、 作者自述
“在很久很久以前，你擁有我，我擁有你；
在很久很久以前，你離開我，去遠空翱翔。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈；
當你覺得外麵的世界很精彩，我會在這裏衷心的祝福你。
每當夕陽西沉的時候，我總是在這裏盼望你。
天空中雖然飄著雨，我依然等待你的歸期。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈；
當你覺得外麵的世界很無奈，我還在這裏耐心的等著你。
每當夕陽西沉的時候，我總是在這裏盼望你。
天空中雖然飄著雨，我依然等待你的歸期。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈；
當你覺得外麵的世界很無奈，我還在這裏耐心的等著你。
每當夕陽西沉的時候，我總是在這裏盼望你。
天空中雖然飄著雨，我依然等待你的歸期，我依然等待你的歸期。”
這世界，不是因為有你而美麗，而是因為沒你會更美好。
生活不僅是眼前的苟且，還要有詩和遠方。
如果說一部《亂世佳人》是在描寫一個女人，
那麽，一部《亂世英魂》就是在描寫一個男人。
《亂世佳人》名曰《飄》，飄得精彩，飄得淒美，飄得風花雪月，飄得風情萬種！
《亂世英魂》名曰《亂》，亂得出奇，亂得悲慘，亂得翻江倒海，亂得波浪濤天！
一代《千古奇英》在亂世裏馳騁，最終淒零結局！
當然，
這亂世裏自然少不了男人和女人之間的感情糾葛。
希望這，
一部《亂世英魂》也能像《飄》一樣GOH THE WIND，
隨風而逝，
隨風而飄，
飄——
子在川上曰：
逝者如斯夫，
不舍晝夜。
一切如流水一樣，
一切如風一樣，
“高俠”出平湖，
神女應無恙。
人來一世，不容易；
人來一世，很驚奇；
人來一世，僅此一次，請多多珍惜。
世事洞察皆學問，人情練達即文章。
自從我來到這個世上，
我一直認為，世界很好，很精彩，很美麗；
不論是站在人生的十字街口還是三叉路口以及五叉路口、六叉路口、七叉路口、八叉路口，展望前程，貌視一片光明與正常。
但是，
最近我愈來愈發現，
世界並非自己所想像的那樣。
曾有人說，
“這個社會，
好人顯不出好，
壞人顯不出壞。”
可想而知，
這片言隻語，
融含盡多少豐富、深刻的哲理。
因為，我的所見所聞以及親身經曆，足可證實一切。
在這個人生的大道上，騙錢騙色、騙財騙情的太多，
我發現了許多鮮花簇擁之下的神秘，
甚至是陽光之下的罪惡，
以及冠冕堂皇和衣冠楚楚之下的醜惡！
19980109晚夜，一個寒風刺骨的深夜，22：00左右，在徐州長途汽車站候車大廳裏，一位衣衫破舊的老漢，喝著2兩5分的“蓮花泉”，淚痕漣漣、聲淚俱下地嚷嚷道：“這個社會，好人少！好人少！……人要謀生！……謀生……謀生……”我稍微瞥了一眼那位老漢，他卻在正視著我，好像是在向我訴說。
作為一本書，就應該寫盡世間的——
是是非非
善善惡惡
醜醜怪怪！
一部《亂世英魂》，是《亂》也好，是《千古奇英》也好，是《千古奇英大劫殺裏的“萬寶玉”攜帶者》也罷，在我的腦海和手筆之下，歸根結蒂，就是一個“真實、特殊的故事。”——
是愛情故事，水手長的故事，八哥的故事，還是我的故事，還是天下故事，
我也說不清。
我隻知道，
周圍的一切人、事、物、色，一切有可寫價值、欣賞價值和保留價值的，
我全想將它們銘記在心。
但是，必須承認，
故事永遠沒有結束的時候，
一切都應該歸附自然，
