第十四章 巫蠱之術！
李布衣最後還是花費了這十七萬的功德。有了這些後，他的實力絕對不比今晚參加食神大賽的史蒂周差。
雖然現在手裏功德也剩的不多了，最近一段時間已經花了一半左右了，但他還要再買一個中級詛咒術。
斡旋造化、顛倒陰陽、移星換鬥、回天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、
起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神禦氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五
雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。
這就是道家最為強大的三十六種神通法術，合稱為天罡三十六變。道家各類型的法術其實都是在這裏麵演變出來的。頂多是威力程度不同而已。
斡旋造化:是天罡三十六法中第一個，道家最高法力，因為其為造化神通。斡旋天地，玄堪造化，以無生有，以死為活，當年女媧娘娘正是靠著這一造化神通創造了整個人類
。
所以西遊記裏麵二師兄的天罡三十六變其實很水，他頂多是涉及，絕對不會是真正的精通，不然他比如來都厲害了。但某種程度上，二師兄的來曆基礎卻是比猴子強大太多
了。跟腳背景真的不一樣。
詛咒術其實就是天罡三十六變裏麵的釘頭七箭演變而來的。這招也是繼申公豹“道友請留步！”後的第二詛咒術。人間的巫蠱，降頭，打小人什麽的其實都是這個演變而來
的。
釘頭七箭，咒心之術，結草人配合書符結印，可收敵之三魂七魄，異地取人性命。釘頭七箭又名“釘頭書”，一幅書稿，記載了“釘頭七箭”的異術。立一營，營內一台，
結一草人，人身上書敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。
別看這玩意耗時很長，非常的繁瑣，可你也得看那是對誰下手，那可是截教的趙公明，現如今的財神。如果是一般人或者就是一些術士，分分鍾秒殺。
李布衣現在就是在看這一係的詛咒之術，然後選一個自己現在能用，威力夠屌的。
神仙那個層次的就不用考慮了，基本沒用。能對地相士和天相士產生作用就可以了。另外也不用動不動就把人弄的魂飛魄散，那樣太狠了，最主要的是太貴了，李布衣買不
起。
所以最後學了裏麵的紮小人之術。比打小人之術還是要厲害那麽一點點的，那個不會見紅，這個是紮了就見紅。
就是這樣，李布衣都花去了十萬功德。果然是不便宜啊，不過使用倒是不貴。沒有生辰八字的時候，一萬功德一次，有生辰八字隻要一千功德。而且是帶gps追蹤的，方圓百
裏之內都是有效的。
這時候攤主跟宋元通寶的鬥法也已經進入白熱化了，有防禦第一之稱的天地玄黃玲瓏寶塔自然不是那麽容易攻破的，宋元通寶要不是怕消耗太大，又有些輕敵，是沒有那麽
容易被李布衣撿便宜的。不過攤主的攻擊方式真的很特別。
李布衣一開始就有猜測這個攤主不是什麽正派人士，極大的概率是邪術師，事實證明他果然是邪術師，而且還是現如今非常罕見的巫蠱師，某種程度上他跟剛剛獲得紮小人
之術的李布衣是同行。
巫蠱即是用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。
巫蠱之術從秦漢時期就有了，在漢代的時候最為出名興盛，最出名的就是漢武帝末期的“戾太子”一案，此後漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術。
比如漢代的法律規定如果某個人家裏飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千裏。唐代也做過類似的規定，飼養蠱未成形者流放，成形者殺頭
。
也是在這之後，巫蠱之術才開始慢慢銷聲斂跡，主要是在南疆苗族中盛行。而且隻剩下了一半，以蠱蟲養蠱為主。詛咒和射偶人，也就是厭勝之術幾近失傳。其實這才是巫
蠱之術裏麵最牛逼的東西。
巫蠱之術最開始是由陸壓道人發明，一代衰神申公豹推向巔峰。蠱蟲之術反而是末道，逼格差太遠了。一個是出口成章，一個是紮人偶，你這個卻是玩蟲子，很明顯就不是
一個層次的存在。
詛咒術這樣高大上的，攤主自然是不會了。那玩意死貴死貴的，李布衣都不敢買，所以才選了紮人偶這類的。不過他用的可不是生辰八字，而是不知道什麽時候從宋元通寶
身上取得的一根頭發。
這樣紮雖然也有效果，但威力真不如生辰八字。但是相師，特別是入品的相師，他們都是有專門遮掩的，生辰八字是絕對沒那麽容易推算出來的。所以用頭發是不得已而為
之。如果是頭發加生辰八字，那自然是十拿九穩了。
“好厲害的天地玄黃玲瓏寶塔。這局算我們打和。三枚銅錢的，我們兩個過過招如何？你攻我守。如果你贏了，今天這場你就是勝者了。宋元通寶你有異議沒有？”攤主這
時候對著宋元通寶詢問了起來。
宋元通寶想了想，也覺得這樣靠譜。如果麵前這個三枚銅錢的能把攤主傷到，他的優勢確實是太大了。
能攻的，守也不會差。現在他們鬥了幾場，消耗已經有些大了。如果繼續死鬥下去，很難平安離開。不如跟在後麵撿便宜，螳螂捕蟬黃雀在後嘛。