正文 第二十四章 亂世明君
朱由檢讓利瑪竇和湯若望站在自己身側，對台下眾人開啟了他那不急不緩、抑揚頓挫、天籟炫音般的神論：“我們這方世界，是由諸神在開天造世的過程中，被諸神開辟成了東、西兩方世界。由玉帝掌管這東方世界、天堂地獄、六道輪回（權利好像被放大了點），而掌管這天下蒼生的“神權”則被玉帝賦予了朕-大明的皇帝；而掌管西方世界的，那個叫什麽來著？”
朱由檢轉頭看向利瑪竇和湯若望這兩個老外：“兩位來自遠方的朋友，利瑪竇、湯若望，請你們來替朕，講解一番如何？”
本來利瑪竇、湯若望二人上台之初還不明所以，他們不明白，這大明的皇帝請他們到點將台上來要做什麽。他兩個自從站在這位身材高大、英武偉岸帝王的身旁時，他們的內心就不由得激動萬分起來，他倆感覺自己已經無限的接近了神明，感覺自己一抬腳就可以登上這世界神聖文明的殿堂之上。
恍惚間，忽然看到這位神聖帝國的皇帝，竟然讓自己來替他解答問題，利瑪竇自豪感油然而生，仿佛間感覺自己又年輕了20歲，體內忽覺被神聖的主，注入了一股聖潔的力量，自己生命都瞬間得到了升華，大腦中所知曉的那些東西不由自主的、毫無保留的，頓湧而出。
他望著台下這些，第一次看到他的那種充滿了好奇眼神的眾人：“是的，偉大的大明皇帝陛下，您說的很對，我們那裏是被世人稱謂西方世界。現在那裏的人們有很多是信奉基督教的，這基督教偉大的天主叫耶和華，不過這“耶和華”的由來嘛，據考證，這“耶和華”原本就是基督教曆史上的，一部分忠誠的聖教徒及教會的教父們，為了諸神有一個統一的稱謂，對四字神名進行拉丁化而新產生的一個專用的稱謂“耶和華”，用來代替四字神名的綜合而成基督教中的神-天主-耶和華。”（這個也敢說？）
看到利瑪竇侃侃而談，湯若望也抽空接過話茬：“利瑪竇牧師講的很對，但也說出了一些我不曾知道的隱秘，比如就說這天主“耶和華”名稱的由來這事，利瑪竇牧師請您接受一個忠誠的聖潔的教徒的致謝！”
說完，湯若望向利瑪竇深深的鞠了一躬，一個教徒最隆重的禮節。
利瑪竇被湯若望這樣一弄，也是一陣局促但很受用，也跟著回了一個標準的教徒的禮節。
包括朱由檢在內的一眾人也看著他們的舉止很是得體，一看就是有涵養的人士。
此時，湯若望和利瑪竇相互謙虛了一番之後，湯若望又轉向朱由檢，對這大明帝國的皇帝也是很有風度的深施一禮，而後又對台下的眾人施了一禮。他倒沒有看不起太監的舉動，他內心不光沒有瞧不起太監，而且還受傳統的影響，認為太監才是最可信賴的。
這源自於古希臘的傳統觀念，古希臘包括稍後的古羅馬帝國，宦官在王宮也是非常多的，是一個常見的群體。古希臘的宦官，多來源於西亞的波斯帝國，那時的波斯人就認為，被閹割後的宦官比一般人更值得信賴。
所以，雖然他和利瑪竇也都看出了台下的眾人，除了宮女還有周遭執勤的衛士外，大校場中整隊站立的這些人都是太監，但是他兩個人並沒有一些大明官員那種大心裏瞧不起太監的舉止。反倒認為作為皇帝陛下，理應重視自己身邊太監的想法。看著整整齊齊、表情肅穆的站立在那裏的這些個太監軍團，他對這一眾太監的尊重還是又增加幾分，心想：這可能是一個機遇，一個可以借此弘揚聖教的機遇！
湯若望施了一禮，直起了身體：“剛才利瑪竇牧師為大家，還有我講解了這聖教天主的由來。現在我就再來講述一下這個“聖經”吧，“聖經”是我們聖教徒必備的祈禱、禮拜、誦經必備的經典，這“聖經”的釋義就是-至高全能慈愛的神的意思；還要強調一點要聽明白了：“天主-耶和華是我們對眾信徒心中的神的一個總的稱謂，意思就是是“自有永有的”。他就是我們唯一的一個神-天主耶和華，耶和華創造了天地萬物，還能管理一切事物的權利，聖廷就是這權利的執行所在。”
朱由檢哪能讓他們在這裏來個開課授教的儀式啊！
“哈哈哈，兩位遠道而來的客人，你們的講解很好，朕聽得真真的，好！”朱由檢不失時機的打斷了湯若望想借機大力弘揚“聖教”的舉動。
朱由檢龍足一抬，一步跨到湯若望身前。龍袍無風自動，發須也在空中飄著，歡快的搖擺個不停，朱由檢用手輕撫了好幾次這擋了他視線的發須，都沒有成功的安撫下來它那顆躁動的心，咱朱由檢也就懶得理它了，愛飄就飄吧，你還能飛出我的頭去？
“諸位，這兩位就是來自西方世界的傳教士。剛才他們也說了西方所信奉的那是個什麽教，這裏咱就不評論了。”朱由檢龍目掃了下場中自徐光啟起至台下一眾太監、宮女、錦衣衛。