一切都應該從“O”開始，
就像混圓宇宙尚未開天辟地一樣。
若問究竟是什麽力量促使我竭力書寫一個融含著曆史、宗教、哲學、武俠、言情、軍事、文化和風土人情及名山大川的曲折多姿故事，為此，我隻能回答：一種無形的力量，一種誓為澄清人心、天下、道德的強熱之心，促使我不得不忙裏偷閑，“隨心所欲”地翻寫著這雜亂如麻的心思——此乃《亂》之所在！這亂七八糟之中卻是藏龍臥虎，一代《千古奇英》便深埋其中。
前人曾說“文垂柳而結繁”。這話的意思就是說，一篇文章、一個完整故事就象一棵根深蒂固、主幹分明而又枝葉繁茂的高大垂柳一樣。雖然它有許許多多的細枝末葉，可它們卻是由一個根、一條主幹所生發出的子子孫孫、枝枝葉葉，是“形散而神不散”的！這也就如人身上所含有的“奇經八脈”一樣，那主幹之經與分支之絡雖有差異，卻是互相連通互為一體。對於此中的言行論斷，甚至是“主幹”之外的“枝枝葉葉”，讀者們盡可作為一種茶餘飯後的欣賞、領悟，就像欣賞一株春風搖曳的岸邊垂柳，必然會看到它的全貌、主幹、枝枝葉葉……甚至是一種“無形無聲無色無味無情”的心聲！
欣賞一個故事、一部小說，大概也應該如此。但是，並不是對個個“細枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應是因人而異、適可而止、適可而過。繁鎖的地方、不懂的地方，甚至是錯誤的地方，要可深可淺地一帶而過。所謂《亂》得給屌毛一樣，你何必那麽認真去數呢？有人說，“**毛炒韮菜——亂七八糟”，那能在一起炒嗎？炒了你還會吃嗎？關鍵的是，我們要明白一點，一棵大樹“形散而神不散，形亂而神不亂。”就看探索者如何把握，如何超越，如何《亂》中取情取精！《亂》之精髓何在？
事實之上，隻要主幹突出，中心明確，其上便可以添枝加葉，上色加彩，甚至還可以“畫蛇添足”、“刻舟求劍”、“緣木求魚”、“守株待兔”，或是表演一出“葉公好龍”、“誇父追日”、“南轅北轍”、“掩耳盜鈴”、“濫竽充數”、“拔苗助長”等等之類的鬧劇。但是，這些看似荒唐、滑稽可笑的曆史典故，千年之後，於今卻已有“映日荷花別樣紅”的理會和解釋。沒有翻天覆地的革新意識，沒有深遠之卓見，舊腦筋始終還是舊腦筋。他總以為，守株待兔就是“守株待兔”，不如撒丫子去追趕兔子。其結果可想知，隻能落個“誇父追日”一樣被活活累死、幹渴死！不言而喻，扛著獵槍撒丫子去追兔子，漫天闊地，毫無目標，到頭來豈不會遭個精疲力竭、徒勞無功？最好的辦法，倒不如“漫步瀟灑地尋獵”，或者設陷井、設埋伏、放誘餌以至“守株待兔”。所謂的“挖下深壕擒虎豹，撒下誘餌釣金鼇”，還不是要“守株待兔”麽？
必須承認，新生事物的出現，就象新生嬰兒誕生一樣，必須要經曆一個艱難險阻的過程，甚至是冒有生命危險。但是，一旦它誕生於世，不論是醜的還是俊的，也不論它是胖的還是瘦的，周圍的人看也得看，不看也得看，更難阻礙他今後的生長、發育和盛衰的必然過程。但是，事物畢竟還是要優勝劣汰！不經過出現比較，又如何汰弱留強？
