第603節孔明辯諸葛亮
一片微妙的靜謐中，孔明嗬嗬一笑地開口了：“諸葛先生舌戰群英，真是讓我大開眼界，也讓我受益匪淺。在座各位都是知道的，我之所以把諸葛先生與其愛妻從長安請到漢陽做客，本意是用諸葛先生夫婦跟劉備交換典韋校尉、大喬姑娘，這一點，大夥都是心知肚明，無需遮掩，不過，也有人暗示我趁機招攬諸葛先生，畢竟，諸葛先生乃曠世奇才，如果有他輔佐，我的夢想必然錦上添花，百尺竿頭、更進一步。你們都是知道我的夢想的，就是把我們大漢建成‘西伯利亞’那樣的國家。”他看向諸葛亮，“諸葛先生可知‘西伯利亞’這個異域外邦？”
諸葛亮十分好奇地道：“亮孤陋寡聞，對該國聞所未聞，還請孔尚主賜教。”
孔明笑了笑：“好，西伯利亞位於大漢北地之北，國土縱橫萬裏，並且物華天寶，遍地都是肥沃無比的黑土，該國境內盡是一馬平川的原野和一望無垠的森林，江河溪流密布如網，湖泊星羅棋布，各種珍禽異獸不計其數，地下還蘊藏著海量的煤、鐵、銅、金、寶石等各種寶藏礦物，真乃人間天堂之國也。”
諸葛亮聽得十分驚奇：“敢問孔尚主，該國風土人情如何？”
孔明一本正經地看著諸葛亮：“該國根本無民，風土人情從何談起？”
“什麽？”諸葛亮頓時錯愕了，“該國無民？既然無民，談何為國？孔尚主莫非戲言耳？”
孔明點點頭，他不動聲色地道：“怎麽？原來諸葛先生也知道‘先有民，後有國’之理？”
諸葛亮臉色一變，他隱隱地意識到自己落入了孔明的辯論邏輯陷阱。
孔明站起身，在眾人矚目中緩緩地踱著步子：“孟子有雲，‘民為貴，社稷次之，君為輕’，如此簡單的道理，為何卻有很多飽學之士就是不明白呢？是真的不明白？還是因為出於不可告人的動機所以故意揣著明白裝糊塗？我剛才說的西伯利亞，這個地方是存在的，它就位於大漢北地之北，從塞外漠北一路向北千餘裏就是，一直延續到冰天雪地的大北洋南岸，然而，它隻是一個地方，不是一個國家，為何？因為那裏沒人！沒有人的地方，當然不會成為國家！西伯利亞是這樣，大漢也是這樣！沒有漢民，何來大漢？夏、商、周、秦、漢，一朝一朝地傳承，為什麽會發生這樣的變化？原因真的需要我說？春秋戰國幾百年，天下原本共有五百五十多個諸侯國，小國想要變成大國，大國想要吞並小國，戰爭沒完沒了，老百姓水深火熱，秦為何能夠統一天下？其中一個原因就是：天下統一正是民心所向，統一了，才會沒有戰爭，老百姓受夠了戰爭，宏圖大業隻是君王貴族們的野心私欲，卻要把老百姓變成炮灰和犧牲品。秦統一了天下，為何才過了短短十餘年就失去天下？還是民心。老百姓原本以為秦統一天下能讓他們過得比以前好，沒想到嬴秦更狠，於是，失去民心的秦失去了天下，漢得到了天下。
大漢，究竟是誰的？按照衛道士們的理論，是劉家的，天下的臣民都必須忠於劉家。好，我們可以認可這個說法，既然大漢是劉家的，那麽，最應該愛惜大漢的人就應該是劉家的人，哪有人不愛惜自己的東西的？愛惜大漢的第一步是什麽？就是愛惜天下漢民！讓天下的漢民可以安居樂業、豐衣足食，如此，天下的漢民如何不愛大漢？如何不忠劉家？就算有野心家、陰謀家、宵小之輩想要興風作浪、顛覆大漢，也注定會被天下漢民共棄之、共討之、共誅之，劉家的漢室社稷自然江山永固。然而，劉家的天子們卻是怎麽做的？靈帝是我的嶽父，但我可以毫不忌諱地說出他的斑斑劣跡，還有靈帝之上的桓帝等，一個比一個荒唐，一個比一個任意妄為！上梁不正下梁歪！說到敗壞大漢天下的人，排在最前麵的恰恰就是劉家的天子們！”
孔明緩步地走到諸葛亮的跟前，直視著諸葛亮的眼睛：“如果劉家的天子們都是好皇帝，把天下治理得國泰民安、政通人和，那麽，天下又怎會滋生出像我這樣的趁勢而起的‘逆賊’？我想造反逆亂、謀朝篡位，也不會有人響應的，隻會有人討伐我，我如何會形成今天的氣候？”他臉上浮現出一種嘲諷神色。
