96、黑衝灘1
野草閑花滿地愁，龍爭虎鬥幾春秋。
抬頭吳越齊秦楚，轉眼梁唐晉漢周。
舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休？
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
中原武林大亂，耶無害奉旨護送契丹第一殺手逃竄，你說混蛋不混蛋？個中詳細原因，敢問誰主勝算？縱有“天皇密使”行特令，如何抵擋中原大戰？
在此暫且不表耶無害奉旨護送阿裏耶庫爾如何穿越“黑衝灘”，隻說說在此江湖大亂之際的中原戰火風雲：在黑名單上的人上升至194位之際，這一百九十四名正是：17（旋風十七騎）+7（江南七行怪）+1（中原七俠第三號人物南派少林正宗拳師武江洪）+1（中原七俠第六號人物逍遙浪**明一遊）+1(拚命三環，中原七俠之末)+18（降龍十八羅漢）＋13（少林十三棍僧）+8（揚州八虎）+1(仇天亭，死於第67名。)+7(洞庭七銅女)+1(江南第一劍楚江南，中原七俠之首)+4(天山四劍)+5(京都五俠)+1(金刀老大)+1（中原七俠第二號人物神掌楊忠凱）+3（天山三劍）+1（中原七俠第四號人物峨嵋飛，死於第90號位。）+1（十八太保之零零柒，第七太保“袖裏藏刀”百裏長春）+1（中原七俠第五號人物飛天虎）+3（黃河三劍客：黃金振、黃金河、黃金水）+3（長江三俠：常藍天、常碧海、常**）+1（藍衣喇嘛，死於第99位）+9（十八太保之九位：第十七太保“聖手震京州”柴世榮、第十八太保“煙雲飄渺”單金風，第四太保“通天閃電刀”莊天雄和第五太保“通地達摩劍”莊地雄；第十六太保“飛天神蛇”馮化難，第八太保“雙槍將”周鵬飛，第九太保“奪命花槍”宋唐漢、第十太保“飛天神鼠”烏蒙爾班、第十四太保“風火煙雲手”雷天鳴）+3（黃衣喇嘛、白衣喇嘛、黑衣喇嘛）+1（“卷地風”黃世英，原“蜀東六雄”之一）+5（第十二太保“寒風追雲劍”馬德龍、第十三太保“十三太郎”左人龍+第六太保“霹靂飛錘”華誌雄和第十一太保“索命太保”耶家權+“日月追星手”的第三太保趙**）+1（“北神腿”劉震天）+2(“夏日飛雪”夏伯洋，“嚴冬化雪”冬至遙)+5（太極五劍）+8（太極八劍）+2（“春雷遍地”春光好，“夜夜秋雨”秋風起）+1(西莊王古西天)+3（蜀東三雄：吳天霸、張雲海、孫可行）+1（“東海怪叟”公孫常在）+2(“海外神魔”歐陽神風+“蜀東六雄”第三號人物“鐵扇公子”歐陽青風)+10（“十大莊主”）2（“陰陽二王”）+20（“四大幫主”和“十六教主”）+12（“金陵十二刀”）+1（“蘭陵王”香滿樓）+1（飛雲道姑）+3（雙槍三兄：“雙槍無敵”葉振淮、“雙槍不敗”葉振海、“雙槍奪魂”葉振江）+3（“卓氏三兄”：“震北一刀”卓老大、“霹靂神劍”卓別林、“奪命雙鐧”卓不凡）＝194名！
前文說到，淮南節度使、東麵諸道行營都統、同平章事、弘農王楊隆演派遣萬全萬感將軍懷帶書信間道去見晉王和岐王，傳告他已經繼承威王之位。至此，弘農王楊隆演名揚天下，於淮南之地稱王一方。
此後，大梁皇帝朱溫將要遷都洛陽。“天皇密使”司徒一敏飛騎奔向洛陽。
大梁開平三年，長安天子安慶三年，公元909年春正月己巳日，皇帝朱溫向洛陽遷移太廟神主，開始遷都。甲戌日，朱溫從大梁向洛陽進發。壬申日，朱溫特命博王朱友文為東都大梁留守。己卯日，朱溫抵達洛陽。庚寅日，朱溫在太廟大擺酒宴，其慶遷都告成。辛祀日，朱溫祭祀圓丘，大赦天下。丙申日，梁帝覺得他的國庫物資軍備還自充足，便先給予文武百官全部的俸祿。
此間，梁帝朱溫已秘密接見司徒一敏，並親禦書信一封，讓他快馬加鞭送於長安天子程福貴。時正值前文所書“92、三元鬧京都”期間。待到“天皇密使”司徒一敏和慕容山水、秦天下奉令秘密護送耶無害和阿裏耶庫爾並且以身殉國之後，不知不覺，已近四月之末。
但是，事情還須往返重觀：是歲二月，丁酉朔日，初一，中原發生“日食”的天文現象。是月稱為朔月。日、月位於地球同一方向即日月相合的時刻謂之朔，這時的月相稱朔月。月亮的相稱朔月。朔月出現的這一天，月亮幾乎與太陽同時出現。月亮的暗半球向著地球的晝半球，由於日光強烈，就難以看見月亮。地球的夜半球則根本見不到月亮。朔所在的一天是農曆（陰曆）月初一，這一天如果日、月、地球三者恰巧或者接近在一條直線上時，月亮掩蔽了太陽的全部或一部分光盤，就會出現日全食、日環食或是偏食。所謂“日食”，就是月球運行到地球和太陽的中間時，太陽的光被月球擋住，不能照射到地球上的天體現象。太陽全部被月球擋住時叫日全食，部分被擋住時叫日偏食，中央部分被擋住時叫日環食。由此可知，“日食”現象總是出現於農曆（陰曆）初一。其實，這一現象說起來容易，發生起來以及理解起來並不是太容易！應該說“說難也難，說易也易”，就看各人的“立體空間”想像和理解領悟能力了！
至於這大梁開平三年二月初一所發生的“天狼吃日”的“日食”現象，江湖、民間傳說紛紜，不一而足！有說“日月神教，合二為一，天下無敵！”，有說“月行日中，陰陽融融；陰陽教主，一統江湖！”，還有傳說“月擋日光，將有女人禍亂朝綱，與當朝天子分庭抗禮，圖謀天下！”而就在這一天，“**分子”日月神教教主“海外采月追日龍神”譚日月暗中派遣“日月七星劍”和“阿裏八傑”等眾多武林高手挺進中原，與陰陽教發生激烈衝突，結果日月神教敗歸台灣島。至於這日所發生的天體現象，究竟是“日全食”，還是“日環食”、“日偏食”，江湖民間更對它蒙上了層層迷信的傳說、謠言色彩，故此尚無定論，有待後世查證！
