61、遊龍戲鳳，魂係何方？6
則天勞之曰：‘非切外來鱣言，朕不知此。賜彩百段。’”
這段記載，見於正史，可見不虛。它極為生動地向我們表述了唐代朝廷的荒淫無道，最為奇妙的，有三點：
首先，武則天的狠毒殘酷，天下聞之顫怵。雖然晚年有所收斂，但朝臣敢於鋪陳醜事，列數其淫行，不但沒有遭致殺身之禍，反而因為提供了柳良賓、侯祥的“信息”，而受到賞賜，真令人啼笑皆非、難以想象。二十世紀，中國人批評西方人的性解放，殊不知咱們的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客們，對自己的私生活都極為檢點，至少表麵上必須如此，稍有穢聞，被傳播媒介獲知，被“狗仔隊”抓拍到或是被“貓崽子”暗窺到，昭示天下，就會身敗名裂。而一千三百多年前，女皇武則天卻是寬容有加地對她的臣子說：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？還是臉老皮厚呢？還是司空見慣習以為常了呢？怪哉！唐人！想朱敬則本為諫阻武則天過分淫縱，卻無意中做了“皮條客”，而受到嘉獎，該領旨謝恩呢？還是無地自容、不知所措呢？
再者，世間有逼女為娼的，卻鮮有薦子為麵首，以圖進身賜爵的。尚舍奉禦柳謨大概升官無望，又無路可通，想當今聖上好美男，其子柳良賓“潔白美須眉”，薦之於年已古稀的武後，或許不失為一條終南捷徑，何不權且一試？可見柳謨之“無禮無儀”，真世所罕有，其醜行比之逼女為娼者真有過之而無不及。
其次便是侯祥的自薦。侯祥乃一介武夫，粗俗無比，竟至於自炫性器，也想嚐嚐老太婆的老辣滋味。而“陽道壯偉，過於薛懷義。”果然對武則天有非凡的誘惑力，侯祥終於如願以償，入侍禁中，得嚐禁臠，顯貴一時。
然而，古今麵首最具代表性的，當推張昌宗、張易之這兄弟倆，實在是這一行裏最為出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅張行成的族孫。昌宗行六，易之行五，故時人以六郎、五郎稱之。昌宗的得幸，首先得歸功於太平公主。因為張昌宗係太平公主所發現。昌宗所屆弱冠，豐姿秀美，初涉文墨，通曉音律。太平公主見之，為之迷醉。引而同榻，居然勢大堅挺，不讓懷義，而極盡綢繆，風流俊雅，與懷義相比，更是天上人間。太平公主一向對母後武則天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女倆非常默契。當下太平公主喜不自勝，在與昌宗數度風流之後，不願自享，而將她的小情夫引薦母後，送入宮中。
武後一見，果然眉清目秀，唇紅齒白，天姿絕色，早已十分中意，當夜便在宮中侍寢。果然說不盡的旖旎，描不完的纏綿。不獨懷義無此風情，即便沈南璆亦當自慚形穢。武後生平，自謂吃人多矣，從未得此美色，從未經過這般酣絕，此番天緣相湊，幸得這條妙人兒，以娛晚年，不禁愛不釋手，遍體皆酥，五中俱快。當下連床大戰了一個通宵達旦，尚嫌歡娛夜短，戀戀不舍。好家夥！這一對奸夫**倒是很能幹的嘛！昌宗擁著武後，暗想，這條老**，真是天下第一等尤物，居然能通宵達旦，尚且不知疲倦，自己雖青春年少，猶恐招架不住，便仿效呂不韋呂大俠舉薦嫪毐的故事。在弟兄們之中，昌宗與易之最為情趣相投，於是昌宗便將易之介紹給武後，他說：“我的兄長易之，材力（指陽道）超過我，且善煉藥石，陛下若召來一試，便會知道我所言不虛呢。”
武後唯恐一時無兩，能得張易之，湊成雙美，真是夢中也求不著的好事。枕席之上，慨然允諾。次日即召幸張易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤為進步，特別是對采補之術造詣極深。隻是柔情媚骨，比起昌宗，似覺稍遜一籌。昌宗生的迷人，易之幹練精悍，如在二人之中做出選擇，的確很難，不過倒無須選擇。“魚和熊掌兼收並蓄”，武後對他們哥倆各有取材，與他們徹夜交歡。她可以同時玩弄兄弟兩人，也可以與女兒太平公主分用兩人。她對昌宗兄弟寵愛有加，當時封昌宗為雲麾將軍，易之為司衛少卿，特賜甲第，並賜給奴婢、橐駝、牛馬等財物無數。自是二張輪流進禦，大得武氏歡心，寵遇無比。晉韋氏、臧氏，並封太夫人。臧氏係昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平時嚐有外遇，尚書李迥秀與她有私，武氏竟允許他來往，許之為情夫。二張權力日增，不到一旬，已是門無隙地，威震京都。諸武氏兄弟及宗楚客，爭謁門牆，伺侯顏色，甚至親與執鞭，非常羨慕，號易之為五郎，昌宗為六郎。
昌宗兄弟的入侍，時在萬歲通天二年，即公元697年。這一年武後已經高齡七十二歲，而昌宗隻有二十二歲，易之二十四歲。這種“老妻少夫”的性關係是極為罕見的，因為武後即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不過分，而昌宗這對年輕的兄弟倆，在此後竟陪伴武後長達八年之久。
唐代的房中術似乎亦為武氏的荒淫提供了理論根據。因為唐人對老年人的性生活是持完全的肯定態度的，雖然他們不主張老年人過分地濫於**，但提倡適當的性生活，否則人就會容易衰老，鬱悶致病。這種論斷無疑是很正確的。因為現代醫學已經證明性生活是人們的正常生理需要，即使老年人，也仍然有這種需求。孫思遜在《房中補益》中說：
“久而不泄，致生癰疽。若年過六十而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。”
又說：“或曰：‘年未六年，當閉精守一。亦可爾否？’曰：‘不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則壽損。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精，尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。’”