試想，寫書容易麽？簡單地說，就是要“無中生有”！“世事洞察皆學問，人情相連即文章。文章自古無憑據，唯願朱衣一點頭！”寫書，也就是寫作：時至今日已有“手寫體”、“印刷體”和“電腦輸入體”之分。當然，寫書、寫作——樂趣自然是有的，積累學問和知識也是有的，但是有時還要風餐露宿，有時還要披星戴月，有時還要冒著暴風驟雨，有時還要踏著泥濘和荊棘，有時還要忍飲挨餓，有時還要接受著別人對你的漠不關心和冷漠無情，有時還要冒著冷嘲熱諷，有時還要聽著別人批評的表揚，有時還要聽著別人表揚的批評，有時還要頂著嘲弄與嘲笑的聲響，甚至還要披肝瀝膽、漚心瀝血！真令人不可思議！竟然有時還是這麽嚴重，簡直令人難以置信！難道還要餓肚子麽？多可怕！正所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”勝利者的腳下，總是踏滿了泥濘和荊棘！同樣，失敗者的腳下也是踏滿了泥濘和荊棘！勝利者和失敗者同樣都是付出了艱辛和磨難！就像劉邦和項羽，成功與失敗同樣是在人世間流芳千古與遺恨萬年！
一部《亂世英魂》，雖說是新生事物，但是，這裏麵英雄的故事，自然有鑒古為今的片言隻語——
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，說甚龍爭虎鬥？
但見烽火血雨漫天飛，究竟誰是誰非？
是是非非亦如何，天生人宜貴以和。
在這亂世即將出現奇事之前，也可以說在這“黎明前的黑暗”之際，先請各位聽聽一首五言詩句：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者癡，誰解其中味？
凡是欣賞過中國四大古典名著之一的《紅樓夢》的讀者們一定會知道，這首五言絕詩乃是一代文學藝術大師曹雪芹先生對其名作《石頭記》的辛酸評價。事到如今，我想這曹老先生“紅樓”之中的“辛酸血淚”各位總該理會體味出來了吧！然而，想對曹老先生有一個絕對、精辟、透徹的了解與研究，也許隻有他本人最清楚。
在這本尚在出世問津的拙作之初，作者陡然首當其衝地推出曹老先生的五言詩句，當然自有其用。但是，這並非意味著這部《亂世英魂》裏的故事乃是“一把辛酸血淚”醞釀構思而出的“滿紙荒唐言”，它卻是有年代、地代、人物及其真偽性可考的。很多人都知道：小說來源於現實生活又高於現實生活。但這本“全新派”武俠，非同一般，自然有高於現實生活的，卻也有低於現實生活的，還有的卻恰恰正是現實生活，更有的卻是與現實生活恰恰相反。也就是說“本故事純屬虛構”並不正確，應分清真假的辯證統一。“如有雷同，純屬巧合”。請勿自行對號入座、自作多情。
至此，也許有人理該問及這《亂世英魂》裏的故事究竟發生在何朝何代了。
在此，我會給各位一個圓滿如意而又圓滑、模棱皆可的全全解釋。如下就是我為此拙作給予各位一一對應的回答。
試問本故事發生在何年何月？如此問題，大可不必深究。就象楊憲益先生評價曹雪芹的《紅樓夢》所說的一樣——“十二金釵都是幻，小說何須辯偽真？”所以，這《亂世英魂》裏的故事又何必深究其真偽和發生的年代呢？然而，它又不完全同於《紅樓夢》無年代、人物可考的特點。雖然它還沒有達到象羅貫中先生瘋瘋癲癲寫“三國”的程度，但是，它也是作者博覽狂行、影影綽綽地編撰而成的，更何況它還是有年代、人物和地代可考的。所以，這浪漫離奇的故事究竟何時而生，欲神遊本故事者則可以在下文所提到的年代裏自行揣測選擇。
何出此言？理由何在？對此，就請各位想想，這“亂世”的特點，同時，我來作以邊敘邊釋！因為，有史以來的事大都有沒有安生過，不論哪朝哪代的亂世裏都會出現英雄，“亂世”裏的“故事”也自然會出現英雄的化身，而且自古英雄也是出於少年。無論是正史、野史、外史、內史、亂史、亂世裏，還是在“粉飾太平”的年代裏；更不論是猿群、血緣家族、氏族公社、部落之間，還是階級、國家、民族、黨派、集團、家庭、個人之間，當然也包括“一個小鬼掐的兩股截”的男女之間，必然而且時常會存在著權力、地位和利益的糾紛，這就注定這充滿遺恨和矛盾的世界裏以及並列勢敵的派係、個人之間永遠少不了戰爭、戰役以及“憤怒”的起火、爭執和殺戮。