時至三月，甲戌日，梁帝朱溫以山南東道節度使楊師厚兼潞州四麵行營招討使，禦駕親征，浩浩蕩蕩從京都洛陽出發。
話到此處，咱們有必要詳細介紹一下這楊師厚！此人乃楊家將的祖輩！你沒感到意外吧？當然，這老楊也是《水滸傳》裏一百單八將之一“青麵獸”楊誌的先祖！而楊誌乃是楊令公楊無敵楊繼業之嫡孫。這下，你可看好了：
楊家將家族名單和輩份排名
第一代
金台侯金刀楊會(楊師厚)、楊桂榮(女)
第二代
金刀王楊會之子:火山王楊滾(楊信楊君愛楊弘信)、楊嗣(楊弘遠高陽關前陣鈐轄保州刺史楊嗣：名將楊信之弟，是楊家將七郎原型也是演義中假楊滾的原型)
第三代
火山王楊滾之子:楊繼忠(楊繼周楊繼康)、楊繼孝(楊繼凱)、楊繼仁、楊繼義、楊繼康、楊繼凱、火山王金刀王都虞侯金刀令公楊繼業(楊崇貴後更名楊業楊無敵)、楊繼亮（義子:原名高懷亮）、楊繼祖、楊崇訓(楊重訓楊重勳)
第四代
(1)火山王金刀王楊繼業之子:忠孝侯楊延平(楊延昭楊泰楊淵平楊延朗)、義勇侯楊延定(楊延浦楊永楊延定楊延廣楊延用楊貴)、忠武將楊延光(楊延廣楊勳楊延訓楊延輝楊延慶楊順)、楊延輝(楊延玉楊貴楊延環楊延朗楊□ 化名:木易)、楊延德(楊延環楊延貴楊春)、金槍將保靈侯楊延昭(楊延貴楊景)、敏烈侯楊延嗣(楊延彬楊希)、楊延順（楊順義子:原名王平 化名:王司徒）、楊延興(原六朗部將自認是楊九郎六郎義弟業繼業義子自己號稱楊九郎自認義子:原名楊興）、銀槍將假六郎假楊景楊延惠(因其代六郎而死和生前有認六郎為兄後佘太君認其為義子死後追封:原名任堂惠)、楊延琪(楊琪楊八姐楊春花)(女)、楊延瑛(楊瑛楊九妹楊秋菊)(女)、楊延瓊(說呼全傳中呼延丕顯之妻子)(女)、楊延琅(女)、楊排風(小說中最後佘太君認其為義女,演義中沒有)(女)
(2)楊崇訓之子:楊光扆
第五代:
(1)忠孝侯大郎楊延平之子:楊宗顯(《金槍傳》人物)、楊傳永、楊德政、楊宗廣(楊文廣)、楊充廣
(2)義勇侯二朗楊延定之子:楊宗魁(劉版楊家將中,最特別的一個人物,長象和其父親一樣十分相識宋皇,最後死因也基本一致)(楊宗孝《金槍傳》的名字)
(3)忠武將三郎楊延光之子:楊宗憲(劉版楊家將中,貌似潘安是評書中常見的小生型武將,擅長弓箭有塞李廣之稱,類似薛丁山一類人物)(楊宗繇《金槍傳》的名字)
(4)四郎楊延輝之子:楊宗孝(楊宗登《金槍傳》的名字)、楊宗峰(楊忠峰)、楊宗原(四郎二妻其耶律金娥之子:原名耶律中原)(楊宗鋒《金槍傳》的名字)
(5)五郎楊延德之子:楊宗槐(楊宗瑤劉版楊家將中，楊家唯一長象不雅的武將，曇花一現，輕功高強，評書裏常出的矬子,力大無窮呼延平類人物使用的兵器也是棒槌)
(6)保靈侯六郎楊延昭之子:定國王平南王楊宗保(楊宗閔)、楊宗勉(楊宗冕楊宗顯楊宗閔)、楊宗政、楊宗奎(劉蘭芳評書版，六郎、大刀王蘭英之子)、楊秋菊(女)、楊心茹(女)(明版楊家將和五虎平南中楊七姐)
(7)敏烈侯七郎楊延嗣之子:楊宗英
(8)八郎楊延順之子:楊宗連(楊宗德楊宗林楊宗奎)、楊宗颻、楊宗土(八郎二妻其耶律銀娥之子:原名耶律中土)
(9)九郎楊延興之子:楊宗唐(隨父並入楊家)
(10)十郎楊延惠之子:楊宗童(任寶桐其是六朗義子也是佘太君認的義子任堂惠之子:原名任寶童)
(11)楊宗齊
(11)楊光扆之子:武伯候楊琪
第六代:
(1)平南王楊宗保之子:太平王禦前太尉少令公楊文廣、二令公楊文舉(化名:木青)、英烈少女楊金花(女)、楊宣娘(楊文姬)(女)、楊充廣、楊文貴、楊文藩(義子:原名楊藩)、楊崇勳(楊業是其伯祖。宋朝積弱，最後亡於外敵)、楊文惠(女)
(2)楊宗勉之子:楊文震(楊震)
(3)楊宗唐之子:楊文悅(隨父並入楊家)
(4)楊琪之子:楊畋、楊雲兒(女)
第七代:
(1)太平王少令公楊文廣之子:楊懷仁(楊公正)、楊懷興(楊唐興)、楊懷恩(楊彩保)、玉麵虎太平王楊懷玉(化名:吳玉)、楊邦玉、楊邦儀、楊邦懷、楊鬧紅(女)、楊滿堂(此女將隻有傳說北海予風景區號稱“甘肅第一園”,其中馬踏泉最負盛名,它不僅有宋代楊門女將楊滿堂西征的美麗傳說)(女)、楊月滿(後宋慈雲走國全傳楊文廣二十個月出生的女兒)(女)
(2)楊文震之子:恭武王武安信王武安和王同安郡王殿前都虞侯檢校少保楊懷存(楊存中楊沂中楊恭武)、楊懷居(楊居中)、楊懷執(楊執中)、***(楊安中)
至此，我們再書歸正傳——
庚辰日，朱溫禦駕行至河中，派步兵、騎兵會合高萬興人馬揮師進取丹州、延州。
丙戌日，皇帝朱溫以朔方節度使兼中書令韓遜為潁川王。韓遜此人原為靈州牙校，唐末占據本鎮，因此大梁朝廷授予他節度使之職。
辛卯日，丹州刺史崔公向梁軍請降。
淮南左、右牙都指揮使徐溫憑借金陵地形堅固，戰艦集中，便親自以淮南行軍副使之職統領升州刺史，留守廣陵，以其假子元從指揮使知誥為升州防遏兼樓船副使治理升州。
孟夏四月丙申朔日，初一，梁將劉知俊揮師攻打延州，守將李延實閉城自守。隨後劉知俊又派遣白水鎮使劉儒分兵攻坊州。
庚子日，初五，梁帝以王審知為閩王，以劉隱為南平王。
不久，劉知俊攻克延州，李延實投降。
再說南方戰事，淮南兵再次圍攻蘇州，打洞攻城。吳越國將領臨海孫琰則在長竿之首按放輪子，垂繩落錐用來砸開地麵，淮南攻（工）兵全部被暴露；等到淮南軍用炮來攻，則張開大網用以抵擋。一時間，淮南兵難以攻克蘇州。於此之際，吳越錢鏐又派內牙指揮使錢鏢、行軍副使杜建徽等人領兵前往蘇州增援。