這兩段話，雖然是從老年男性的角度來進行分析的，但對女性同樣適合。孫氏一生大抵與武氏當政時期差不多，所以這些房中養生的主張，很顯然流傳於宮廷，而成為武則天老而彌淫的注腳。薛懷義粗俗無賴，張氏兄弟則是別樣風景。兩人都常搽脂抹粉，穿著錦衣花俏的衣服，姣麗妖好如美婦人，這似乎更象麵首的身份，因為他們實際上也不過是未經冊封的武則天的“宮妃”而已。武後也特喜歡他們打扮得漂漂亮亮，所以經常賞無數絲綢羅緞等宮庭香寶給她的兩個小情人。武後一生強壯雄奇，絲毫不比曆史上最堅強不屈的“須眉”帝王遜色，所以她不自覺中也帶了男人欣賞心愛之人的眼光。
關於七十多歲的武後能否真的維持那麽旺盛的**，向來爭議頗多。但曆史上確有記載六七十歲的老婦人能保持正常的性生活，甚至還有老蚌結珠、懷胎生子的。如明代徐應秋的《玉芝堂談薈》（卷四）引《姝姝由筆》說：“嘉靖乙酉濮陽李蒲訂《南行日記》內，載利津有老嫗年八十二，生子。”
又引《乾巽子》稱：“張言妻，七十二嫁潘老，複生二子。”
清褚人獲《堅觚廣集》（卷一）引《真珠船》說：“長安劉氏之婦，六十二而育女。”
又自引一例雲：“近聞揚州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人爭疑之，訟於郡宋……當堂滴血，驗係果真，眾議方息。”
在此，說書者要插一言，一些特別偏僻的不常用之字，要麽讓它消失，要麽就用“同音字”代替！省得讓人看了不知是為何物！
武氏與二張的性關係，由她的情敵也可看出。當時詩人上官儀的女兒上官婉兒正在武氏身邊，執掌詔命製誥。婉兒貌美多才，頗愛張昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉兒勾得神魂顛倒，兩人眉目傳情，漸漸入港。但兩人未免大膽過甚，竟忘了武則天是何等人物？
一天，兩人正在那薔薇架下、芍藥欄邊，脫衣解帶，偷雲弄雨，幹那風流勾當。不防武則天午後寂寞，一路尋來，發現那昌宗與婉兒幹得正歡。不由大怒，牝斥一聲：好大膽，竟敢偷我禁臠！說時遲，那時快，一把黃澄澄的小金刀已徑直向婉兒飛去。幸好婉兒命大，金刀從麵前擦額而飛，鋒利無比的刀刃隻劃傷了前額一點。婉兒從此在前額上留下了一條傷疤，為了遮掩，婉兒總是把一綹秀發垂於額前，常飾以花煙，形益妖媚，後來竟成一種時髦的妝扮。當時昌宗和婉兒不及穿衣理帶，雙雙跪在武氏麵前。一者昌宗新，武後對他的請求不忍指逆；再者武後晚年，殺戮之心，已不像盛年，所以婉兒撿得了一條性命。
可能是武後推己及人，也可能是武後愛屋及烏，當時有一件極其有趣的故事，《新唐書》亦載有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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從京東銷魂樓離開之後，走在京城長安的黑夜小巷，耶無害始終用一雙搜獵的眼光在索索前行。正所謂“你走在小街上，有人要給你一老槍”。
“耶無害！你休要再多管閑事！拿命來?——”
黑暗之中，耶無害立足閃目觀瞧，隻見左右斜刺裏共有五條黑衣蒙人舉劍向他襲來。見此情形，不容分說，耶無害撥劍一個“孔雀開屏”，直將五把光閃閃的寒劍阻擊而飛。於此同時，耶無害施展輕功，“八步趕蟬”，左右開弓，劍響之下，他左手已牢牢抓下一條布巾。
“啊！”黑衣蒙麵人大驚，竟露出一頂賊亮賊亮的頹腦袋。
刹時，一聲口哨。這五名黑衣蒙麵人聞訊而逃。
耶無害見狀，仗劍緊追。經過在大街小巷左拐右入，影影綽綽之中，耶無害發現這五名黑衣蒙麵人縱身躍入相府大院。
“奇怪！這哪來的和尚殺手？難道他們竟是陳丞相府中所暗藏的殺手？”耶無害冥想之間，深感此事幹係重大，萬不可草率行事，以免打草驚蛇，必須將此事深埋心間，以圖日後揭開此中奧妙。
後事如何，且看後文分解。
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話說張易之的母親臧氏，生性**，與鳳閣侍郎李迥秀私通甚久。易之為母親造七寶帳、鋪象牙床，金銀珠玉寶貝無不畢集。但迥秀嫌臧氏太老，而且深恐自己的精力無法滿足她的旺盛的淫欲，頗有激流勇退之意。臧氏不樂，鬱鬱寡歡。易之在與武後同床的時候，將此事告訴武後。武後深表同情，於是下詔命“李迥秀私侍臧”（《新唐書》卷二十九）。通俗地說，也就是詔命李迥秀為臧氏的情夫，為臧氏提供性服務。這種見不得人的事情竟通過堂堂製誥來任命，真是亙古未有，汙穢史冊。可見，武則天為二張所迷昏聵到何種地步！後來臧氏依仗女皇之威，奉旨私通，越發縱欲無度。李迥秀被弄得形神俱瘁，實在吃不消，又不敢違背“聖旨”。於是便采取軟抵抗的策略，嗜飲無度，昏睡為常，總是喝得大醉，臧氏喚他去，亦無所用，隻好移情別戀。易之為此，對李迥秀（實際上也就是臧氏的麵首）懷恨在心，乘間讒於武後，不久，迥秀即被貶為恒州刺史，趕出京城。
這真是天下奇聞。臧氏之淫邪，易之之“孝敬”，迥秀之可憐，武後之荒唐，真令人難以置信，難以啟齒。唐人啊！唐人！怎麽竟好淫到這等不知綱常理短的地步！簡直是太可笑了！真不知道他們是怎麽機造的人間貨色。可是，這與我有什麽關係呢？
武後與二張極盡歡娛，她至死也不願意讓這一對漂亮的小白臉離開半步，她與二張相交高達八年之久，可以說至少有一半時間，消磨在床榻之上。這一對兄弟麵首自此寵眷日隆，貴震天下。遛須拍馬之輩，如蜂擁蟻聚。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚容之流，整天候在昌宗、易之間，伺望顏色，爭執鞭轡，阿諛奉迎之態，令人嘔心，簡直就是搖尾乞憐的哈巴狗！茲舉數例，你可以聽聽：
一日，武三思在武後身邊，吹捧張昌宗，說昌宗相貌清秀，風度不凡，乃是古代的仙人王子晉的化身。武後聽了樂不可支，因為能與仙人發生陰陽交合腿，實在是美妙的事，昌宗更是得意忘形。為了將這“仙機”昭示人間，武則天便命她的這位仙人化身的麵首，身穿著鶴氅羽衣，帶華陽巾，裝模作樣地吹著一支洞簫，騎在用木頭做成的仙鶴身上，在庭園中周行逍遙，如羽化登仙狀。武後與臣**娥們在一旁擊節助興，醜態百出。但在場的人卻一個個讚不絕口，賦詩美之。一個名叫崔融的宮廷詩人，寫得真堪為“千古絕唱”，詩曰：
昔有浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。
