻能在我們的臉上表現出來。那就是我們的笑容，淡淡的，羞澀的，燦爛的……它證明了那時的我們是快樂的。快樂其實很簡單，只需我們時刻保持一個積極樂觀的心態，每天都笑一笑，那麼快樂就在我們身邊……即使像孔子這樣給人感覺刻板、無趣的人物，也是主張快樂的。孔子可以說是中國歷史上最早創造快樂哲學的人。《論語》的開篇，就用「悅」「樂」「不慍」四個字，給學習定下了一個快樂的基調。儒家思想中對於快樂的肯定，也明顯多於其他各家學說。孔子在學習方面還說過「知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者」，強調的仍然是學習的快樂精神。孔子對快樂的要求也極為簡單，他曾說：「吃著粗飯，喝著白水，曲著臂膊當枕頭用，快樂就在其中了。」
可能正因為孔子是一個充滿了快樂精神的人，即使他常常碰壁，也總能從失敗的陰霾中走出來，還注意不時地讓身邊的弟子也放鬆一下。《史記》中記載，孔子周遊列國，在鄭國和弟子失散后，一個人獃獃地站在城東門口，被鄭國人看見了，就對尋找老師的子貢形容孔子「落魄得像個喪家犬」。當子貢把這些話轉述給孔子聽時，孔子反而笑了，自嘲道：「說我像一隻喪家犬，還真是像啊！」他竟一點兒也不懊惱。
對快樂的理解歸結於一個詞——積極。這聯繫到一個動機概念——積極心理學。這幾年，積極心理學成為了一個很熱的關注點。哈佛大學曾經做過一個調查——哪門課程是上座率最高的課程？統計結果有些出乎意料。最受歡迎的課程不是法律類課程，不是管理類課程，也不是經濟類課程，而是積極心理學課程。
哈佛大學主講「積極心理學」的老師——本·沙哈爾，提出了一些積極心理學的模型。在積極心理學的基礎上，結合沙哈爾老師的理論，便有了下面積極心理學的「六角星模型」。
積極心理學=動機+自信+樂觀+韌性
（1）動機：快樂需要意義
問一個人，怎麼樣才會使你更快樂？他回答：「我需要更多的錢，我需要有房子，我需要有一個漂亮的妻子……」有沒有思考過，快樂的動機是什麼？
大多數職場人似乎都有些急躁不安，換句話說，大家都有一種對成功畸形的渴望。於是，在不同階段總有不同的刺激源打擊著某一部分人。剛畢業的大學生攀比就業單位，工作一兩年的新人攀比工資，工作三五年的職員攀比崗位和福利，工作十年的職員攀比年薪，更勝一籌就會令人快樂，略遜一等就會令人難過。大家都在用一種攫取、貪婪、回報的心態對待工作，工作就是為了養家糊口、獎勵認同。這種過於世俗、過於功利的心態會抵消人們的工作熱情，產生懈怠和應付情緒。大家把工作的目的、幸福的標準歸結於感官的快樂，於是一個充滿渴望的人生不是在綻放，而是在壓榨。
一個人整天忙忙碌碌，雖然贏得了財富，卻不快樂，甚至感到痛苦，這是為何呢？這些紛擾歸結於一個字：爭。如同佛教所說三毒「貪、嗔、痴」中的「貪」，「爭」讓你的世界充滿著吵鬧、喧囂、摩擦、嫌怨、鉤心鬥角、爾虞我詐、明爭暗鬥、人仰馬翻，爭到最後，原本闊大渺遠的塵世，只能容得下一顆自私的心。
生活中，爭的慾望無處不在，而伴隨慾望產生的損失也隨即發生。權、錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；原本不屬於你的東西爭到手了，心安不見了。你絞盡腦汁，處心積慮，甚至拼死拼活爭到手的，不是快樂、幸福、心安，而是煩惱、痛苦、仇怨，以及疲倦至極的身心。
本·沙哈爾老師認為：「一個幸福的人，必須有一個明確的、可以帶來快樂和意義的目標，然後努力地去追求。真正快樂的人，會在自己覺得有意義的生活方式里，享受它的點點滴滴。」
