第1582章 魂瓶

  這個鬼市攤位上的物件，大多是些玉石翡翠。


  ??但是來了公盤，再來看這些東西，那不是錢多了沒處花，純粹等著挨宰麽？真要想買好翡翠，還不如等公盤開張，滿大街的任你選。


  ??“嗯？老大，你看那個東西，模樣看著挺怪的，是什麽玩意兒啊，我看著怪喜歡的······”


  ??林熙他們看得很快，不到半個小時，就看完了半條街，始終沒遇到好物件，卻不料這時候，蔣讚成突然停下腳步，指著前麵那個攤位上，放在最角落的物件，露出了濃厚興趣。


  ??“咦？那好像是魂瓶······”


  ??林熙尋聲望去，隻見那個攤位上，跟別的攤位很不同，沒有玉石和翡翠，全是些瓷器之類，夾雜著銅錢刀幣，以及其他的雜項。


  ??蔣讚成看到的物件，被放在最後麵，是用來壓箱底的東西，造型頗為古怪。


  ??隻見那個瓷器瓶，通高50厘米，口徑10厘米，瓶體由上下兩部分粘接而成，通體施有青釉，釉色純淨，采用塑貼、模印等裝飾手法，具有相當高的工藝水準。


  ??瓶體上部，正麵塑有三層飛簷高樓，四周塑造有各種動物的形象，瓶體其餘三麵，共有八名樂人，持不同樂器進行演奏；下部的位置，疏朗地帖有獵人、狗、鹿、豬、魚、龜等形象，與上部密集的堆塑，形成了鮮明對比。


  ??尤為突出的是，頸腹相交處，豎有龜趺馱碑一座，碑銘為：永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千億萬歲未見央。


  ??林熙對陶瓷不陌生，可以說是他的專精項，一眼就看了出來，那件瓷器的來曆，是比較少見的陪葬冥器，叫做“魂瓶”。


  ??從整體外形來看，那件魂瓶構思巧妙，製作精細，布局縝密，穿插生動，上麵的永安三年，是三國時期東吳的年號，塑造的題材雖多，卻無瑣碎之感，各種造型寓巧於拙，著重於內在情趣，將天上人間、神話現實揉合在一起，既現實又浪漫，想必是墓主人及其家族，期望永保富貴、家運興隆，可見在當年那個時代，江南是怎樣的光景，價值不言而喻。


  ??隻是林熙目光古怪，蔣讚成最怕妖魔古怪，唯獨看上那件冥器魂瓶，是該說他眼光獨到呢，還是該說他瞎了眼呢。


  ??看林熙不回答自己，蔣讚成趕緊催促道：“老大，你倒是說個話啊，你到底認不認識？那是個啥物件兒，你倒是給我說說看呐······”


  ??林熙收回了目光，看向身旁的蔣建成，愈加古怪了不少：“你真的想知道······”


  ??蔣讚成點頭如搗蒜，忙不贏的回答：“那是當然！我說老大，這不像你的性格啊，咋變得婆婆媽媽了？該不會是個好物價，你舍不得告訴我吧······”


  ??“你要是真想要，你就直接說唄，我讓給你就是了，誰叫咱們是兄弟呢？可你總得讓我知道，我看上的是個啥東西吧？真是沒有想到啊，我阿布都也有今天，一眼就看出了個好物件，這就叫做慧眼識珠······”


  ??不知是否是錯覺，林熙忽然覺得蔣讚成，繼承了周哲的毛病，也變得喋喋不休了，而且還會自吹自擂，專給自己臉上貼金，還不見他帶紅臉的，真他娘的是個人才。


  ??最關鍵是，他越說越來勁了。


  ??既然他想知道，林熙也不藏著掖著，於是清了清嗓子，似笑非笑道：“既然你想知道，那我就告訴你吧，那個東西叫魂瓶，主要是用做陪葬的冥器，關於這東西的來曆，那就要從頭說起了······”


  ??隻聽林熙洋洋傻傻，說起魂瓶的來曆。


  ??魂瓶為冥器，又稱穀倉罐、堆塑罐，也稱魂魄瓶，源於西漢，興於三國，盛於宋代，衰於民國，是一種流行於南方的隨葬器物，主要由漢代的五聯罐演變而來，內涵極為豐富，主要以民間風俗和宗教題材為主，是當時特定曆史背景下，在陶瓷工藝上的反映。


  ??之所以得名，是由瓶體和肩部堆塑的人物、動物、建築等形狀，以及上部塑著的五個圓形管瓶，從而得名魂瓶。


  ??而關於魂瓶的出現，源自於一個古老的傳說：伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因忠於殷商，勸諫武王伐紂無效，而誓死不食周粟。周武王滅商後，建立西周，兩人餓死於首陽山。人們念其抱節之誌，故在陪葬品中放入“五穀囊”，魂瓶隨葬的禮俗自此出現，故早期的魂瓶，實為貯糧之器。


  ??關於“五穀囊”，王肅《喪服要記》中，還記有一則頗具趣味的曆史故事：說是春秋時期，魯哀公為父舉喪，孔子因其未在陪葬品中，放進五穀囊而問責於他，哀公狡辯道：五穀囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之饑也，故設五穀囊。吾父食味含脯而死，何用此為？

  ??由此可知，早在春秋時期，文聖孔子就已經認為，陪葬品中放入五穀囊，是一種重要的禮俗。


  ??除此之外，魂瓶作為明平，“冥”是人們死後進入的世界，所以魂瓶上麵所塑之物，往往象征著死者生前的境遇，並且希望死後到“冥界”，依然能夠繼續享用。


  ??也就是說，如果魂瓶上堆宿繁多，則可能是非富即貴，堆塑相對簡略鮮少，則相對地較低，也不乏有毫無實物的管瓶。


  ??除了三國時期，宋代也曾大量出現魂瓶，但跟三國時期出土較多宿有樓閣，飛鳥，廊廡，樂伶等不同，宋代相對以女傭、女官居多。


  ??而且魂瓶的出土，對尚未找到墓誌銘的墓葬，具有有斷代指導、佐證作用，比如漢代三國的魂瓶，器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底；宋代的魂瓶，則跟似於瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數器物釉麵，具有很強的玻璃質感。


  ??眼前那件魂瓶，明顯屬於前者，林熙用天眼異能看過，絕對是真品無疑，如果遇到喜歡的行家，倒也算是不錯的收獲。


  ??可惜林熙對魂瓶，實在不怎麽感冒。


  ??“嘿嘿，這位小哥年紀不大，懂得倒是不少，能看出大半來頭，看來是位行家啊，要不你近前看看，要是滿意的話，我給你個優惠價······”


  ??林熙剛說完魂瓶，話音還沒落下，蔣讚成也沒反應，那個攤位後麵的攤主，立刻捏嘴笑了起來，顯然林熙剛才的說教，他也聽進去了大半，知道遇見了行家，不免多說了兩句。


  ??誠如他所說，像魂瓶這種冥器，跟其它冥器大有不同，這東西陰氣太重，而且有特殊來曆，不是陪葬品那麽簡單。


  ??也就說是說，東西是好東西，卻未必有人看上眼，擔心招惹忌諱。


  ??而林熙這樣的行家，看東西如此通透，想必不在乎那些忌諱，如果能借這個機會，把魂瓶賣出手，也算是開門大吉了。


  ??攤主收來這東西，可是有好些日子了，看出門道的有不少，但因為這東西的用途，全部打了退堂鼓，唯獨林熙毫無顧忌，以至他頗為動容。


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