又一日，則天女皇在禦花園中宴集近臣。時正值盛夏六月，池中蓮花吐豔，芬芳醉人。便有大小人乘機吹捧昌宗說：“六郎真美，豔如蓮花。”群臣連聲附和，連連稱喏。卻有一人高呼：“此實謬談。”眾人皆驚，各各驚立，鴉雀無聲。心想這人一定是吃錯藥了，竟敢對天後大紅大紫的美人麵首出言如此不敬？定睛一看，竟是內史楊再思，此人乃是因為日常討好昌宗而得此位，今日狂出此語，不知其為何故。昌宗亦不樂（悅），心想這家夥簡直是觸犯龍顏，驚問其故。楊再思乃諂笑說：“語實倒置，不是六郎麵似蓮花，乃是蓮花似六郎呀。”眾人恍然大悟，這家夥說話來了個“大喘氣”！還好又把口出的狂言給整了過來！昌宗樂極，仰天大笑。眾臣也轟然喝采，其獻媚之狀，簡直言語難以形容。拍馬流須之術，真可謂獨樹一幟、千古難尋，無出其右。
你瞧瞧！這些宮廷官員多會阿諛奉承武後的這條高級麵首，也不知道人家是從哪裏學來的。而這等麵首人物，更是在滿堂喝采（彩）聲中得意忘形。這裏還有一則公然藐視國法、科舉舞弊之案，亦可再現張昌宗兄弟氣焰之囂張，以及佞臣對張氏兄弟的屈膝盡孝。
昌宗有個弟弟，名喚昌儀，因昌宗得進為洛陽縣令。一天早朝的路上，有一侍選考生姓薛，攔住昌儀的馬，送上黃金五十兩，賄賂昌儀，並在一張名貼上寫著他的姓名，籍貫及所求之事。昌儀在早朝的朝堂上，暗將這張名貼交給主考官天官侍郎張錫，托他處理此事。昌儀在早朝的朝堂上，暗將這張名貼交給主考官天官侍郎張錫，托他處理此事。真不湊巧，說者竟在此重複了一次。
不幾日，張錫不慎將這張名貼遺失，張錫誠惶誠恐，不得已再去向昌儀尋問。昌儀當初也未仔細看，哪裏還記得那姓薛的叫啥鳥名？便罵道：“你這小子真沒用，不會辦事。此事很簡單，選人中隻要有姓薛的你就錄用，不就行了嗎？”張錫連連點頭，回去後檢索名冊，得薛姓者六十多人，全部錄用做官。“寧可錯用一千，亦不漏掉一位薛姓送禮之人！”這種玩弄國家法典於股掌之間，肆意胡作非為的醜事，實在令人觸目驚心！隻是便宜了那幫姓薛的大俠，糊裏糊塗地做了官，還不知其妙何在！
張氏兄弟自此更是胡作非為，窮侈極欲，壞事做盡。史載張易之對口福之享極為講究，常常別出心裁，變換花樣。易之曾經做了一個大鐵籠，置鵝鴨於籠內，然後在籠中生起碳火，並且在籠中放上一隻銅盆，裏麵盛滿了五味俱全的湯汁。鵝鴨繞著碳火而走，受熱口渴就飲盆中的湯汁，慢慢被火烤死，表裏皆熟，羽毛盡脫，味道鮮美無比。又易之曾經去昌儀家作客，說他特別喜歡吃馬腸。昌儀便捆綁肥馬，活活地剖開馬的腹肋，取出馬腸，馬掙紮哀嘶，良久乃死。貌美心凶，人麵獸心的無恥之徒，其殘酷真不讓桀紂，隻不過他這是令人殺馬之類的動物。但他殺起人來，你可領味其凶殘麽？
大唐王朝，是宮妓鼎盛的時代。官家營妓，以致妓院林立，青樓櫛比，為一時之勝。唐士子官僚也公然狎妓嫖娼，冶遊放浪，不以為羞，反以為榮。
明朝王世貞《豔異編》曾描繪唐時揚州娼樓盛況：
“揚州勝地也，每重城向夕，娼樓之上，常有絳紗燈萬數，輝耀羅列空中。九裏三十步街，珠翠填咽，邈若仙境。”
但自古以來，妓院開設，賣淫其中的都是女人。男妓雖然也靠出賣色相出肉體為生，但很少有公開賣淫的，更鮮有男妓而開設的公開妓院。就是現在，“鴨子”的活動也是在秘密地下工作！應該派“臥底神鷹”潛伏其穴，伺機將它們一舉拿下！
但武則天親自設立的“控鶴監”，則可以說是古往今來的盛況空前絕後的“男妓院”，這裏廣羅天下美男子，號稱“三千麵首”，由皇家開設，而“供奉”的則是武後一人。怎麽沒撐死這個女人？所以，也可以說“控鶴監”的創設，是中國麵首最為鼎盛最為輝煌的標誌，“麵首業”的繁榮，無過於此。研究中國男娼秘史是絕不能忽略這一特殊現象的，是必修的一課。
“控鶴監”是個極其古怪的名字。據林語堂先生解釋：“鶴監”這個名字與“麟台”（大內圖書館）對得極其工穩。而且鶴是道家成仙飛升時所乘之鳥，飛往海外仙山享受紅塵外的悠閑，與天地造化共長久。此鳥亦是仙鳥，非等閑可比。“控鶴監”的設立，首先武氏是享受帝王之尊。古來帝王都有“後宮佳麗三千人”，而武則天既然是女皇，也必須有自己的“後宮佳麗”。
學有些好罵人的潑婦要說道：“弄翻盆了個龜孫了！”不過，說者在此還要告誡一些好罵人的人，“息卻雷庭之怒，罷卻虎狼之威！”要有良好的口碑，講文明、講禮貌，不可出傷人、滿嘴汙言穢語、“屄（比）養的！”、“屌尻的”、“屄（比）屄（比）屌屌！”地出口傷人。還要牢牢記住——“五講四美三熱愛”：講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講衛生；語言美、行為美、心靈美、衣著美；熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨。無論何時何地何人，這一說法依舊通用，經久不衰，並不過時！可以說它已經滲透到各行各業！不論是工作、學習、生活，還是做人、做事，及至養成良好的職業道德和品行，它依然有它的價值所在！對於好罵人的潑婦、小人、壞人，視情節輕重，應該讓他（她）賠禮道歉、消除影響、恢複名譽、賠償損失，還可以罰款、關禁閉、留置甚至拘留、拘役！不要讓她（他）罵人罵得那麽得勁，那麽不知羞恥是個什麽東西！
說了一陣“好罵人的潑婦”，讓我們轉回頭來再看看武則天：
以武後七十多歲的老婦人，盡管頤養有方，肌膚豐韻，望去儼然為豐姿綽約的半老徐娘，但她顯然不可能“臨幸”如此之多的“男嬖”。更何況有昌宗、易之兄弟倆纏綿繡幃，所以這個“男妓院”的設立，多少都是為了顯示一種與帝王之尊相吻合的排場。控鶴監裏的那些美貌的少男們，除了少數得到武後的召見，得以享受女皇的玉露皇恩外，絕大多數隻不過是曲宴供奉、無事則飲酒開筵賭博的閑散人員。可憐這些男性的“後宮佳麗”們，雖錦衣玉食，卻寂鎖深宮，精力無所宣泄，漸漸地“控鶴監”裏同性戀的現象日漸增多，“南風”浩蕩，穢聲四播！他奶奶的！這都是武則天惹的禍！罵“奶奶”比“罵娘！罵媽的！”還好接受一些，罵的越遠越好讓人覺得與他相幹不太親密，罵他（她）八輩老祖宗，他（她）更覺得不疼不癢！似想，那遠古老祖宗你罵就是了，與我何幹？覺不著！若是罵得太近了，那他（她）可就難以接受了。說不準一定比你罵得還凶、還殘暴！他奶奶的！你奶奶的！你奶奶的！！就此打住！不可罵人！
所以，控鶴監裏同性戀的汙形穢跡，與那些真正的後宮佳麗，無以得進、寂寞難熬的情形是很相似的。實際上中國古代宮廷中，女性同性戀的現象也非常普遍。明清的春宮畫中，即專門畫有在宮中秘密出售淫具、以供宮女們同性戀泄欲使用的畫麵。這種畫畫得極淫褻，出售者在一旁誇誇其談，自吹自擂，而宮女們則群集一邊，手執淫具，比試大小。
