第153章 論道聯誼和養子製度
瑾帝十七年五月初五，
按照慣例，仁義山莊各級附屬勢力，大家例行十五年一聚的不成文規定，屆時，仁義山莊邀請自家旗下的所有門戶回首結緣，今年是據上一屆各家聚首的第十五年，各家家長攜帶自家最傑出的後輩，他們一道聚首於思悟園，舉辦第66屆論道聯誼會。
在十五年的時間裏，足夠成長出一批優秀的青年才俊。一般而言，能夠有資格出席論道聯誼會，並在其間參與各家比試的弟子，都是各家各戶嫡係子弟，又或者是其他千挑萬選的核心成員。
那些資質普通的阿貓阿狗們，他們是連出席的資格都沒有，因為他們在自家的預賽中已經被淘汰出局。
事實上，除卻仁義山莊以外，各家隱世家族都有這樣的權力，隻不過各家時間地點不同罷了。
可以說，隱世家族牽頭舉辦的聚首會麵，既是主家的聯誼安撫，也是各家彼此間的競逐較量，畢竟，同一個主家，他們分配的資源，也極有可能是千差萬別。
通常而言，主家的分配資源的原則和標準，很大一部分來自於這次的論道比武，各家弟子的表現，旗幟鮮明的作為主家對他們夫人預測的衡量參照，評估他們是否具備多少潛力和競爭力。
這是近期瑾帝傳召李洪和小徒弟速回的主要原因，也是仁義山莊忙碌的重要緣由。然而，小瑜處不知為何，對方遲遲未有聯係，瑾帝見狀也隻好惋惜作罷。
思悟園，
思悟園是仁義山莊一座別院，也是曆年來仁義山莊舉辦論道聯誼會的場所。這也是瑾帝第二次舉辦此類的大會盟。早在幾日前，各家便紛紛抵達思悟園，李洪和李遠是隨著執事長老他們最後一批到場。
在瑾帝為首的各家長輩開篇暖場後，主場地就交付於年輕一代手中，上午是自我介紹和熟識這類開胃菜，下午才是主場，幾位大佬也會蒞臨摘星台全程圍觀。
眼看著各家長輩的離席，小輩開始生動活潑起來，大家熙熙攘攘的歡聚一起，年輕人嘛，總有說不完的話題，聊不盡的趣聞，再加上各自修煉和生活的吐槽比較，眾人顯然是興致盎然。
李洪是主要的焦點人物之一，瑾帝嫡長子，光是這個身份，就值得眾人萬眾矚目，次焦點則是陸家兄弟二人，各家傑出後輩子弟心性都還不錯，除卻極少數心胸不是很開闊的人以外，均是羨慕比自己修為更高的強者，尤其是儕輩高手，那更是他們崇拜的對象。
陸家兄弟已經有幾次想將社交圈外的李遠拉進眾人群體，可惜的是，不知是李遠眼神不好使，還是說他對此無所謂，也有可能是不屑一顧，他愣是不大搭理這些附屬子弟。
看著李遠貌似在和柳飄絮認真交談著什麽，陸家兄弟麵麵相覷的看了一眼，索性不再說什麽，他們自是理解場內各家子弟的想法，也隱隱理解李遠的做法，隻得無力的歎了口氣。
修真界各家收養養子的現象雖也是極為普遍，但往往有“異姓不養”的規定，這是修真界約定俗成的規矩，若某家收養異姓子為嗣，則需要承受很大的刑責和罰金。
大戶人家經常會收養多名養子，大多不是為了傳宗接代，哪家不是三妻四妾，實在搞不成孩子，咱還可以過繼，即便有些真心疼愛養子的人家，也不敢太過明顯。
要知道，九州大陸素來推行宗法製，自家的各位老祖宗和戒律堂眾長老都看著呢。
因此，大戶人家的養子，說的好聽一點，這個孩子將來是作為主家子弟的左膀右臂，要是遇上不是太講道理的主家，那家的養子幾乎可以算是半仆之身。
一旦收養關係成為定局，除卻得到養父等大佬的特殊允許，身為養子，他們對主家的親子也是要行半仆之禮，以示對養父一家的敬意。
修真界中，一旦出現養子和親子分歧時間，大多數自認明禮之人，自發的將矛頭對準那位出身卑微的養子，指責他們不懂的感恩和謙卑，更別提會出現養子分攤家產之類事件，那種事情幾乎是不可能的，除非主家真的無兒無女，再不濟，家業也得是主家的真傳弟子來繼承。
與此同時，九州大陸大的修真界規則，不類似於凡人界的東瀛一國。
在不同的平行世界裏，凡人界的東瀛，異姓養子已得到舉國社會認同。尤其是當下這段戰火紛飛，流離失所的年代，凡大戶人家出麵收養養子，不但可以作為潛力股，更可以轉化為一種政治和外交手段。
值得注意的是，東瀛凡人界的養子，是有資格繼承主家家業，這點顯然和修真界有著千差萬別。當地的達官貴人，收養養子的初衷，除卻人所周知的彌補自家血緣緣淺的缺陷，更重要的是，他們當地人認為自家的家業的延續與繁榮，才是他們最高的價值最求。
不然，待他們百年後，又有何麵目去見列祖列宗。因此，這樣的文化下，血緣關係對他們而言，反倒不算不可逾越的界限。
當然，這也引發一些關於人倫道德的爭鳴，即便是凡人界周邊各國，大家對待他們東瀛的養子製度，也是心存猶疑和不滿。它的起因在於養子製度極有可能被強權勢力帶入偏頗。
要知道，東瀛的養子製度，它在實質可以算作大勢力的和平兼並，這會造成新型資源配置的不公。那些弱小寒門子弟，雖說大都並非絕嗣，但因著種種緣由，隻好屈服於強大勢力，將自家的家住之位，讓給來自強大勢力的養子。