第七十三章 密宗術法！
要說密宗的術法什麽最出名恐怕還得是密宗的手印，特別是傳說中的九字真言。
密宗手印：九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將“陣”做“陳”字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相
對應的九個手印分別為：不動根本印（獨占印、普賢三昧印），大金剛輪印、外獅子印，內獅子印等-——。
手印又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。佛菩薩及本尊的手
印，象征其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
密教之手印極多，通常以十二合掌及四種拳為基本印，其十二合掌、四種拳如下。
十二合掌：
第一堅實合掌：合掌，掌中堅相著，十指微離。
第二虛心合掌，梵文三補吒：十指齊等，頭相合，掌心微開。
第三未敷蓮合掌：如前，空掌內，使稍穹。
第四初割蓮合掌：二地二空並相著，餘六指散開，即八葉印也。
第五顯露合掌：仰兩掌相並，而向上。
第六持水合掌：並兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也。
第七歸命合掌：合掌，十指頭相叉，以右加左，如金剛合掌也。
第八反叉合掌：以右手加左，反掌，以十指頭相絞，亦以右手指加於左手指上。
第九反背互相著合掌：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
第十橫拄指合掌：仰二手掌，令二中指頭相接。
第十一覆手向下合掌：覆兩掌，亦以二中指相接。
第十二覆手合掌：並覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外。
四種拳：
1、蓮華拳蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說：“如常作拳法，大指豎之。”
關於此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。
2、金剛拳金剛拳，主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌
》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。”
3、外縛拳在《大日經疏》卷十三中，稱此為“指在外拳”，但一般隻稱為外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是“二手如
月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。
4、內縛拳《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
另外還有兩個組合拳便是所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的
大拇指。
密宗的所有武學術法除了一些精神衝擊秘法和詛咒邪術以外，盡在這九字真言組成的印法和十二掌四種拳兩大組合拳之中。就門類和體係而言算是非常完善的一種，跟禪門
關係很大，但又走出了自己的路子，並不是一般的剽竊修改，而是跟中原禪門術法武學有本質的不同。
這也是中土禪門跟密宗水火不容的原因之一，因為兩邊雖然是同出一脈，但教義和修煉模式差距太大甚至是南轅北轍，這就注定了兩邊隻能留一個。
要說密宗這些人出現後，誰的反應最大，恐怕還是禪門這邊，十個所謂的高僧立刻彼此打了一個眼色然後聚在了一起。很明顯他們看得出這是密宗近半的力量，如果等會有
機會，要一個不留，讓他們全部葬身於此。
別以為青藏那邊的百姓真的那麽白癡，還不是被這些所謂的大師用術法洗腦迷惑了才會如此的狂熱，沒有精神蠱惑，就算會信教也最多是虔誠，狂熱的比例絕對很低，不可
能是為了一個要生要死，這個本身就不合理。
就像中土的禪門信徒號稱上億，你要真讓他們為了捐獻身家或者賣妻賣女，那是絕對不可能的，一萬個裏麵都不可能有一個。在青藏那邊的密宗信徒就不一樣了，有相當一
部分比例的人是真的可以做到這個程度的，這也是很多人覺得密宗跟邪教有的一拚的原因。
看IS和以前塔利班的那些人體炸彈就知道了，全部都是伊斯蘭的狂熱信徒，隻要是覺得對或者他們的信仰好，他們就願意讓自己成為煙花，釋放刹那的美麗，給敵人帶來瞬
間的劇痛。
紅日法王除了龍象般若功主要修煉的就是組合拳，特別是如來拳造詣非常的高。這是如來佛祖也就是釋迦摩尼得道之前領悟出來的一套拳法。其實裏麵有很深的道家痕跡。
釋迦摩尼其實也是大能轉世，前身是道門的多寶道人，截教的二號人物，本身就是教主級的存在，後來加入禪門發現自己道門印記太深所以轉世重修，身兼禪門兩門的術法
神通。其中以如來神掌最為出名。如來拳的名氣反而小一點，甚至是如來印的名氣都比如來拳大。
之所以會這樣，也是因為如來拳和如來印為密宗獨有，中土這邊隻會如來神掌，所以自然不怎麽宣傳另外兩門神功了，畢竟自己手裏的肯定才是最好的，而且這也是如來佛
祖主修的功法，一共有十八式，目前人間隻有十式流傳，不過曆朝曆代很少有人可以練到第十式的。