這蘇州城，有河水通向城內，淮南軍便在河內張網綴鈴懸於水中，有魚鱉經過則會碰響懸鈴，令淮南軍立即警戒舉網，更不用說人要從其中偷渡城內了。然而，所謂兵法有雲：“虛虛實實，兵不厭詐。”吳越國遊弈都虞侯司馬福足智多謀，他用計便令其部隊偷渡成功，及時援救了蘇州。這司馬福，乃是淮南節度使幕下參謀司馬乘風和華山派掌門大弟子司馬秋風之兄長，如今他在吳越國王錢鏐幕下效力，又新解蘇州之圍，威信大增，紅極一時。後來，司馬福以功升任蘇州刺史，這當然是後話，在此暫且不加詳提。這就是司馬三兄弟的大致情況，可謂是“三足鼎立，各侍其主”。
吳越國王錢鏐曾經遊賞府內花園，他見花園仆人陸仁章智勇雙全而有意要重用他。及至蘇州被圍，錢鏐派陸仁章入城通信，果然成功得報而返。錢鏐為此大喜，便將陸仁章的子孫全部接入府中畜養，加封他為兩府軍糧都監使，終於為材是用。這陸仁章，乃是睦州人士。
辛亥日，四月十六日，吳越兵裏應外合大破淮南兵，擒獲其將領何朗等三十餘人，繳獲戰艦二百艘。淮南步軍都指揮使周本連夜潛逃，又被追敗於皇天蕩。滁州刺史鍾泰章率精兵二百殿後，人員不少！二百大元！多樹旗幟於菰蔣野草中，吳越追兵不敢前進而收兵退歸。噫！這一招“虛張聲勢”，用得不錯！
岐王所署保大節度李彥博、坊州吏州李彥昱都棄城逃奔鳳翔，鹿州都將嚴弘倚獻城投降。己未日，四月二十四日，梁帝以高萬興為保塞節度使，以絳州刺史牛存節為保大節度使。
淮南初置選舉製度，以財賦委支計官駱知祥為掌書記。
後事如何，有待於時間之發展，君請看“本章中葉”及“99、遠戍敦煌道”之末。
話說耶無害和阿裏耶庫爾兩人一騎在荒漠無垠的沙灘之上飛馳，如今已是孟夏四月二十四日落黃昏，風沙漸起。茫茫的黃昏，茫茫無際的黃沙灘，讓他們兩人仿佛感覺與世隔絕一般。但是，他們像是還沒有感覺到，他們已行走在死亡的邊緣。
“阿裏耶庫爾！”隻見坐在後麵的耶無害說道：“你可知我們這是到了哪裏？”
“好象是西北方向！據我的印象，我們已踏入了黑衝灘！”
“黑衝灘！？”耶無害不禁暗忖道：“這可是一片死亡沙漠，可這方向不對！”
想到這，耶無害又不禁問道：“皇上既是命我護送你回歸契丹，你為何不向東北方向的契丹境地行進？”
“耶無害！你不用怕！我心裏有數！你我同舟共濟，拚命闖過中原，我不會再把你帶上死亡之路的。你問我為何走入西北方向，因為我們的契丹國主已跨過賀蘭山和沙漠打到了樓蘭，我必須帶這顆皇帝人頭去樓蘭複命！”
“原來是這樣！”耶無害心裏又暗自思索道：“不過這顆皇帝首級是否其中有詐？即便是皇太子程福貴奪其父皇之位，但他終究是他的父皇，難道天子真的狠心把他父皇的首級貢獻給契丹？”
“耶無害！”阿裏耶庫爾的嘴角劃過一絲微笑，道：“我有個想法，不知你願不願聽？”
“那就說來聽聽！誰讓我們同坐一匹戰馬呢！”
“這一路之上，你我同生共死、患難與共，倒不如你我結為異姓兄弟吧！”
耶無害聞聽此言，心中頓感一陣惡心衝頭，他若不是奉令執行任務，他豈會與他這條血債累累的劊子手同道而行？耶無害不禁嗤之以鼻，當即回應道：“你是你，我是我，各為其主！你不要以為現在你我同舟共濟，等我完成使命之後，你就是我的敵人，我會代表全天下武林與你決鬥！”
“哈哈哈！”阿裏耶庫爾不禁放聲大笑，道：“代表全天下武林？到時候誰還會相信你？你還是隨我共侍契丹國主，我保你榮華富貴、位極人臣！”
“什麽榮華富貴、位極人臣？在我看來，隻不過是過眼煙雲罷了。所謂‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，做人做事要有道德原則，忠臣不侍二主，豈可見異思遷？”
“笑話！”阿裏耶庫爾卻不以為然，說道：“什麽忠臣不侍二主，不可見異思遷？更何況，江湖傳聞你是契丹人，你應該叫耶律無害，所以你前去侍奉契丹國主耶律阿保機應是份內之責！何來見異思遷？”
“這全是造謠！晃子！我耶無害就是耶無害，行不改名，坐不改姓！”
“哈哈哈！你這話能騙誰？行不改名，坐不改姓？你不要忘了，你曾經叫過慕容天水！”
“這個我並不否認。不過這是我內心的誌向愛好，我向往愛慕天下名山名水，所以我才給自己起了一慕容天水的別名，但這並不影響我叫耶無害的本性。所謂的‘行不改名，坐不改姓’，完全可以說成是‘行不改明，坐不改性’。”
“行不改名，坐不改姓！你到底在說什麽？這不都是一樣麽？”
“不！我是說可以說成、理解成‘行不改明，坐不改性’，明是光明正大、光明磊落的明，性是性情、本性的性！”
“哦！原來是這樣！”阿裏耶庫爾帶著譏諷地說道：“你是說你行的光明正大、光明磊落，坐的性情穩定，永不改變？果然富有心機的。不過你不要忘了，據說中原的百家姓氏裏根本沒有耶氏之姓，他是由我們契丹耶律姓氏簡化而來的。你一出生下來就被冠上耶氏之姓，但你知道你的祖先從何而來？你難道沒有想過自己的耶姓是耶律姓氏的簡化麽？”
聞聽阿裏耶庫爾的一陣推理分析，耶無害的額頭不禁暗冒一絲冷汗，他黯然感到此事並非不可能，而是可能性極大。遺憾的是，他身在江湖，遠離故鄉，父親又及早過世，怕是這事他已無法問個所以然。但如果他真是契丹耶律氏的後裔，那他以後如何還能在中原立足？大錯！特錯！希望這兩姓之間永遠是個錯誤，這是個錯誤的巧合、錯誤的推斷、錯誤的分析，它們之間必有永難跨越的鴻溝！他根本不希望阿裏耶庫爾的推斷是原本的事實真相，他更不希望自己是條契丹野種！他隻惱恨江湖謠傳此事，更惱恨阿裏耶庫爾當麵提及此事。但所謂“謠言止於智者”，“身正不怕影子斜”，他為何要害怕？為何要擔心？“心正無不正，心邪無不邪”，隻要人走的直、行的正，管什麽謠言四起，管什麽各奔東西，又管什麽花天酒地？人終究是人，正人君子做事光明磊落，管他什麽姓氏後裔？“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”想至此處，耶無害心中刹時霍然開朗，他已經不再把阿裏耶庫爾的話放在心上。