而武則天設立“控鶴監”的另一目的，恐怕也是為她最心愛的兩個小情人考慮的。其時，昌宗、易之早已聲名狼藉（籍），朝廷內外，議論紛起，為掩人耳目，使得兩條未經閹割的男人在後宮中出入自由，合理合法，必須給他倆創製新的官職。因為如果讓二張出任宮內大臣，未免太俗，且難免操勞之苦，從而不能專心“供奉”；如果讓他們擔任卑小之職，掌管尿罐，則“醉翁之意”未免過於分明。於是武後便絞盡腦汁，創設了“控鶴監”，讓昌宗、易之兩個大“麵首”去總監、總督她那三千小“麵首”。張易之出任控鶴監，位居三品。張昌宗為秘書監。嘿！分工不錯！
作為障眼之法，“控鶴監”內三千“麵首”中，亦有一些才人學士，作為陪襯。為免閑言，“控鶴監”對外宣稱是為了研究三教。三教即為儒教、佛教、道教。武氏下詔命易之、昌宗、宮廷詩人李嶠三人主編《三教珠英》，內容以孔子、釋迦牟尼、老子三人的名言為主，也包括三教各代名賢的精言微義。總算做了點好事！但實際上的編輯工作都是李嶠一人在做，易之、昌宗隻不過徒掛虛名而已。這兩條麵首，不學無術，哪裏肯去枯坐板凳、皓首窮經？他們樂得逍遙自在，管他什麽孔老釋？因為在“控鶴監”，對學術哲理的研究並不重要，所以書能編成，他們便可坐享其成，沽名釣譽；編不成，也無關緊要。隻是犖犖大觀的三教，竟放在真正的男妓學院中裝模作樣地研究，這實在是一種褻瀆！三教教主泉下有知，當作何想？武則天之奇慧，真難以企及！
武則天把朝中麵目俊美的大臣，也選入“控鶴監”充任監內供奉。如夏官尚書李迥秀、鳳閣舍人薛稷，左台中丞吉頊，殿中監田歸道，正諫大夫員半千等等。對“控鶴監供奉”這一官職，朝中譏誚頗多，亦有深以為羞的。正諫大夫員半千向武則天奏言：自古而來，從來沒有這種官職，況且控鶴監內聚集的都是輕薄之士，不如撤消（銷）這一設置。你想，武後原是看他長得漂亮，才青眼有加。不想這半千竟如此不識抬舉。武後總算對他還很寬厚，隻是將他趕出“控鶴府”，降為水部郎中。
“控鶴監”內**之事，罄竹難書。武後不得已在第二年即改名為“奉宸府”，仍命張易之為奉宸令，昌宗進督官侍郎，可見其為武後私生活服務的性質並沒有改變，武後仍是“選美色少年為奉宸供奉”。簡直換湯不換藥，掛了羊頭還賣狗肉！和沒改別無兩樣！
清代西泠狂者的《載花船》便是描述武後委派宮妃尹（發yin音，not yi一，伊）若蘭，裝扮成太監，到天下各地為武則天選取美男子的故事，武後美其名曰：“征娉賢能。”結果尹（發yin音,not yi一，伊）若蘭為武則天選得壯實豐美的少男百餘人，武後讓宮娥一一試之，竟無一人入選，遂發回原籍，天下皆知。
《載花船》係清代小說，所記多是望風附會，不能作史實看待，豔史而已。此書寫女性對男權社會的輕視、對封建禮教的叛逆，非常大膽，隻是淫穢之筆夾雜其中，甚至有露骨的色情描寫，應該批判地看待麽？
其實說不定在黑暗之中，世人所幹的事比他寫的還要露骨，隻是你沒有看到罷了。說句心裏話，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房內就又是一個樣，白天做的事和晚上做的事就是不一樣。但不管白天做的事，還是晚上做的事，也就是說不論是“白事”還是“黑事”，也不論是“紅事”、“黃事”還是“喜事”、“喪事”，總究都是“事”，為什麽不可以寫？你裝什麽假正經？裝什麽“阿彌陀佛”？你派出所查什麽“黃賭”？
據說徐州市的天橋派出所還興（容許、可以之意）架梯子爬到人屋內抓“娛樂小賭”的，讓人把身上的物品交出，還興充公的，不知他們幹什麽用了。簡直比賊還賊，明目張膽的賊！以權謀利的賊！據說在1997年春季，徐州市的天橋派出所還打死過人，不知是甚原因，如果你有興趣可以去調查一下！徐州市“個別公司單位”、“個別居民小區”、“個別民警”，風氣大大地壞啦！良心大大地壞啦！要查就去查真正的“大黃”、“大賭”、“大殺”、“大劫”，去查對社會真正威害大的，別把“小黃、家黃、小賭、家賭”統統趕盡殺絕了！別以“掙錢”為目的！試想，你能嗎？我就納悶了：隻要觀點正確，正邪分明，管他淫不淫，色不色，穢不穢，還是可以寫兩下子、說兩下子、看兩下子的。淫不淫，穢不穢，黃不黃，黑不黑，關鍵在於人，而不在於書！更關鍵在於你怎樣正確地去做！試想，你能滅絕“黑事”麽？就是“滅絕師太”來了也白搭！想滅絕男女之間的愛情、**方麵的“黑事”，而且還有什麽“娘希屁的同性戀”！你不覺得是“天方夜譚”麽？什麽叫淫穢？你能不讓男人和女人脫光了在一起睡覺麽？是男人，你能不脫光了身子和女人睡覺麽？是女人，你又能不脫光了身子和男人睡覺麽？如果你能，那你還可以！你行！你不淫！你不穢！你很正經！拍掌跺腳，熱烈歡迎！試問哪個人不是淫來的？所謂“風聲雨聲雷聲讀書聲，聲聲入耳；亂事家事國事天下事，事事關心。”聲聲事事、生生事事、生生世世不可或缺。
說者發了一頓牢騷，該折回頭再看一看中國古代的男娼女妓的秘史，你就不會認為“黑桃皇後”趙香凝所做的宮廷淫穢之事為怪矣！她要比起戰國時夏姬素娥、秦太後趙姬、呂雉呂太後、晉賈南風、武則天，簡直是小得不能再小！
說這清代古泠狂者的《載花船》，該書第一回《女天**禁談龜》寫武後向尹（發yin音,not yi一，伊）若蘭麵授選龜（“龜”即指男性之陽道）之道——
若蘭道：“敢問選取龜之道其法如何？”
武後道：“爾亦有心研究耶？吾試為爾言之。夫龜者秉造化之靈氣而成性。陽之所凝結，肋骨之難擬形。既剛而且寓柔，可直而不能屈。（這話有些不妥，怎麽不能屈？大丈夫都能出能伸，何況胯下小龜乎？）大則采精煉鼎讚助仙源，中則孕育嬰兒接續宗祀，小則搓花破竅承歡曆嬌。凡女子年長而夢遺小便者，得龜而止；過笄未配致成劇疾者，遇龜而瘥。孀婦失之疾染痿黃，戍婦客妻曠廢多使夫婦反目，借龜而生歡喜之心；男女萍逢交龜而忘死生之念。龜之有功於人亦雲大矣。”
“夫欲知龜有要法焉，人重衣隱蔽，安得盡人之龜而遞閱之。以定其高下，必試觀其鼻之豐隆尖削，即知其龜之巨細精粗。”
“若鼻總豐厚而色帶微紅者，此酒徒也，酣然一醉，但知黑甜鄉裏生涯，豈解溫柔場中滋味，且陽氣已泄於外矣。其龜必不其收，必速擯而勿取，此選取龜之大法也。”