然而，這當中的“是是非非”，如果“不想再多問”的話，也並不是一個“瀟灑的超脫”；真正的仁人誌士，應對此有一個“明鑒是非”的頭腦，同時，還要有正確無誤的待人處世的語言和行動，雖然是非善惡、以及愛與恨、黑暗與光明，甚至是男女之間的較量，將會永無休止地存在於宇宙天地人海之間；而且它們久已使人世間充滿著遺恨與烏煙瘴氣，甚至是打烙著永難磨滅的血跡和創傷；但是，它們的正確與否，人類曆史自會給予它們一個正確的評價。因為人們的眼睛是雪亮的，人們熱愛和平，痛恨殘酷的戰爭與撕殺；但是，曆代殘酷的史實證明——人們未能如願，戰爭的頻繁和延續卻遠遠高於“國泰民安”！
何以言此？無須逐一細細敖述，隻請讀者們翻閱或是回憶琢磨一下古今中外沾滿血腥與**的曆史，便不難得出這一結論。
為此，各位請看看古今中外這朵朵如行雲流煙的往事，你們便會從這些曆史的濃縮中領悟出一種血腥與**的味道。無論是猿群的演變、部落的野戰、五帝的更變……夏禹的天下、商湯的子孫……春秋戰國的風雲、始皇的統一……秦朝之末的農民戰爭、楚漢的相爭……兩漢的交替以及充塞此間的“七國之亂”、綠林、赤眉、黃巾起義……三國的鼎立、“八王之亂”、晉都的遷徙、兩朝的對峙……隋唐的演變、五代的更換、亂小的十國……大宋、西夏、遼號、金國的傾軋……元蒙的野戰……明末清初的交鋒……平壤戰役、黃河大戰、威海衛之戰、戊戌變法……辛亥革命、二次革命(討袁戰爭)、反日侵略戰、國共兩黨的相爭……大革命……中國金融詐騙風暴……
還是西方古埃及的統一、新巴比倫國的興亡……波斯帝國的興起……南亞次大陸遼闊的印度大地上摩揭陀國和孔雀帝國的興衰……優美神秘的《荷馬史詩》裏的特洛伊戰爭……希波戰爭變幻莫測……羅馬奴隸製共和國的擴張以及隨之而來的斯巴達克起義……“羅馬帝國的和平”及其分裂……法蘭克王國直至查理曼帝國的瓜分……羅馬天主教會和西歐封建主發動的“十字軍東侵” ……英法之間的百年戰爭……德意誌和意大利的四分五裂……從朝鮮“三國時代”到新羅的統一……阿拉伯帝國的分裂以及奧斯曼土耳其帝國的興起和東羅馬帝國的衰落……日本德川幕府和“鎖國政策” ……非洲撒哈拉大沙漠南北的往來和挑戰……英法資產階級的革命……北美和拉丁美洲的獨立戰爭……法蘭西第一帝國的成立與崩潰……美國內戰、普法戰爭……第一、第二國際的成立……十九世紀末亞洲的革命風暴……
第一次、第二次世界大戰……越南戰爭……“兩伊戰爭”，直至當今蘇維埃聯合共和國的解體以及被“美其名曰”——“沙漠風暴行動”和“沙漠之狐”的海灣戰爭、“北約轟炸南聯盟” ……阿富漢戰爭……“九?一一事件”、伊拉克戰爭……美韓軍事演習……“國際反恐，越來越恐。”……“多管閑事的老美，號稱世界的老大，哪裏我都要管管，我要稱霸全人類、全世界、全宇宙！”……
簡直難以說盡這曆世的滄桑。然而，我們可以透過這曆史的塵煙看出，戰爭的烽火“來也匆匆，去也匆匆”但又延續無盡頭！
上麵那些還未能言盡其容的戰火往事已是“遠在天邊，近在眼前”的事了。然而，這些簡短的概括、茫茫的“省略”卻不知容含了多少曆代的悲創和世代的炎涼，也不知消失了多少“人已難知”的故事。雖然這些點點中略去了古今中外人們安居樂業的繁華盛世，但是，如若將它們攤放出來又能有幾？所謂的“盛世”又能持以多久？這“盛世”裏難道就不存在著生死愛恨的血淚事跡嗎？如此來看，也難怪有些人們向往精神上“美好而又神聖”的天國天堂了。