“哈哈哈！耶庫爾！你莫要在這兩姓之間牽強附會，這隻不過是偶然的巧合、江湖人疑心多慮罷了。我現在叫你耶庫爾，你完全也可以姓我們的耶姓。”
“哈哈哈！”阿裏耶庫爾聞言不禁大笑，道：“我的師父、師叔曾經這樣叫過我，不過我沒有向這方麵想。今日你我同道而行，讓你一語道破天機，提醒了我，那我就恭敬不如從命，就改姓耶名庫爾，與你結為同姓兄弟算了。”
“你簡直是在胡說八道、無事生非。給你點陽光，你就想燦爛。你以為耶姓是這麽好加入的麽？你要是改姓耶，實在有辱我們耶姓的尊嚴！你一會說結為異姓兄弟，一會又說結為同姓兄弟，我真不知道你到底想姓什麽？”
“哈哈哈！”阿裏耶庫爾又不忍大笑，道：“我到底姓什麽倒無所謂，重要的是你我患難與共，現在同在一條船上，是一條繩上的螞蚱，跑不了你，也跑不了我！”
“耶庫爾！你聽說過這樣一句話麽？‘君子和而不同，小人同而不和’，君子就是君子，小人就是小人，君子永遠是出淤泥而不染的。”
“哈哈哈！你別標榜自己了。我雖不是中原人，可我熟知中原的風土人情，也研究過儒家經典。什麽君子、小人？其實君子也小人，小人也君子，它們之間並沒有嚴格的分界線！”
“你所說的君子也小人，小人也君子，這種人隻不過是介於兩者之間的複雜人物，不能全化（劃）為君子，也不能全化（劃）為小人。君子好比說是第一種人物，小人就是第二種人物，像陰陽教教主黃白黑卻是這等好壞摻雜第三種人物的典型！”
“哦！不錯！我聽說過此人。據說他黃裏透著白，白裏透著黑，是一個融黃、白、黑甚至紅、綠、青、藍、紫等各色各道於一體的人物。而且他所領導的教會也是非正非邪、亦正亦邪，很少界入中原武林，以至武林界根本拿他沒有辦法。”
“所以說黃白黑是第三種人物，而你是第二種人物，我卻是第一種人物。”
“哈哈哈……”阿裏耶庫爾坐在白龍馬前麵忍不住捧腹大笑，差點沒把嘴樂歪，那嘴裂得竟然也和褲腰一樣，但畢竟頂多也隻有碗口那麽大！徐州雲龍山興化禪寺那位老方丈會見“蜀東六雄”時，就曾經這樣笑過！
“你覺得很可笑麽？我看你還能笑多久？”
“長著呢！反正我是勝利而歸、大獲全勝！”阿裏耶庫爾得意地說道。
“是嗎？弄不好，你將皇頭送不到目的地，你就會葬送在這黑衝灘！”
“不會！我熟悉此地路形，一定能踏過這片黑衝灘！”
“過了黑衝灘，前麵又是什麽？”
“是羅布泊！”
“一片沼澤地，漫無邊際，也是個死亡之灘！”
“不必害怕。羅布泊直至樓蘭，都有我契丹野戰軍的人馬，即使路遇困難，我想也會迎刃而解。”
“你不要忘了，你我同坐一匹馬，我這條白龍馬暫時還挺得住。一旦缺糧缺水，可想而知！”
“你不必說了！你我盡快趕路才是！”阿裏耶庫爾說完，打馬加快了腳步。
話說“淤魔大俠”張開路、“五筆高手”楚定芳以及“五行大俠”、“降神十二星”劫殺耶無害未得成功，便兵分兩路：“降神十二星”和隨後趕來的“天罡地煞”南下六盤山進發天水，準備由“絲綢之路”繼續向西域行進，以便執行任務；而“淤魔大俠”張開路等七人則離開六盤直奔京城長安。
暫且不說“降神十二星”和“天罡地煞”如何行進，隻說張開路等七人僅來到涇水北岸，就先後遭到少林“四大金剛”、“八大神奇”和“十九路強勇”的沿途劫殺。但出人意料的是，這七條家夥的命竟然比天還要大，全都逃得一命自各散去！可見這夥人為逃得一命，還不都是想各奔前程、哪顧他人死活？所謂的“君子和而不同，小人同而不和”。於此可見一二。然而更可笑的是，結果這七人還是同去了一個方向——長安相府。
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在如今陝西彬縣西南15公裏的水國鎮西，有一座東西長7米，南北21米，東高3米，西高2米，呈角錐形的土堆，俗稱之長角塚。其前方有“前秦國王苻堅之墓”石碑一通，為清乾隆時陝西巡撫畢沅所立。這就是前秦王苻堅（338～385年）的陵墓。這前秦王就是曾率九十萬大軍與東晉謝安、謝玄叔侄倆的八萬軍隊經過淝水一戰而一世英名掃地的苻堅?苻大俠。
書說至此，咱們有必要縱觀一下曆史的長河，看看這場“以逸待勞”之計的戰爭典範，看看這位一世梟雄的長安秦王苻堅又是怎樣落得個一敗塗地的？
東晉時，長安之秦王苻堅於統一北方之後，再次發動大規模的軍事行動，揮戈南下，進軍晉國。其時，苻堅以苻融為統帥，指揮大軍九十萬，從四麵八方直逼建業（即今之南京），聲勢之大，苻堅曾揚言說過“投鞭足以斷流”。偏安於江南的晉孝武帝司馬曜，為抵抗進犯的秦兵，乃拜謝安為征討大都督，謝玄為前鋒都督，軍隊合計起來隻得八萬人。
謝玄授命之後，以敵我兵力過於懸殊，便親身去見大都督謝安，請求軍機，謝安隻淡淡說了幾句：“不必談了，皇上自然有指示！”無奈，謝玄隻可退出，再派部將張玄去請求。張玄一進門，謝安即邀他到山上的別墅去下棋，一直下到晚上才送行，連半句軍情都沒有說。
鎮守西都的江州刺史中郎桓衝，亦擔心強大的秦軍壓境，無法抗拒，要派三千兵馬回亦都防衛，謝安又拒絕了，說留此三千人馬防備西境敵人。
很快，秦軍開始在各地發動進攻，壽陽、隕城等要地相繼失陷，赴援前線的胡彬將軍，聽說壽陽已陷，便隻好退守於第二線在峽石一帶布防。