相傳清代名士袁枚曾著有《控鶴監記》一書，專記武則天宮廷**穢事。此書早年曾流行日本。清末明初人葉德輝輯印《素女經》作序時，曾提到此書，但現今此書已難以尋覓。實在是件令人遺憾之事！它的神秘消失，至今已是不解之謎。
天皇武則天的奉宸府流傳至唐玄宗天寶年間，更擴充為替宸院。此時奉宸院中男女皆有，不盡如武後時，隻蓄男性麵首這事了。院中還設有內教坊、宜春院、梨園戲院等機關單位。中國戲劇前身之“梨園弟子”，與此關係極深。而唐明皇玄宗李隆基則被尊稱為“梨園祖師”。
則天女皇常在控鶴監或後來之奉宸府中賜宴。昌宗兄弟常吃到醉醺醺時，和諸武嘲謔，喚武氏子弟如三思、崇訓輩為“好兒子”、“好奴才”，而諸武竟不以為辱，反竟相為榮耀，真是彌天大荒唐！由是這哥倆日益驕奢淫逸，恃寵放縱，飛揚跋扈，作威作福。
神龍元年，公元705年，武後已高達82歲之齡，竟尤戀戀不舍昌宗、易之，可見其**之盛、霸道之極、占有欲之強，非你所及！其時武後已病得很厲害，終日臥床。二張知道他們自己平時積惡太多，恐武後歸天後，沒有好報。於是廣結朋黨，陰謀作亂。屢次有人上書武後，雲昌宗、易之將謀反，但武後都擱置不問。這是她處理這類事件常用的手法。
朝中的一些正直大臣們決定自己動手，剪除二逆。是年正月，太後病篤，宦臣崔玄韋、張柬之等率羽林軍迎太子李哲為帝，誅殺了張昌宗、張易之，逼武則天退位。武後此時，已是強弩之末，隻得禪位於李哲，即李顯，是為唐中宗。武後遷居上陽宮，鬱鬱寡歡，病益加劇。是歲十一月，太後駕崩，享年八十二歲。一代女傑，輝煌一生，至此劃上了句號。
昌宗、易之既被誅，洛陽人碎剮二張。二張肉肥白如熊肪，眾人及煎炙而食之。當初張昌儀曾造一新居，豪廣過於王公。有人夜間在他家的大門上寫道：“一日經能作幾日絡？”大意即是“看你橫行至幾時？”的意思。昌儀擦洗去，夜間複有人再寫上，這樣一直寫了六、七次，張昌儀不耐煩了，拿起筆在大門上寫道：“一日已足矣！”二張既誅，昌儀亦不能免，被打斷雙腳，掏取心肝。時人以為蒼天果有眼◎◎，報應不爽！
縱觀懷義、昌宗、易之，為麵者中之傑俊也者。而其淫邪狠毒，直與禽獸相同，實為人中敗類，令人不齒。而這等人物又豈能讓他（她、它）有好結果？
然而，自從“媚娘裙下雲飛色舞”，直至“真我兒也！”的薛驁曹，武則天又掀起了一番**通天的**！後事如何。待觀後文便知。
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“采花大盜！你的工作進展怎麽樣了？”隻見法深老佛閃著一雙狐目問道。
“啟稟大師！”隻見“采花大盜”李海健萬分得意地向法深回應道：“整個萬花宮，到處有我棲息的痕跡。我已采了九千九百九十九朵玫瑰，鑽了九千九百九十九條仙人洞，下一步我則打算瞄向萬花公主的仙人洞。到那時，一旦我采上了萬花宮主，嘿嘿！我這條采花大盜，恰恰是禦得萬女而升仙嘍。嘿嘿嘿！”
“善哉！善哉！”法深大師不知憐恥地大加誇讚，枉為佛家至尊，有傷“我佛慈悲，慈善為懷。”但見他拍著李大俠的肩膀笑道：“你這位萬花宮裏的梅花使者還很能幹的嘛！哈哈哈！老衲會為你記下大功一件。不過，你那位男扮女裝的朋友紀慶雲在萬花宮裏都做了些什麽？”
“回稟大師！萬花公主命紀慶雲在銷魂樓臥底，讓他往返在銷魂樓和萬花宮之間。這號稱‘混天無憂客’的紀慶雲，沒想到扮成女裝竟是這般美麗，在銷魂樓被美其名曰‘迷死一大片’！”“采花大盜”樂不自禁地說道。
“哈哈哈！善哉！善哉！好一個‘迷屎（死）一大片’，但願你和他能將萬花宮和銷魂樓攪得稀八爛！這萬花公主該殺，而那銷魂教主司馬奔和幽冥教主左丘黃竟不肯與我們合作，也該殺！”
“該殺！該殺！順我者昌，逆我者亡！”“采花大盜”李海健正說之間，隻見阿裏耶庫爾從斜刺裏走入，說道：“不僅他們該殺，我奉契丹國皇之命去請黑龍教主司空達、羅刹幫幫主羅旋風、孔雀山莊莊主孔懷仁、飛鷹山莊莊主畢雪劍與我們團結協作、共謀大業，可這幾個不識抬舉的家夥竟都不肯與我們合作，簡直是自討苦吃！”
“阿彌陀佛！所有阻礙我者，都該殺。‘魔鬼雙槍’沒有殺得了耶無害！阿裏耶庫爾，下一步還要命相府殺手抓緊行動，與我們共除耶無害！”
“大師放心！這小子是兔子的尾巴，長不了。哈哈哈……”
刹時之間，大雁塔黑暗的頂層，又掀起一幕陰險的狂笑。
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書接前文。“媚娘裙下雲飛色舞，飽餐男人陽道。”接下來咱們再看看武則天胯下這“真我兒也！”的“金蛇郎君”是個啥麽東西！
武後一生，轟轟烈烈。後世史家毀譽參半，眾說紛紜。但大抵受後人指責的有三點：一是革命稱帝，篡唐國號為大周；二是重用酷史，殺戮唐氏宗室及朝中大臣，扶植武氏子弟，血腥過盛；三是情欲旺盛，廣置麵首，玩男性於股掌胯下，任性而為，無止無休（羞）。但這三點之中，最讓後世史家喋喋不休的還是第三點。一個七八十歲的老太婆了，竟還能**地迷戀著年輕小夥子，簡直是條日天的老**！蓋其革命稱帝，武後並沒有將國家引入混亂凋敝，反而因她能廣納賢才，改革科舉，增設製科，重視農業發展，懲貪官，獎清廉，鞏固邊防，改善外交，而穩定了政局，維護了國家的統一，政績卓著，不可否認。且武後晚年，還是歸位唐室，雖屬勉強，亦可見她頭腦的冷靜。再者殺戮過多，原與政治本身的血腥殘酷密不可分，武後想鞏固自己的統治，必須毫不猶豫地揮起自己鋒利的寶劍，否則一介女流，安能在男權至上的社會統治幾十年？況且曆代帝王，在維護自己的統治地位時，又有幾個不是血染天下呢？
瞧！這麽說她殺得還是有理有據的！？他奶奶的！娘希屁（匹）！可是武則天公然藐視男性權利社會，要求男女平等，一如男性帝王們一屌樣，好的不學、**倒學得天下第一！放縱情欲，私蓄男妾，創設“男性的後宮”——“控鶴監”等，便讓後世史家們接受不了了。同樣，男性皇帝設置“女性的後宮”——三宮六院、七十二嬪、一百單八妃、三千佳麗，後世史家們也應該接受不了。
不獨史家們在正史上橫加指責，便是後世的文人雅士，也紛紛津津有味地演繹著武後的風流韻事，有些甚至添油加醋直至不堪入目。據說世人及派出所所謂的“黃碟片”，就有性生活故事《武則天》！這是活該！倒黴！娘希屁！就是蔣介石蔣委員長看了也不免要罵她兩句！據說她的墓碑為“無字碑”，我看給她娘的提三個字便足矣！哪三個字？很簡單——娘希屁！用大毛筆寫！
話到此處，咱們要來一段小插曲——據說乾陵封藏著武則天的驚天秘密!!
