第六百二十七章 柳永的快樂人生
薑尋原本對蔣玉婷的癡纏有些小小的煩躁，當然隻是小小的，畢竟女孩子纏著一個男人，這是值得驕傲的事兒，就是不習慣大庭廣眾而已。
但剛才這關於軟與硬的話題說完，薑尋就從煩躁變成厭惡了。
這個話題太爛俗了，尋常情侶夫妻間肯定不會說起這樣的話題，更像是青樓或者某些夜場中，一些技術女性用來的招攬生意才會對客戶說的。
不過薑尋沒有表達出任何情緒，覺得蔣玉婷可能就是有些心急，發力過猛了而已。
人們麵對自己喜歡的人，總是迫不及待想要擁有，現在不是有人開玩笑說，遇到喜歡的人怎麽辦？
簡單，見麵就表白，不同意就直接懟到牆上就壁咚強吻，若是還不同意就強行啪啪啪，如果你連為她坐牢的勇氣都沒有，還說什麽愛她呀！
蔣玉婷貌似有點這種征兆了，所以薑尋本著共情和同理心，並沒有指責什麽。
尤其是昨晚看了動物求愛爭取交配權的教學視頻後，他又多了幾分理解，看看那些動物為此，真是不擇手段，甚至會付出生死的代價。
不過，因為薑尋短暫的沉默，蔣玉婷還是暫時離開了薑尋的背後，站直身體看著，認真的看著薑尋擺弄操作台上的銅絲，忽然問道：“你這圖紙不全吧？”
“是，這是局部的圖紙，但工藝我不是很明白。”蔣玉婷說著，但身體又靠了上來，雖然不是故作親你，隻是因為操作空間太小，她這樣隔著薑尋，才能指導圖紙。
可即便如此，這種擠擠挨挨，香氣撲鼻的感覺，還是讓薑尋有些心猿意馬。
也許是自己還沒完全融入這個時代，還有些矯情，畢竟被女孩子喜歡，甚至是放開矜持主動追求，這是一件多麽幸福又值得驕傲的事情啊，是多少人可望而不可即的。
就像北宋的大詞人柳永，堪稱詩詞中的情聖，百花叢中的先鋒，薑尋在當時的燕來樓是親眼見過這個人的，人才風流啊，雖然他仕途不顯，還經常流連教坊青樓，但那本就是當時風流雅事。
相傳那時候青樓裏有才情的姑娘，幾乎是人手一冊柳永的詞集，當紅的花魁更是對他傾心愛慕。
當時花街柳巷中甚至傳出，不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七麵等說法。
其中他與花魁的故事更是廣為流傳，為了花魁還作了千古名句，比如盈盈秋水，恣雅態、欲語先嬌媚。每相逢、月夕花朝，自有憐才深意。繆鳳枕鴛被，深深處、瓊枝玉樹相倚。困極歡餘，芙蓉帳暖，別是惱人情味。
看看這詞句，香豔美妙的戀情與佳人的美貌盡在其中。
因為去遠方赴任，臨別依依，更是留下了衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這樣的千古名句。
相傳她死後，青樓的姑娘們為她舉哀守靈，盡管有不少人因此而鄙視他，但那明顯就是羨慕恨，而在士林中，特別是詩詞大家們，比如蘇軾，黃裳，李清照等，都對於他的才情給予了極高的評價。
某種程度上來說，正是因為柳永與教坊的姑娘們的‘密切合作’，他的新詞和理念也因此得到了極大的宣傳推廣，甚至因此推動了宋詞的發展。
白瞟到名垂青史，曆史第一人了。
所以，不管是從當時，還是從現在的觀念去看，受到那麽多姑娘喜歡，都是值得驕傲，羨煞旁人的。
回憶起過去的人和事兒，薑尋也徹底平靜了，雄獅玩命打架不就是希望吸異性注意嘛，古往今來，男人身邊女人的多寡，是男人是否成功的標誌之一。
“這個從圖紙來看，工藝的重點不是累絲編股結網，而是在於抽絲，拉絲的過程，太粗不行，太細也不行，我先做一個你看看。”
薑尋平靜了，開始技術教學，背上趴著個姑娘也不錯，也頗有紅袖添香的雅韻。
加熱後的銅絲在他手裏，很快就被分解了，一條條如絲如線的銅絲被抽搐，拉長，然後編織，一個漂亮的花式很快就呈現在眼前了。
蔣玉婷又驚又喜，一把摟住薑尋的脖子，臉貼著臉，搖晃道：“薑大哥你太厲害了！”
薑尋淡淡的笑，蔣玉婷這借題發揮的真好，自己做好了，就說厲害，然後報一下，自己若是做砸了，作為安慰，也得報一下。