另外，秦國的衛將軍梁成等也有五萬兵駐紮在洛澗地方，蠢蠢欲動。謝玄知道後，便在離洛漳二十五裏路的地方下營防備。不巧的很，駐防峽石之胡彬將軍派人到謝安尋裏要求糧草，這位使者竟被苻融的部將捉獲了，問清楚晉軍的實力，知道晉軍不過八萬人，滿心歡喜，即刻通知在項城的秦王苻堅，請來壽陽，研究總攻計劃。
苻堅到了壽陽，軍事會議結果，實行向晉軍招降，乃派原是晉國官員被擄之梁州刺史朱序做說客。
朱序見了謝安及各位將領，道及來意及自己願為內應的意圖，並透露秦形勢：“秦軍先鋒梁成，乃一名有勇無謀之夫，現駐紮洛澗，攻之甚易，且亦是時候，若到了百萬大軍到齊的話，就實難抵抗了，不如趁大軍尚未聚合，迅速集中力量消滅梁成，挫其銳氣，繼續進攻則破秦必矣。”此進軍計劃經過審慎考慮，謝安即派將軍劉牢之揮軍五千渡水進襲洛澗，三兩個回合便斬卻梁成，秦軍無主，全部崩潰。此戰一勝，晉軍士氣大振，立即揮軍分水陸兩路向壽陽進發，屯軍於淝水帶。
一晚，謝安召其侄子謝玄入見，說：“秦王新敗，未敢輕進，想退兵又怕人恥笑，正在惶惶抉擇之時，你可急攻，我要回京都，以安主上之心，以此進攻，料朱序一定會作內應，乃穩操勝券。”
此時，秦王苻堅把大軍沿淝水北岸，列下陣勢，晉兵也不能再進一步，形成對峙的膠著狀態。
謝玄想引敵軍出來打，乃遣一能言善語之軍士，在淝水對岸叫敵師苻融答話：“吾奉都督將令，拜馬上將軍。你深入我地，進又不進，退又不退，實非決勝負之計。有種的要決一雌雄，如夠膽有決心的話，可退一箭之地，讓我軍渡江應戰，何必曠持日久，自勞其師，光廢糧草呢？”
苻融把這些話告訴苻堅，認為我眾敵寡，即使退兵亦無大礙，且可以乘其渡江之際，攔腰截擊。便下令退兵十裏。謝玄見其陣腳一亂，迅速下令兵分兩路半夜渡江，乘風勢火燒敵營。秦兵一見，大起恐慌，便各自逃生。在敵陣之朱序，亦煽動一些原是晉國的降兵，高聲狂叫：“秦兵打敗了，快快逃命吧！”後麵的兵士拚命逃，前麵的兵士也跟著拚命跑，整個陣勢大亂。晉軍猛烈追殺，秦軍全部崩潰，九十萬大軍，一夜之間竟損失十分之七八。真是孬貨！蠢豬！真是氣死人也！
自此，晉國轉危為安，苻堅的一世之雄，經此淝水一役，英名盡喪，不過幾年，終被僅分其國。前秦政權為姚萇、姚興建立的後秦所取代。北方原在前秦控製下的各族上層又建立起幾十個割據政權，出現了再度分裂的局麵。它們互相爭奪，戰亂不已。這些割據政權主要有後燕、西燕、南燕、北燕、大夏、西秦、北魏、南涼、後涼、西涼、北涼等。這一時期正是中國曆史上東晉十六國的戰亂時期。
南燕主慕容德原是後燕的範陽王，久鎮鄴城（今河北臨漳西南）。公元396年北魏軍南下，攻占了後燕重鎮晉陽、常山、信都、中山，給後燕以近乎毀滅性的的擊。從此，後燕被截為南北兩部，也就是南燕和北燕。南部的慕容德屢被魏軍所困，於公元398年遷往滑台（今河南滑縣）建立南燕，又因滑台四麵受敵，於次年將都址遷往廣固（今山東益都縣西北）。在這些割據政權中，比較強大的政權是北魏，與東晉連壤的是南燕和後秦。東晉在淝水之戰後，原收複了保、兗、青、司、豫、梁六州（今河北、山東、江蘇、河南、陝南），但不久因東晉內部爭權奪利，這些地方得而複失，為南燕、後秦占領。在不久爆發的孫恩、趙義、桓玄叛亂中，平民出身的劉裕因鎮壓起義和平息叛亂而官至車騎將軍，掌握了東晉朝廷的軍政大權。後來，劉裕積極發動北伐戰爭，第一個目標便列為南燕，一舉消滅了南燕主慕容超。直至如今五代殘唐的亂世之際，盧龍節度使劉守光的幕下慕容山雪作為慕容世家的後裔，試欲勸說堂弟即長安天子程福貴的臣子“京師第一槍”慕容山水發動起義，提前打響禦林軍的槍聲，重建南燕國，沒想到“壯誌未酬身先死”，為滄州義昌節度使劉守文的部下“陰陽二王”所殺，而慕容山水卻又被相府殺手合力斬殺、暴屍荒野，這堂堂的南燕後裔，終於覆滅了最後一絲希望！
返觀著這古往今來的曆史長河，讓人無不感慨：古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥？山色消磨千古，水聲流盡年光。翻雲覆雨數興亡，回首一般模樣。清景好天涼夜，賞心春暖花香。百年身世細思量，不及樽前席上。
穿過這曆史的濃煙，讓我們重新回到眼前。孟夏四月二十八日晨初，就在這前秦王苻堅墓塚的腳下，隻見一位衣衫襤褸、蓬頭垢麵的毛胡大肚皮漢子正像“死豬”一般酣睡不已，活脫脫一個死乞丐！就連相府殺手“降神十二星”和“天罡地煞”從他身上踐踏而過，他卻依舊酣然大睡、不醒人事，真是人間一道“怪哉”！
你道這頭公豬一般的毛胡大漢何許人也？實不相瞞，這位貌似鍾離昧的死乞丐大肚漢就是陳摶、鍾離權、李八百、呂洞賓、女真毛女等諸多奇人異士的好友譚峭?譚大俠。此人在耶無害與陳摶對弈華山的那一章節裏曾經出現，如今他卻死睡在荒塚一堆前。
然而，你卻別小瞧了這頭死乞丐，他卻是五代時期的奇人隱士之一，乃著名的道士、道教學者，字景升，泉州（今福建泉州）人，唐國子司業洙之子，從小聰穎，早年廣涉經史，博聞強記，為文清麗。其父望子成龍，希望他能考中進士，平步青雲。隻是譚峭對黃老等諸子之學興趣濃厚，搜集《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《茅君列仙內傳》等書閱讀，幡然有悟，辭別父母，出遊終南山。他的父母不知就裏，以為終南山靠近京都，遊覽一下並無害處，爽然同意。誰知這一去不要緊，譚峭早已胸有成竹，一出家門，再不返回，盡情遊曆了太白山、太行山、王屋山、嵩山、華山、泰山、廬山、潛山……。麵對父親的譴責，他馳書答複說：