陝西乾陵素有考古界的“三峽工程”之稱。在位於西安西北方向的梁山主峰下，埋著唐高宗李治和大周女皇帝武則天。一對夫婦，兩朝皇帝，合葬一室，這在全世界也是極其稀罕的。半個世紀以來,發掘乾陵始終是個熱門話題，隨著我國考古技術的進步，讓武則天重見天日的時機成熟了麽？挖還是不挖？什麽時候挖？此時，我們呼籲國內外的有識之士參與討論，再次激活這個話題，旨在審視“科學發掘乾陵”的現實意義。
武則天為何要為自己豎一塊“無字碑”？
武則天為何要為自己豎一塊“無字碑”？至今仍然是個謎。比較多的一種猜測是這位中國曆史上唯一的女皇帝，將自己的功過是非留給後人去評論，這是聰明之舉。
中國曆代帝陵中，乾陵是最特殊的一個。它鑿山建穴，規模宏大，收藏豐富，一男一女，兩朝皇帝，合葬一室，且1000多年間，原封未動。而武則天名揚天下，婦孺皆知，更使這座陵墓備受國內外關注。
中國**在1957年，就公布乾陵為“陝西省第一批名勝古跡重點保護單位”。1961年，國務院又公布它為第一批全國重點文物保護單位。40多年來，各級**不斷撥專款進行整個陵園的維護與修葺，到2004年底，共接待國內外遊客3800萬人次。
然而，人們在乾陵司馬道下車，看到的隻是一座和山體渾然相融的皇家陵園，地宮在哪裏？陵寢又在哪裏？幾乎所有的訪客遊完之後，都帶著一連串的問號悵然而歸。人們有理由關注的是，陵墓裏究竟都有些什麽寶貝？武則天、唐高宗的遺體還能不能見到？會不會出現像湖南馬王堆那樣的千年女屍？如果就隻留下一副屍骨，借用現代化的造形技術複原,能否也讓人們重見武則天的真實風采？這其中隱藏的謎團太多了，若能打開，乾陵將會成為世界上最大的最具觀賞性的博物館。
地宮中有何無價之寶？
乾陵地宮裏，到底有多少文物呢？經過這麽多年的探測考察，一位資深的文物工作者推算：保守一些說，最少有五百噸！這還不包括墓道裏的那些條石，而那些造型各異刻有文字的條石，也是難得的文物。
根據考古工作者對乾陵主峰以下，垂直地宮的局部探測，以及對乾陵附近的陪葬墓的發掘，專家們推測乾陵墓室的結構，是由墓道、過洞、天井、前後通道,左右宮殿組成。左邊躺著唐高宗，右邊躺著武則天。
在前後通道的兩側，又各有四間石洞，洞裏裝滿了盛唐時最值錢的寶貝。在通向金剛牆的近百米過道兩旁，擺滿了各種金銀祭器。而最讓世人感興趣的就是那件頂尖級國寶——《蘭亭序》。史書記載，《蘭亭序》在李世民遺詔裏說是要枕在他腦袋下邊。那就是說，這件寶貝應該在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上，卻並沒有《蘭亭序》，那麽十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵裏麵。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。
細說起來,中國幾千年曆史上，惟一敢廢黜正統，戴上皇帝帽子的女人，隻有武則天一人。她66歲時掀翻了李唐龍案，宮門外高懸起武周的旗幟，硬是當了15年女皇帝，死後又敢在自己墓前豎起黑色的無字碑,一生功過任憑後人評說。唐高宗李治風流倜儻、病塌上草就遺詔,要把他生前喜歡的字畫全部隨葬入墓，估計書法大聖王羲之除《蘭亭序》之外的精品都被李治帶入了棺槨。
而武則天更是才氣橫溢的一代尤物，可流傳至今的《全唐詩》中，隻收了她很少一部分詩作。武則天那麽多失傳佳作哪裏去了呢？是否就葬在陵中？這實在是彌天之謎。
文物專家郭沫若先生曾對周恩來總理說過：“毫無疑問：肯定有不少字畫書籍保存在墓室裏！打開乾陵，說不定武則天的《垂拱集》百卷和《金輪集》十卷可重見天日！也說不定武後的畫像、上官婉兒等人的手跡都能見到！石破天驚，一定是一件石破天驚的大事！”
郭老隻字未提墓室中那車載鬥量的金銀珠寶。其實，可以想象，乾陵一開，其間珍寶定會光耀全世界，不弄個世界第九奇跡才怪哩！
漫漫曆史，幾多沉浮？對乾陵感興趣的豈止郭老一人？多少代誌士仁人，誰不想在有生之年一飽眼福？
乾陵史上被盜過麽？
1960年，幾個農民放炮炸石頭，一不小心竟炸出了武則天的墓道口。這個墓道口是真正的國家級絕密，盜墓賊們找了1000多年也沒找見，黃巢40萬大軍挖了幾年也沒挖出來。此後，人們在這個墓道口上邊手植了一棵華山油鬆，如今四麵迎風，已成棟梁之材。
自唐太宗始，唐朝諸帝多以山為陵，以乾陵最典型。眾多的石像和梁山北峰的高大形體，共同構成了乾陵雄偉壯觀的氣勢。遠遠望去，可看見乾陵的形狀恰似一個橫臥的女人。你說邪乎不邪乎？難道說是武則天不成？那大胯和仙人洞得有多大？你可以想像得到麽？
對一座帝王陵墓來說，墓道口好比一把鑰匙，若要發掘，相當完成了一半工程量。如今，乾陵地宮的鑰匙已被我們握了40多年，這把鑰匙若是讓曆史上那些盜墓賊拿到手，乾陵早被挖掘一空了。
在我國曆史上，挖乾陵一事，早已有之。長達1200多年中，梁山上，就沒有斷絕過盜墓者的身影。小毛賊多如牛毛,正史裏不記載,野史裏也懶得寫。曆史上有名有姓的盜乾陵者,就有17次之多,比較大的盜掘活動有三次。但是又都因各種原因中途停止而未盜成功。
唐末農民起義，黃巢聲勢浩大。他動用40萬起義軍在梁山西側挖山不止。直挖出了一條深40米的“黃巢”溝，挖走了半座大山。因為軍中無飽學之士，不懂乾陵座北朝南的結構特點，結果因為挖錯了方向，終沒得手。