“你自己練習一下吧，記住我教你的，要引導體內的氣，然後作用於金屬之上，精神要專注，意誌上要堅信自己一定能行，你的自信越強烈，發揮出的力量越強大。”薑尋囑咐道：“我去附近找找那隻大黑貓。”
這一次蔣玉婷沒有過分癡纏，而是迫不及待的坐下開始嚐試自己抽絲加工。
薑尋微微一笑，感覺蔣玉婷剛才就是一種討好而發力過猛了，類似於下級對上級，徒弟對師傅的一種巴結而已，江湖上不是還有話說是，要想學得會，先陪師父睡嘛。
雖然有些誇張，古時候不管是最頂尖的太傅，少傅這些帝王的老師，還是最底層的手藝人帶徒弟，都是講究師道尊嚴的，是父親一般的角色，豈敢有苟且之念，比如楊過和他的師傅要成親，在古時候，特別是禮教森嚴的南宋，性質等同於母子亂論。
不過，雖然陪師傅睡是肯定不能的，但尊重，敬仰，討好，獻媚與師傅還是應該的，比如萬曆皇帝對張居正的態度，那幾乎到了極致，處處維護，就像對待自己親爹一樣。
宮裏的小太監與大太監，也有師徒關係，但稱呼上一般叫幹爹甚至祖宗。
最底層的手藝人更別說了，古時候尋常老百姓能吃飽飯的家庭並不多，孩子還多，經常會有養活不起的時候，不能眼睜睜看孩子餓死呀，就求人找關係，給孩子送去當學徒，這樣既有一口飯吃，還能學個活命的手藝。
那時候想學徒也不容易，需要有保人，有引薦人，關係好的，知根知底的孩子，師傅才會收徒弟，哪怕隻是泥瓦匠都如此，要知道，教會徒弟餓死師傅啊，沒有人會輕易傳授吃飯的本領的。
孩子到了師傅家，把師傅師娘當親爹親媽伺候那是應該的，犯了錯隨手打罵更是司空見慣，即便長大成人學了手藝，也要先在師傅這裏效力，賺的錢都是師傅的，就等同於學費了，即便正式出師自己挑大梁單幹去了，三節兩壽也要回來孝敬師傅師娘。
沒有規矩不成方圓，有規矩是必須的，但是規矩太過森嚴，太過教條，太過狹隘了也不好，比如好手藝，隻傳兒不傳女，隻傳內不傳外，可誰敢保證家族總是能出英才呢，出現一個資質差的，這手藝和本領，甚至是學問可能就會失傳了。
而薑尋每次來這裏，就是在續這些斷了的傳統技藝的，這邊的蔣玉婷，隔壁的鄭海山都是如此。
薑尋沒有從飾品店出去，而是來到隔壁的醫館，名義上自己才是這個醫館的坐診大夫，隻是太甩手了一些。
鄭海山不愧是名醫之後，又有幾十年的行醫經驗，真本事還是有的，所以被認錢不認人的私立醫院特聘為專家，堪稱鎮院之寶，所以門口患者排著長隊是實至名歸的。
唯一可惜的就是，中醫對急診的治療是個大缺憾，君臣輔佐，相互辯證，治療起急病來太慢了，另外古時候講究死者為大，入土為安，保留全屍更是普世觀念，因此，中醫嚴重缺少了解刨學的研究，沒有生理構造的了解，發展也就停滯不前了。
在百年前薑尋曾經聽洋醫生朋友說，他們現代西醫的發展，最早就是一些人去墓地偷屍解刨，研究病理，才一點點發展起來的。
這是東西方文化的不同導致的，哪怕到了今時今日，死者為大，全屍入土的思想影響依舊巨大，最起碼甘願捐獻器官，捐獻身體做大體老師的人始終不多。
薑尋在一旁看著鄭海山出診，患者基本都是陳年舊疾，或者因難雜症，多以老年人居多，他們更相信中醫，另外還有悲哀的一點就是，西醫那邊無能為力，才來找中醫死馬當活馬醫。
鄭海山的出診得當，不說精妙，也是中規中矩。
薑尋點點頭，剛要離開，卻聽外麵一陣嘈雜，開始還有罵街的髒話，不過很快辦成賠禮道歉，薑尋朝門口看去的時候，見有人正在給排隊的患者和家屬發錢，一張張紅彤彤的鈔票，主動塞到別人手裏。
“實在不好意思，真對不起，我們是急診，拜托讓我們插個隊，這是一點心意……”
這一幕把薑尋都給驚道了，為了插隊，竟然直接拿現金賠償，這是國民素質提高的表現啊。
不過，來中醫診所看急診，這比發錢插隊更罕見。
來這裏的基本都是慢診，甚至是頑固性急病，所以一時半刻並沒關係，所以收了錢的眾人欣然的允許他們插隊。
發錢的年輕小夥當先跳進來，深深鞠躬後對鄭海山說：“老先生拜托您了，先給我家少爺看看吧，請您救命啊！”