至此，我可以冒昧地說一句——曆史就是戰爭，而戰爭的目的就是為了解決矛盾得以“個人的心理平衡”或是“道義上的和平”。同時，任何戰爭都能從“經濟”直至“愛情”或者說“**望”上尋究出根源，關於這一說法，後文還有詳細、精彩、有趣的論述。但是，還須說明，“戰爭”與“和平”象是相伴而生、應運而生的，它倆更象是一對孿生的兄弟或是姊妹。然而，“戰爭”與“和平”也會各自、互相演變，它們會滲透到每一個層次與角落裏。“戰爭”，於今看來，它已是一個具有廣闊內涵的詞義，並非刀槍劍戟、真槍真炮幹起來才叫“戰爭”；它會滲透到“和平”的血液裏，直至滲透到政治、經濟、軍事、曆史、文化、藝術、武術、技術、學術、愛情、愛術等各個領域之中，以至“戰爭”演變也可以說成是“和平”演變。但是，我們應明白，正是這種矛盾運動促使人類社會向更高更新的層次上發展。
總而言之，“戰爭”象是“無時無地不存不在”，它的頻繁和延續遠遠高於“國泰民安”的“和平”年代。很多人都能理解——每個人的眼裏都有一個不同的世界。這可以說是許多荒誕離奇的、真實的故事悄悄離去的原因之一，也是諸多江湖武林故事鮮為人知的原因之一。一個人的想法、念頭以及行動，也就能象故事一樣——引之即來，吹之即去。所以，已在神遊本故事者的讀者們，對於此事發生的年代，便可以利用你們的腦神經進行普遍聯係了。由此，我們還可以推知，這“亂世英魂”也可以說是當今之事，或者說是將來的事，過去的事更不必再說。但是，清理整頓一下我們的頭腦，本故事發生的最適宜年代而應是唐後五代十國的戰亂時期。由此觀之，各位也能明白，自源（圓）其說便已在悄悄地“和平”演變。
話至此處，本故事最恰當的發生年代各位自可對號入座。至於此事發生的地代，它可以大到如今的星球與星球之間，中至地球上的國與國之間，也可以小到鄰近的農戶之間，甚至小到一、兩個人之間；當然，更可以是村與村之間，或者是一國之內不同區域之間。然而，其最合適的地代，當然應是對應最合適的故事發生年代來說的。所以，其最適宜的發生地代，正是唐後五代十國時期的各國、地域以及當時的村與村、家與家、人與人之間。
說及這故事之中的人物，那當然必是古人了！不過如果將它與現實生活相聯係，或與未來相溝通，那很可能就是你周圍的人士，也可能是你的親眷遠友；更不要忘了，當中還可能會有你，還有你情海裏的心上人，還可能會是將要出世的大俠名劍。
話到此事的真偽性，可有三種選擇選擇念頭：第一，本故事所談之事一律為假。因為，在此之前，中華神州大地、史冊上從未記載過該事；第二，故事全真！因為她的確在編者的腦海中發生了，如今又筆墨成文了，或許將來還要現實開演；第三，半真半假！即說神遊者們可對她半信半疑，或者說讀者們想信多少就信多少、想疑多少就疑多少，不過要注意分寸，切不可掉進“唯心”的深淵……總而言之，這故事本來就是真真假假、假假真真、真假相間、假能亂真、真能亂假。這必然要引起神遊者們對這故事的喜怒哀樂、誇誇罵罵，無論誰人都難以幹涉你們的想法、念頭，更難以幹涉你們的“心裏話”和你在獨自一人時所發泄的言行表情。不過，這裏還要說，正直的人，關鍵還要靠自己把握。那就是要——正確估價自己，正確估價你周圍的人、事、物，徹底看透真善美與假惡醜的界限，認清主流，看清形勢，抓住本質，把自己納入正直的軌道。因此，對下麵久已開演的故事，也渴望得到一個正確的評價。然而，又有誰會料到，她這個故事最終所要的評說竟是“無聲無色”呢？……