快樂其實很簡單，時時擁有一顆輕鬆自在的心，不管外面的世界怎樣變化，自己都能有一片清靜的天地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在一顆慾望滿滿的心中，放下牽挂，開闊心胸，心中自然清靜無憂。
（2）自信：悅納自我——植入正能量的基礎做法在學校，老師告訴我們要愛父母、愛親人、愛朋友、愛身邊的每個人，但是最重要的一個知識老師卻沒有教，那就是「學會愛自己」。
人的一生跟誰相處得最久？父母還是另一半？都不是，這個人只能是你自己。可是很多人往往對「自己」這個終身伴侶不甚滿意，甚至無法接受。拿出一面鏡子，看著鏡中的自己，很多人看到的是如此，並聯想到諸如此類：五官醜陋，滿臉雀斑；跟別人站在一起，身高矮人一頭，身材更是無從談起；與人交談，別人妙語連珠，自己卻不善言辭；同身邊的朋友進行對比，別人有殷實的家境做後盾，而自己只能拚命去爭取一切；看看和自己同齡的同事，別人能輕鬆完成工作，而自己一點小事總是做不好……怎麼看自己都不如別人，痛恨自己天生條件不如人，後天的能力也不給自己爭氣，到最後自己都不想做自己，在這種狀態下還怎麼談快樂。
如果人人都這樣想，那麼史冬鵬肯定不快樂，因為有劉翔在的時候他總是贏不了；巴菲特也不會快樂，因為有個叫比爾·蓋茨的人總是比自己有錢；所有過了40歲的女人肯定不會快樂，因為她們永遠也不可能再次擁有20歲少女的青春……如果人們都這樣看待身邊的一切，那麼這個世界上沒有人會感到快樂，因為不管一個人有多優秀，總會有不如別人的地方。
一個人的心理健康與否，有一個重要的指標，那就是他能不能接受自我，這叫「悅納自我」。人無完人，每個人身上都會有自己不滿意的地方，關鍵在於你是否願意麵對自己，是否願意悅納自己。
悅納自我，首先要接受自己與生俱來的容貌和家庭。接受自己不夠俊美的相貌，接受自己不夠偉岸的身軀，接受自己貧困的家庭狀況。不過，你完全可以去發現自己的可愛之處，去感受來自家庭的溫情。
悅納自我，還要接受自己不盡如人意的現狀。接受自己沒有優於別人的天賦，接受自己沒有驚世的才華，接受自己不是精英也不是行業里的佼佼者。但你可以踏踏實實、一點一點地向目標靠近，接受自己與理想的差距，重視自己的成長，不去嫉妒他人所擁有的財富，放下對自己過高的要求。
悅納自我，不僅要接受現在，也要接受自己不如意的過去。接受自己年少無知虛度光陰，接受自己走過的彎路，接受自己錯失的大好時機，接受自己犯下愚蠢的錯誤。能認識到自己的過失是一大進步，直面過錯之後應是吸取教訓以便走得更好，而不是在悔恨、遺憾中佇足不前。
悅納自我，最後要接受未來的失敗和錯誤。未來仍然會不斷失敗，甚至會在同一個地方再次跌倒。如果奮鬥多年仍然沒有到達夢想的彼岸，仍要自珍自重，自信自如，不放棄希望和努力。
（3）樂觀：方法總比困難多
東京有一家高檔法國餐廳，生意好得不得了，想要預約用餐起碼得等半年。這裡的招牌菜就是「木村先生的蘋果湯」。主廚介紹說：「這種蘋果居然不會爛，可能會聚了生產者的靈魂。」通常，蘋果切開後放一陣子就會變質、壞掉。然而，餐廳廚房裡被切成兩半放了兩年的「木村蘋果」卻沒有爛，只是越縮越小，最後竟變成了乾果。
蘋果「不會爛」的奧妙何在？答案要到木村的蘋果園裡去找。木村的果園簡直就像荒蕪的野山。為什麼果園會荒蕪到這種程度？原因是從1978年開始，木村就沒有在果園裡用過一滴農藥、一撮有機肥料。木村要在果園裡實現自然農業的夢想。讓他產生這個念頭的是一本日本農業專家寫的書。書的封面上寫著「什麼都不做，也不使用農藥和肥料的農業生活」。