史載五代耀州刺史溫韜，是個有官銜的大盜墓賊。他率領兵丁一古腦掘開了十幾座唐陵，發了一筆橫財。因為手中有了錢，便驅動數萬人於光天化日之下挖掘乾陵。不料挖掘過程十分不順，遇到的天氣總是狂風暴雨，溫韜受了驚嚇，才絕了發掘乾陵的念頭。
民國初年，國民黨將領孫連仲親率一團人馬，也想學學孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，都是“孫子輩”幹的好事，在梁山上埋鍋造飯安下營寨，用軍事演習作幌子，炸開了墓道旁的三層岩石，最後卻也沒能撈得半點好處。
目前，許多專家認定乾陵是唐十八陵中惟一未被盜掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，從石山腹部另鑿新洞入地宮，難度很大，目前尚未發現新的盜洞。至於事實是否像人們希望的那樣，隻有等到打開地宮的那天才能得知了。
發掘乾陵的時機到了麽？
陝西省考古界老前輩石興邦老先生，幾次撰文說，發掘乾陵的各種條件都具備了，時機也成熟了。40多年來，考古界對南唐二陵、明定陵、法門寺地宮、秦公大墓的發掘中，已積累了豐富的經驗，造就了一支高水平的專業隊伍，完全能夠勝任對乾陵的發掘工作。
發掘乾陵是陝西省**40多年來的一種官方行為，在花重金撰寫幾十萬字、有眾多科學家參與、異常嚴密的《唐乾陵發掘計劃》中指出：所謂發掘，就是在采用密閉係統，阻隔空氣流通的有效措施下，隻允許兩個攜帶有氧呼吸設備的無菌工作人員(或機器人)進入墓道，用微光攝像器材采回資料就算發掘成功。如何保護，如何展出應根據資料製定。那肯定是若幹年之後的事情了，這怎麽會對文物有損害？
乾陵具有全國其他帝陵目前都不具備科學發掘的五個條件：知道主墓室的位置，且準確無誤，一打就開；內藏豐富且證明沒有被盜過；花重金撰寫的發掘方案，和經多方考證的征求意見稿；幾十年不間斷的上書中央，已引起高端重視；可以證明帝陵正處於損壞之中，而要立即進行搶救的資料。
在科學發掘乾陵的客觀環境已經成熟的情況下，早一天發掘比遲一天發掘要好。“震國之寶”早日麵世，對盛唐的研究可以推向一個中西文化比對的**；可以提升中華民族在國際上的聲望。更可以有力地促進“西部大開發”；繁榮中國的旅遊業。
對於陝西來說，經濟學家和文物工作者們預測，乾陵一開，陝西每年最少可增加五百萬遊客，五百萬遊客會帶來多麽大的經濟效益？而這五百萬遊客又會給西部大開發帶來多少信息、多少投資？而遲遲不能進展的主觀原因是某些專家們不願說明的私心在作怪。他們關注的並不是乾陵能不能發掘，而是對自己有什麽實際利益。
好！至此讓我們再書接前言。在古代寫武後故事的作品之豐富，隻有寫唐明皇與楊玉環的故事，差可相比。如明人托名華陽散人所著的《如意君傳》，明末清初嘉禾餐花主人所編的《濃情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《載花船》、袁枚的《控鶴監記》等等，基本上都是津味十足地宣染武則天的性事，其文學價值毫無足道。但作為研究中國麵首的一些資料，它反映了明清文人的一些思想趣味，茲簡述如下——
《濃情快史》基本上是附會曆史，寫武則天的一生，從少年到晚年，先侍太宗，後嫁高宗，置麵首如懷義、昌宗、易之、薛驁曹等，並與其內侄三思私通，小說顯然有講史演義的性質，又全書宣染床第間的性事，顯然與明代中葉以後世情小說喜描寫閨中淫樂的風氣有關，所以又具有世情小說的特點。但筆法低劣，寫世情比不上《金瓶梅》等優秀世情小說的百分之一；寫曆史更是錯論百出，如張昌宗竟在武則天年方十三歲時即與之私通，史載武後與昌宗年齡相差高達五十多歲，即武後稱作昌宗的祖母都可以，他怎麽可能與十三歲的武則天私通呢？寫武三思竟也比武後大了兩三歲，這成何體統？並且寫媚娘在被太宗召入宮前，已先後被三思、張六郎（昌宗）、張玉、江采輪番轟炸、大行奸淫，媚娘後又被轉賣至外地，武父尋回，又將她許配給張六郎等等，簡直是荒誕不經，描寫亦多淫穢之語，顯然是演義小說與世情小說的細枝末流！偽劣下品！
而專寫武後麵首故事的，當推明清色情文學的壓卷之作——《如意君傳》。此書的刊行，稍先於《濃情快史》。《如意君傳》不象《濃情快史》演義曆史，而是寫武後晚年，寵幸麵首薛驁曹。薛驁曹為史書所不載，乃是作者虛構出來的形象。《濃情快史》中的薛驁（敖）曹，蓋即緣此。《如意君傳》一開始亦略過武後的生平，寵懷義及二張，接著便轉入寫“如意君”薛驁曹與武後的**故事。全書充斥著露骨的色情描寫，趣味格調都較低檔，曆代都被列為禁毀小說。象所有描寫麵首故事的小說一樣，《如意君傳》亦寫薛驁曹“驢公子”的本事——“陽道壯偉”，小說極盡誇張宣染之能事，幾無出其右者：
“驁（敖）曹年十八，長七尺餘，白皙美容顏，眉目秀朗，有臂力，矯捷過人。博通經史，善書畫琴弈諸藝。飲酒至鬥餘不醉。以故多輕俠之遊。
而**特大異常，裏中少年好事者俱知之。每遇敖曹飲酒，求一睹以為戲笑。敖曹曰：‘吾以此物累，不知人道，時有所感，無計可施，方用為苦，何足供諸君歡也。’強之乃出其**侈闊棱跣，其腦有坑窩四五處，乃怒發，坑中肉隱起若蝸牛湧出。自頂至根，筋勁起為丘蚓之狀，首尾有二十餘條。江瑩光彩，洞徹不昏，蓋未曾近婦人之漸漬也。