“據朕了解，到目前為止，他們還在為了維護所為的聖教的純潔，宗教之間經常發生戰爭，已達到處死異教徒的目的！朕說的可對啊？”朱由檢轉頭問了問利瑪竇和湯若望。
見二人理算當然得神態點點了頭，遂下又回身道：“而咱東方這裏有所不同，咱們講就得是海納百川，有容為大。咱們的諸神具有博大的胸懷，從不限製咱們的祖人選擇自己的信仰。咱們的先人們在這種觀念的熏陶下也是成就無數的，為我們整個人類的文明做出了不朽的貢獻！就拿這個火藥、造紙、印刷、指南針來說吧，自大我們的這些發明創造傳到了…。”
朱由檢滔滔不絕的說了一大通，什麽歐巴克得了不少來自大漢民族的實惠，才開始了探索文明的步伐等等。感覺差不多了，他轉身看向兩位老外：“朕就實事求是的說句公道話，不妥之處還望二位見諒啊。”
利瑪竇、湯若望本就是知識淵博之人，這些他當然知道啊。大明的皇帝雖然說了一些不太準確的事情，但還是道出了一些事實。
當年若不是被絲綢之路的開通，而後由中國商人把中國的這些個發明傳到歐洲，那麽歐洲人還要在黑暗中渡過幾百年，更別提現在的航海、軍火和科技了。
“隻可惜，咱們漢族雖然開了好頭，卻走了岔路，數學幾乎全是用來算賬的、當咱們倡導易經、風水、五行、陰陽、儒學、之時，他們歐洲人卻在在研究數學、物理、化學、生物、航海，以至於現在我們大明還要向他們歐洲購買火器。所以，怎認為，我們大明也要改變這種現狀，以前，他們學習了我們，現在我們也要學習人家的長處和優點。”
上一世的崇禎，就是一個極為開明的皇帝，可以說，他是當時世界上最開明的皇帝。為什麽這麽說呢？
原因在於，徐光啟和湯若望主編的《崇禎曆書》，書裏邊竟然有介紹太陽是宇宙中心的內容，這竟然是世界上第一個由官方正式承認太陽是宇宙中心的書，這就是崇禎帝的開明之處，接受新事物的能力非常強大。而當時的歐洲是把這些人當異教徒處死的。當時湯若望就曾經上書崇禎帝，請求崇禎出兵歐洲解救這些異教徒。想為大明悲呼哀哉，有如此開明的君主，卻生在了天災人禍無力回天的明末！通古斯野人啊毀我華夏！！！
崇禎親自批準自公元1629年-崇禎二年-到公元1634年-崇禎七年，曆時5年編製的《崇禎曆書》，是一部中國比較全麵的介紹歐洲天文學知識的著作，由徐光啟、李之藻、李天經、湯若望等人編譯。在編纂過程中，曆局聘請來華耶穌會的龍華民（意大利人，參與短期編製）、羅雅穀（葡萄牙人）、鄧玉函（瑞士人，參與短期編製）、湯若望（日耳曼人）等人參與譯書，編譯或節譯哥白尼、伽利略、第穀、開普勒等著名歐洲天文學家的著作。從崇禎二年到崇禎七年陸續編成書。
但是，《崇禎曆書》在1634年編完之後並沒有立即頒行新曆。新曆的優劣之爭一直持續了10年。在《明史·曆誌》中記錄了發生過的8次中西天文學的較量，包括日食、月食、木星、水星、火星的運動，最後崇禎帝“已深知西法之密”，並在崇禎十六年（1643年）八月下定頒布新曆的決心，但頒行《崇禎曆書》的命令還沒有實施，明朝就已滅亡，實為可惜！！！
之後由留在北京城中的湯若望，刪改《崇禎曆書》至103卷，並由清順治將其更名為《西洋新法曆書》得一頒布。
朱由檢上一世的經曆告訴他，有些事還是勢在必行的，不必糾結，就如這《崇禎曆書》！
“所以，朕認為有必要向天下人去宣揚，我們要把已經走偏的路改回正途。國學要發揚，這毋庸置疑，但是這西方人已經領先與我們的數學、物理、化學、生物、航海這些領域的學問也是很大的，我們也要學回來，共同進步嘛。”朱由檢看向眾太監。
朱由檢加重了語氣：“爾等是朕的身邊的人，也是可信賴之人，現在朕給爾等一道旨意！”
“嘩！”下麵的太監宮女跪倒一片，做好了聆聽聖諭的準備。
“朕！要求你們！到各地書院！代表朕！向各地的教諭、夫子、學子們去宣揚：今後大明的科舉除了國學外，還要增加數學、物理、化學、生物、航海、農桑等這些領域的學問這些學科同等重要。這就是今天，朕給你們的旨意！”朱由檢醞釀了一會說出了有悖初衷的話語來。本來他是想把這3000人訓練成皇家衛隊來著。
“奴婢等領旨！”一眾太監宮女的高聲應道。
“好了今天就到這裏，解散吧。具體事宜由曹公公來給你們安排。”朱由檢示意曹化淳組織隊伍離開，但卻讓王承恩把那500名宮女、太監領到了一旁，待有機會再慢慢轉移到“信王府”進行特訓。
引領者利瑪竇、湯若望走下點將台的朱由檢，來到徐光啟他們麵前：“走隨朕進宮。”
待到皇上帶人離開後，曹化淳才組織眾太監稍做休息，再圖如何盡快的妥善安排這些太監到各地書院去傳達皇上旨意。
惠風和暢，朱由檢心情大好。