為了實現這個夢想，木村連續好幾年沒有收入，一家7口人過著赤貧的生活。為了除盡30多種蘋果樹害蟲，木村帶領全家人，沒日沒夜地在不開花、不結果的果園裡勞作，用雙手和塑料袋抓害蟲、噴洒醋液。
在木村停止使用農藥的第8年，果園裡開出了7朵蘋果花，其中有2朵結了果，這是那一年的全部收成。木村把蘋果放在佛堂祭拜后，全家人一起分享。這兩個蘋果好吃得令人驚訝，木村終於看到了苦盡之後的曙光。
一個擁有樂觀心態的人，看待糟糕的事情的時候，能把糟糕的程度減半，而看待快樂的事情的時候，卻能將快樂加倍。
（4）感恩心態：感激要說出來
很多中國人給外國人的印象就是靦腆，不善於表達，一句簡單的「謝謝」，估計一個人一天即使說也不會超過三次。天氣冷了，父母打電話來叮囑要注意保暖；回家時，妻子為你準備好了飯菜；上班時，有人已經為你擦了桌子；擠公車時，有人給你讓出了一個位置……每天總有人為你著想，為你做了一些事，也許你心存感激，可是你是否說出了一句「謝謝」？
雖然心裡有所感激，但是人們往往不會表達出來。人們這樣做的理由通常有兩個：第一，覺得自己心裡明白就好，沒必要說出來；第二，雖然別人幫助了自己，但是自己也幫助了別人，所以兩人之間就不用那麼客氣了。
為什麼要這麼想呢？為什麼不把心裡的感激表達出來呢？你藏在心裡別人怎麼會知道，即便留到以後說，恐怕到最後就失去了這個機會。感激是一門學問，掌握好了不但別人舒服，你自己也會因為大膽的表白而感到愉悅。
想要表達自己的感激，首先要「誠心實意」。「謝謝」兩個字不能只是寒暄、客套，而應該是發自內心的想要感謝對方的願望。其次要「直截了當」。向對方表示謝意的最好方式是當面感謝，不要委託別人，也不要含糊其辭地讓人聽不明白，更不要怕別人知道你要向他道謝而不好意思。再次要「指名道姓」。如果你要感謝一同幫你辦事的幾個人，那就不僅僅要說概括性的「謝謝大家」，而且要一個一個指名道姓地向他們表示感謝。最後要「主動及時」。馬上找上門去，要在最快的時間內向對方傳達你的謝意。
（5）生存基礎：身體也重要
50歲之前，用命換錢；50歲之後，用錢換命。每個人都有一瓶生命之水，隨著年齡的增長而不斷蒸發。年輕的時候這瓶水還有很多，於是不經意倒出一點，當時並不影響生命的質量。然而到了一定年紀，別人的生命之水還剩下半瓶，而你的卻寥寥無幾了，這時候身體的債主就找上門來了。
（6）韌性：不輕言放棄
心理學家塞里格曼曾做過這樣一個著名的心理學實驗。他把一些狗關在籠子里，只要蜂音器一響，就對狗進行電擊。狗被關在籠子里，無論怎樣掙扎都逃避不了電擊。多次實驗后，在對狗進行電擊前先把籠門打開，蜂音器一響，大部分狗不但不逃避，反而不等電擊出現就會卧倒在地，並開始呻吟和顫抖起來。
但並不是所有的狗都如此，實驗中總是會有三分之一的狗依然嘗試逃離。通過這個實驗，塞里格曼發現，大部分狗本來有機會逃避，可是卻絕望地等待痛苦的來臨。這樣的現象被他稱為「習得性無助」。
後來，一位日裔美籍研究生廣仁把人作為實驗對象，做了一次類似的「習得性無助」實驗。結果大同小異，大部分人在多次無法解決問題的狀況下變得無助，但仍然有三分之一的人不願放棄。
通過兩個心理學實驗，人們發現，即便是將動物和人置於絕望的環境中，人為地讓他們無法逃脫失敗或懲罰，仍然有三分之一的個體不會放棄，還是會做「徒勞」的掙扎與努力。
現實也正是如此。人的一生難免會遭遇挫折，然而每個人應對挫折的方式卻又不同。剛進入職場的時候，很多人往往都能在事業初期充滿了奮鬥的熱情，保持旺盛的鬥志。在這個階段，普通人與傑出人士的差別不大。然而用不了十年，頑強者與懈怠者便顯示出了差異。前者能克服困難堅持到最後，而後者則喪失信心，放棄努力，於是便出現了不同的結局。