茅君昔為人子，而辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其堅心求道，不以世事拘之，乃聽其所從。
譚峭後拜嵩山道士為師，勤學苦煉十餘年，盡得其師辟穀、養氣之術。後周遊各地，行蹤不定，無所不至，成為一名遊方道士。
譚峭平時所為，往往大異於常人。夏裘冬葛，狀如瘋顛。有時臥於風雨霜雪之中，終日不醒，人們都以為他已經死了，但仔細察看，則氣出怵怵然。而實際上，譚峭已經得到道門正宗內修法訣，正宗的睡功，而且功夫高深，不以寒暑為意。睡功秘訣曰：真人之睡、仙人之睡、至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟。蒼龍鎖於青宮，素虎伏於西室，真氣運轉於丹池，神水循環乎五內。呼甲丁以值其時，召百靈以衛其室，然後吾神出於九宮，恣遊青碧，履虛如履實，升上若就下，就下如上升，冉冉與祥風遨遊，飄飄共閑雲出沒。詩雲：至人本無夢，其夢乃遊仙；真人變無睡，睡則浮雲煙。爐裏長存藥，壺中別有天。欲知睡夢裏，人間第一玄。故曰真人之睡非欲長睡不醒也，意在隱於睡，並資修內養，非真睡也。
譚峭不蓄財產，兩袖清風，欣欣然忘情物外。經常將其父寄來的衣物錢帛散與貧寒人家。譚峭以其所悟，撰寫了《華書》，其中透露他對社會現實、人生哲理、超越思想等領域深入探索後得出的精辟見解。從譚峭經常吟誦的詩中，足可以看見他的博大胸懷和對道的認識：
線作長江扇作天，屐鞋拋向東海邊。
蓬萊信道無多路，隻在譚生拄杖前。
譚峭走儒出佛過仙入道，但他對社會問題仍經常予以關注。為了將自己所悟之理能為更多的人所了解，他在長期的行遊過程中，物色人物，以利刊布他的著作。
譚峭《化書》所揭示宇宙萬物變化的總原則是：
道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。
道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。
譚峭認為，大道的運動，構成一個完整的圓圈，開合舒卷，生滅轉化，體雖虛無而用無窮。宇宙萬物的發展程式是道～神～氣～形（萬物）。如此，使得世界生生不息，變化萬端，千變萬化不離根本，萬物都具有一個共性，即形～氣～神～虛，“虛明而萬物所以通也。”這一道化的程式、框架、原則、精神，放之四海而皆準。即便想用於解析社會演化現象，也完全行得通：
虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化升降，升降化尊卑，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚斂，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也，勢不可去；其去也，力不可拔。
譚峭似乎有意想構成一幅宏大的人類曆史演化圖，他從人類的起源，私有製的發展，皇權的建立到剝削、壓迫、反抗的曆史鎖鏈中，認識到了曆史的某種必然性，從而作出了具有中國傳統方式的描述。盡管其理論顯得十分樸素、簡單，甚至有的環節銜接不上，無法與馬克思列寧主義毛**思想***理論經典作家的同類論述相比，但他在距今一千年之前，對社會曆史的認識達到這樣一個水平，已經是難能可貴的啦。正是他的這種宏觀認識，才使他能夠得出許多對社會治亂問題的獨到見解。
譚峭對於人類本身的演化程式也有一個概括：
虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化壯，壯化老，老化死，死化虛。
虛複化為神，神複化為氣，氣複化為物。
化化不間，由環之無窮，夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。（《化書?死生》）
人類最初從何處來的問題，至今仍是科學界爭論不休的大課題。當然譚峭是一切從道、虛出發，來對人體胚胎形成作了分析，並認識到生老病死是一種鐵的規律，也認識到萬物雖有變化，卻循環不滅的現象。
譚峭認為，古代聖賢通過精思極慮，終於察覺到“窮通事之端，得造化之源”，而人類的超越途徑，修持原則也就顯而易知，並不玄奧了：
忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是謂大同。藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而無死生，是謂神化之道。（《化書?紫極宮碑》）
“神化之道”也就是人類的超越之道，經過修煉，可以使人的生命發生逆向運動，即從虛～神～氣～血～形～嬰～童～壯～老～死的生命演化程式改變運動方向。這不是死後的改變，如若是這樣，就無異於徹頭徹尾的宗教迷信了，而是生命活動依然存在的時候，不管這一個體的生命是處於青、壯、老時期，抑或健康，患病，就開始走上返還之路：形～氣～神～虛。“達此理者，虛而就之，神可以化，形可以不生。”
神不化，是不順化生氣、血、形、嬰，忘形、返形為氣、為神、為虛就超出了人類死生的狀態。譚峭這一關於陶鑄人體形神氣血達到虛無，永不坐化的理論，世人會感到玄虛、捉摸不透，如果結合陳精《無極圖》，就會使人們感覺到，道教學者是在進行一場什麽樣的探索，他們所進行的是一個人體以及人體與宇宙生命工程的偉大事業。