少年見之，鹹驚異，試以鬥粟，掛其首。昂起有餘力，無不大歎絕倒。同與敖曹遊，娼家初見其少年，歌謳酒令，無不了了。愛而慕之，稍與迫睹**，無不號呼避去。間有老而淫者，勉強百計導之，終不能入。敖曹**名既彰，無有與婚者。居時常歎嗟，有悲生之感。”
寫麵首的“才具器用”，有白描、有襯托、有宣染，可謂竭其所能。蓋麵首的本錢本在於此。
太監牛晉卿薦敖曹於武後，備述其所長，複雲：“手不能握、尺不能量、頭似蝸牛、身如剝兔、筋似蚯蚓之狀，掛鬥粟而不垂。”武後聽不禁倚幃屏而歎曰：“不必言吾已得之矣。”後世小說每每宣染武則天的**。而此語真是妙絕，雖慣妓熟罐，也說不出此等淫褻之語。隻得自歎弗如！
中國古代小說，每每對男性的生殖器有著濃厚的興趣，這種興趣甚至達到畸型變態的程度。在色情文學中，寫男性生殖器遠遠要比寫女性的性器用力深厚。而對男性陽道的描寫則基本上集中在其大小粗細長短上。寫其細小，則“垂囊如敗棗經霜，裹頂似僵蠶在繭。”……寫其粗大則如敖曹，天下婦人都不能容受，唯則天武後方能吞納其“賢才”。這一段描寫見於《金屋夢》第四十四回：“木瓜郎語小莫破，石女兒道大難容。”本回接著寫黎金桂（金桂乃潘金蓮的托身）淫奔潘子安不著，反遇見正在鼾睡的王雷公，作者興趣不減，進一步狀寫王雷公的胯下器官：
“（金桂）想了一想，既到此處，怎肯空回，就在此人身上略潑一潑心中的火，也不枉來這一次。上前才要搖醒，隻見一張椅子上擱著一件東西，象是一匹青布卷成了長卷子一般，卻為何一半在腰裏不曾解下。上前仔細一看，原來是件怪物，紫筋暴露，凹眼圓睜，足有一尺餘長，粗如截瓠，險不驚倒了少年好色東鄰女，半夜淫奔的狐狸精。欲侍伸手去摸，又怕驚醒了此人，有命難逃，無門可入。”
這種描寫，在世界各民族的文字中，是不多見的，偏偏作者還堂而皇之地大講道理，其實是借懲淫勸叫鰼（習）名，行獵奇射利之實而已。中國許多的淫穢描寫，都打著這種“假飲食男女講陰陽之道”的旗號，但其實質大多屬於生理性的宣泄，本身無多大社會意義。但麵首一族既是以色相媚人，恐怕其本錢不僅僅在他上麵的一張小白臉，故在此對上述現象略做了點簡單說明。值得一說的是，大凡麵首，因其出賣肉相，就其人格來說是非常卑劣汙穢的，麵首族的下場一般都是很悲慘，一旦失去他們的雌性靠山，他們的路也便走到了盡頭。曆史上的大麵首，如嫪毐被車裂分屍、呂不韋畏罪自殺、薛懷義被眾婦捶殺、二張被剮殺煎炙等等，無不如此。
但在《如意君傳》中，薛敖曹這個麵首形象，作者卻是從正麵加以塑造的。在小說中，作者一方麵竭力鋪呈宣染敖曹與武則天的性事，一方麵又要突出薛敖曹的品德高潔，雖竭身事君而不墮落欲河孽海，可謂忙煞，可謂用心良苦。比如寫薛敖曹的羞恥之心。其實，麵首族中這“羞恥”一詞，用到他們臉上也白用！羞（修）字認識他，他卻不識羞（修）！
牛晉卿奉武後詔書並帶了金帛訪敖曹，敖曹卻說：“下賤之資於瀆聖德、非臣如宜，不敢奉命。”而牛晉卿卻循循善誘地勸導，說：“足下不欲行於青雲之上，乃終困於閭閻之下。”薛敖曹歎道：“青雲自有路，今以**為進身之階，誠可恥也。”這倒是比馮小寶、柳謨、侯祥、二張之輩清高一些。但到底擋不住晉卿的規勸，晉卿不愧巧舌如簧，抓住薛敖曹的病痛之處：
“晉卿耳語曰：‘足下能高飛遠舉，出於乾坤之外，且汝尚不知人道，非今聖上，誰可容者？’薛敖不得已而行。在道歎曰：‘賢者當以才能進，今日之舉，是何科目？’”
作者竭力褒揚薛敖曹的不情願進宮去侍奉武後，但讀之總覺得有點“猶抱琵琶半遮麵”的忸怩和做作。說得難聽而又貼切一些，就是“假屌絲！”說得好聽一些，那就是“饞貓不吃魚——假正經。”結果他還不是應聘而去了麽？不過這倒是麵首們常有的假絲情態！惡心！
最令人捧腹大笑的是，廬陵王李哲從房州被召回，雖有狄人傑等正直大臣的勸諫，而真正得力的卻是薛敖曹在床榻上向武後巧吹的“枕邊風”和“剔火**”。武後嗜愛薛敖曹獨一無二的“天下第一棍”——“塵柄（陽道）”，而薛敖曹便以自殘陽道，相要挾，定要武後將兒子李哲（李顯）宣召回宮，寫來十分熱鬧、十分可笑，真是天下“奇文”——
“複一夕，後與敖曹歡會過度，聯臂相偎而寢，至日高枕未起。後謂敖曹曰：‘卿若讀書，登甲第，位至宰相不能有如此奇遇。子之盡心與我，可謂至矣。子之飲食衣服與至尊等，我之待子亦不薄矣。我欲爵汝貴汝，汝又懇辭，當取汝兄弟宗族富貴之，決不爽信！’
敖曹曰：‘臣向者雲，孑然一身，陛下不忘之耶？臣非以才進身，臣誠無所希寶貴……臣今不避斧鉞言之，陛下不必聽，陛下幸而聽之，臣雖死之日猶生之年。’
後曰：‘籲，如意君何言也？我一身已付君，豈有言而不聽者乎？’
敖曹曰：‘陛下既已許臣言，臣當敢言：皇太子何罪廢為廬陵王，遠謫房州？況聞此來改過自新，天下但聞陛下欲削唐社稷，臣恐千秋萬歲後，呂氏之禍及矣。人心未厭唐，陛下宜速召廬陵王來，付以大位，陛下高拱九重，何樂為如之？’
後有難色，敖曹曰：‘陛下如不從，臣請割去陽事，以謝天下。’
遽起小匕首，向塵尾欲自裁，後急奪之，塵首已傷入半寸許，血流涔涔。（此中塵即指陽道者也乎哉！）吆喝？欲煉此功，必先自宮。難道說，這薛小子要煉陰陽大法之一《癸天寶典》乎？可是，這與我有什麽關係呢？
後起用淨帕試（拭）幹，以口嗬之，且泣罵曰：‘癡兒何至如此？’
敖曹曰：‘臣之為兒，乃片時兒耳，陛下自有萬歲兒，係陛下親骨肉，何忽棄文？’