從上述所引《化書?紫極宮碑》的一段話裏，我們了解到譚峭能夠異乎常人，臥冰雪而坦然，雖經日而氣息仍怵怵然的原因就是因為他體內真氣熏蒸起了抗寒防凍的作用。典籍關於佛道中高人嚴冬露坐、融冰化雪的記載就有不少，不獨譚子一人。當然譚峭能夠如此，也表明他在悟道中進入了一個較高的層次。對此，他在《化書》中作了一個原則性的透露：
物有善於蟄藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死，以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為，萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物如身，體神知真。是謂吉人之津。（《化書?蟄藏》）
是以真人體物而知身，體身而知道。（《化書?陰陽》）
在大自然中，龜、蛇、鶴、鹿等長壽動物，種類很多，譚峭細心體察，由遠及近、由彼及此，總結其根本原因，就在於“蜇藏”。蜇藏不僅僅是形蜇、身藏，而是心蜇、神藏。道教內修法訣中有蜇藏之法，就是指的後者。譚峭說：“得天地之綱，知陰陽之房，見精神之藏，則數可以奪，命可以活，天地可以返複。”（《化書?載舟》）
譚峭十分強調內修中精氣形神的相互關係，相互作用，指出“以形用神則亡，以神用形則康”。（《化書?用神》）神為形之統帥。“太上者，虛無之神也；天地者，陰陽之神也；人蟲者，血肉之神也。”宇宙、天地、陰陽、萬物“其同者神，其異者形。”（《化書?神道》）“是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。水至清而結冰不清，神至明而結形不明，冰泮返清，形散返明。能知真死者，可以遊太上之京。”（《化書?神道》）
譚子認為，宇宙天地萬物之間，價值最高、最大的東西莫過於神。沒有神，世界是死的，有了神，世界才會有生氣。當然，譚子也並不是在講夢話，認為宇宙中存在著一個區別於人的世界，在那裏由神統治著。其比喻或許不恰當，但其深刻的含意在於讓人們充分認識到人體中神的巨大作用。神不可落於形跡，“唯神之有形，由形之有疣。苟無其疣，何所不可？”（《化書?耳目》）人通過修煉，使得形散返歸到明，這個明就是神。隻有使意識、思維達到靜、淨的狀態，也就是必死、“真死”，心死而神活，心靜而神明，心淨而神靈。最後忘神，進入清虛永恒之境。
在譚子看來，神氣關係密切，不可分離，“君子藏正氣者，可以遠鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生靈，保富壽。”（《化書?確鬆》）“神化氣，氣化神”（《化書?紫極宮碑》），“神含氣”（《大含》），“神由（猶）母也，氣由（猶）子也。以神召氣，以母召子，孰敢不至也？”（《雲龍》）
神與虛兩者之間也可以互相轉化，“虛化神，神化虛”。（《紫極宮碑》）
神與身的關係是：“載我者身，用我者神，用神合真，可以長存。”（《陽燧》）
神、氣、形、虛四者相互之間的總關係是：“命之則四，根之則一”（《正一》）。
總之，四者中的任何一個都不能割裂、孤立地抽出來加以論證，否則，就會導致曲解譚子原意，滑入宗教迷信的泥坑。
通過對神、形、心、氣的特殊修煉，就能得灝氣之門，知元神之囊。總之，譚子《化書》十分原則地透露了人們可以通過蜇藏、內視、收根、韜光等道教秘傳之法，對生命活動走向作逆向鍛煉，由形化氣，化神，最後化虛，完成超越。由於人們隻局限於了解那些陶冶五行、流行無窮、八卦環轉、神物化生的火、水、天地、變化之道，不善於體悟萬物，察知身心，因而無法了解“既幽且微”的“大人之道”，也無從評價其中的是非優劣。
譚峭修道，並不是要將整個世界忘卻，而是十分了解、關心當時的社會、民情。他長年累月在久遊訪，觀察麵廣，洞察力深，《化書》中的不少篇幅就是針對當時的社會問題，有感而發。例如，他指出人民貧困的根本原因就是統治者殘酷剝削所致：
一日不食則憊，二日不食則病，三日不食則死。民事之急，無甚於食。而王者奪其一，卿士奪其一兵吏奪其一，戰伐奪其一，工藝奪其一，商賈奪其一，道釋之族奪其一，穩亦奪其一，儉亦奪其一，所以蠶告終而繰葛荸之衣；稼雲畢而飯橡櫟之食。（《七奪》）
而統治者建立國家，其所作所為，隻是窮民之力，以為城廓；奪民之食，以為儲栗。（《有國》）
政治腐敗、社會動亂的原因，非兔狡，獵狡也；非民狡，吏詐也。慎勿怨盜賊，盜賊唯我召；慎勿怨叛亂，叛亂稟我教。（《太和》）
上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何發救之哉？（《大化》）
但是，譚峭並沒有指出社會改革的良方，隻是希望統治者內部進行調節，以緩和正在激化的社會矛盾。隻是令人可惜的是，這樣一位奇才，譚峭譚大俠並沒有成為一名社會的改革者，但他對當時社會現象的深刻揭露卻給後人留下了沉思。作為道教學者，他以終生的實踐，總結出行之有效的修煉原則，從而豐富了道教超越人生的理論。
這可以說就是譚峭譚大俠的一生，希望我們對他和他的理論實踐有所理解和運用，莫要空念了他的一片良苦用心！
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。笑我瘋，笑我顛，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，哎，哎，哎！無煩無惱無憂愁，世態炎涼皆看破，走啊走，樂啊樂，哪裏不平哪有我，哪裏不平哪有我。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，酒肉穿腸過。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，哎，哎，哎！天南地北到處遊，佛祖在我心頭坐，走啊走，樂啊樂，哪裏不平哪有我，哪裏不平哪有我。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
一半臉兒哭，一半臉兒笑，是哭是笑隻有我知道；一半臉兒陰，一半臉兒陽，陰陽兩全好啊好相貌；哎！哎！哎！一半臉兒悲，一半臉兒歡，悲歡離合人間是常道，是常道。嗡嘛呢叭咪哄，嗡嘛呢叭咪哄，嗡啊哄，嗡啊哄，嗡啊哄哄哄。
一半臉兒醉，一半臉兒醒，似醉似醒樂啊樂逍（消）遙；一半臉兒冷，一半臉兒熱，世態炎涼何啊何時了；哎！哎！哎！一半臉兒惡，一半臉兒善，善惡到頭總啊總要報，總要報。嗡嘛呢叭咪哄（吽），嗡嘛呢叭咪哄（吽），嗡啊哄（吽），嗡啊哄，嗡啊哄哄哄。”
“喲喲喲！這叫花子還滿逍遙自在的！哎！快醒醒！快醒醒！看沒看到一群相府殺手從這經過？死豬！”
“啊——”譚峭長長地打了一個哈欠，癩洋洋地坐起了身，他睜了睜朦朧的雙眼，打算看一下是哪個“小兔崽子！”攪醒了他的美夢，一定要好好收拾他一頓，讓它知道知道“我老譚”的厲害。但是等他睜開雙眼一看不要緊，這一看竟使他大吃一驚！
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是日辰時八刻，黑衝灘！一片死亡的沙漠，一望無際，片片白骨曆曆可見。平沙之上，白龍馬馱著耶無害和阿裏耶庫爾正在頂著瑟瑟朔風，艱難而行。
突然，一陣狂風吹來，白龍馬竟支撐不住栽倒於沙灘之上，而耶無害和阿裏耶庫爾更是有氣無力地被摔了個仰麵朝天。隨風而過的黃沙，已把他倆和白龍馬深埋於地，唯獨留下他們的頭部尚露出著沙堆。
“耶庫爾！”隻見耶無害用幹裂的嘴唇向阿裏耶庫爾說道：“這裏像是我們葬身之地，能長眠於此，也是人生一大幸福。”
“這樣睡著的確很舒服，可就是這沙堆憋得我喘不過氣來。”
“你我和白龍馬已是三天三夜沒吃沒喝，能撐到現在，已是人間奇跡。”
“耶無害！”隻見阿裏耶庫爾望著尚在探著頭部“撲撲”喘氣的白龍馬說道：“若要解饑解渴，咱們可以放點馬血來飲用。”
“不行！我死也不會這麽做！我倒想放你的血給我的白龍馬飲用。”
“哈哈哈！耶無害！你我都是身埋脖間土的人了，你還憑什麽放我的血？你還是省省點力氣吧！”
就在耶無害和阿裏耶庫爾深埋在沙堆裏準備閉目等死的時候，真是“天有不測之風雲”，沙漠上空突然陰雲密布，隨著陣陣朔風的吹來，一場及時的暴風雨傾然而降。雨水打落在幹燥的沙灘和饑渴的二人身上，仿佛是雨露甘泉讓這一切重新換來了一片生機。耶無害和阿裏耶庫爾以及白龍馬都紛紛仰著脖子、張著如饑似渴的嘴巴接飲著天來之水！他耶無害曾有個慕容天水的名字，如今看來，他的這個名字沒有白叫，他真的用饑渴的麵容仰慕來了天上之水，再次讓他們渡過了一場饑渴的難關！
話說譚峭癩洋洋地睜開雙眼，他一看麵前的來人，竟使他嚇了一大跳！差點沒蹦起來！好家夥！黑壓壓的一大片，仿佛是要打群架來了。但是，這些人他全認識，憑他的印象，麵前的這些人正是：“風雨二俠”甘上山、遲上海，“亂世雙雄”趙下鄉、郇下海，黃陵王黃子靈，北陵王北蒼龍，五陵王玉滿樓，杜陵王杜月笙，唐陵王唐立中，秦陵王秦武陽，嘉州小三俠朱犁頭、馬背峨、牛平羌，遊擊大隊總指揮葉無雙，徐州“貓王”葉學雲，徐州長史耶家林，黑貓捕快褚人傑，白馬寺護法“夜遊神”，“揚州小八義”。嗬！整整二十六人，數目雖然並不是太多，但這烏鴉鴉的一大片，足可以說是“一葉障目”。
“哎！你們想幹什麽來者？幹嗎攪醒我？”譚峭衝著眼前的人問道。
“哎！我說老叫花子！”隻見“風俠”甘上山揮著小片刀說道：“見沒見到一群殺手從這經過？”
“你說什麽？叫我叫花子？”譚峭有點不樂，便晃著破扇唱道：“線作長江扇作天，屐鞋拋向東海邊。蓬萊信道無多路，隻在譚生拄杖前。”
“哦！原來你就是譚老前輩！在下失敬！失敬！”甘上山不由連連道欠（歉），身子幾乎一躬到底。
“哈哈哈！你們所說的殺手，是不是降神十二星、二十八條天罡和六十條地煞？”
“哎呀！譚老前輩！我們問的正是他們。真沒想到，您老怎麽知道的這麽清楚？”
“這有何難？他們剛從我身上踩過去的啦！”譚峭說完，猛然倒在苻堅墓碑之下的破席之上，以破扇遮麵，再次酣然大睡。可見其睡功之高！
“真是江湖奇才！譚老前輩，你且慢睡，慢睡！我們告辭！告辭！”甘上山說著，又和眾位武林同道繼續向前趕路，去追蹤相府殺手。
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是日午時初刻，仙遊觀。
地處陝西麟遊縣北郊約0.5公裏。相傳為道教赤腳仙曾遊此，故名。初唐王勃《仙遊觀贈道士詩》曾寫有“野花常捧露，山葉自吟風，林泉明月在，詩酒故人同。”金明昌年間改名為演教觀。時至明代，增建有永陽園，現有五間大殿一座，原來梁檁上均書有五代、宋、金、元、明、清重修的年月，但今已粉刷塗抹難辨。隻在一尊泥塑佛像身內的十字架上，書有唐大和三年（公元829年）的字樣。據此可推知，此殿建於唐代，因曆代多次翻修，如今已失去唐代風格。然而，在本故事發生的五代亂世十國之際，這仙遊觀當然依舊保持著唐代遺風的建築格調，這可以說是不容置疑的。