諸葛亮的表情開始變得麻木而複雜。
孔明轉個身，繼續道：“我無心進行口舌之爭，我隻是要說一些很簡單的道理。先有民，再有國，這是無需多言、不證自明的真理！欲愛國，先愛民，這也是無需多言、不證自明的真理！不愛漢民，不管漢民的死活，卻還口口聲聲地說要匡扶漢室、中興大漢，這不是欺人之談麽？何為天意？民心就是天意！民心所向，大業即成！說一千道一萬，其核心仍是萬變不離其宗。諸葛先生剛才說到‘人臣之道’‘忠義為本’，好，我也想要說一說所謂的‘忠誠’。忠誠，自然是一種美德，正如善良一樣，善良是美德嗎？當然是！然而，凡事都不是絕對的，都是有兩麵性的。善良是一種美德，你把善良用在善良之人的身上，於人於己都是善莫大焉，但是，你把善良用在邪惡之人的身上，隻會害人害己！羅馬有本聖賢古書，叫做《伊索寓言》，裏麵有個故事叫做‘農夫與蛇’，這個故事是這樣的……”——《伊索寓言》其實是古希臘的寓言故事集，另外，此時沒有“東郭先生和狼”的故事，該故事源於明朝馬中錫的《中山狼》。
孔明緩緩地講完“農夫與蛇”，現場鴉雀無聲，人人都在思索，包括諸葛亮。“這個故事告訴我們什麽呢？”孔明目光清澈地道，“告訴我們，善良雖是美德，但卻不能糊塗地善良，隻能把善良用在善良的人的身上，對於惡人，善良就是一種錯！你出於善良好心，幫助惡人，你既傷害了你自己，也傷害了別人！惡人因為你的善良所以逃過一劫，他接下來肯定會傷害別人，如此，你的善良不但沒有救人，反而還害人了！忠誠，也是如此！”孔明猛地提高了聲音，整個人變得淵渟嶽峙、不怒自威，“忠誠，隻有英明之君、仁義之君才配擁有，昏君、暴君，根本不配擁有！對昏君、暴君的忠誠，就是助紂為虐！就說董卓和袁術吧，這兩個人，一個殘暴不仁、無惡不作，一個倒行逆施、驕奢淫逸，他們該死嗎？當然該死！此二人堪稱國賊、民賊，豈不該死？那麽，此二人的臣子呢？需要忠於他們嗎？我想，對於這個問題的答案，你們心裏都有數吧？像董卓、袁術這樣的賊子，忠於他們的臣子越多，對他們越忠誠，他們的地位就越穩定、越長久，權力就越大、實力就越強、勢力就越廣，那麽，他們給天下、給天下蒼生帶來的摧殘、破壞、災難、苦難也就越多！忠於這樣的人，不是助紂為虐的鷹犬，又是什麽？這樣的‘忠臣’，其實是國家的罪人！殺人的凶手！魔鬼的幫凶！他們的‘忠誠’，不但不是什麽美德，恰恰相反，是一種惡！背叛董卓之流、袁術之輩，才是真正的大忠大義！”
孔明說著說著，忍不住情緒上湧，他慷慨激昂地道：“春秋末年的吳國軍事統帥伍子胥，本是楚國人，按照道理，他應該忠於楚王對不對？然而，楚平王聽信讒言，殺害了他的父親和兄長，伍子胥本人也差點兒被殺，他不得不背井離鄉，逃到了吳國，成為吳國的軍事統帥，接著，他為吳國整軍經武、厲兵秣馬，率領吳國軍隊攻打楚國，攻城拔寨、連戰連捷，大破楚軍、直搗楚境，在得知楚平王已死後，他把楚平王掘墳鞭屍以報父兄之仇，以泄心頭之恨。嗬嗬，諸位，伍子胥是不是楚國的叛徒？哇，他身為楚國的臣民，居然不忠楚王、背叛楚國、投靠外邦、引兵犯境，甚至還把楚王掘墳鞭屍，簡直就是大逆不道啊，然而，他做的不對嗎？他就應該跟他的父兄一起被冤殺枉死？君要臣死，臣不得不死？放屁！君既無道，何必還忠？伍子胥這樣的人，是真正的豪傑也！可惜少了點，如果天下多出幾個伍子胥，那麽，天下的君王們還敢再胡亂殺人嗎？天下的君王們因此而不得不收斂心性，變得仁德一點、寬厚一點，這對他們自己、對他們身邊的臣子、對他們治下的百姓，不都是好事麽？因此，忠誠，必須分情況而言！如果主公是昏君、暴君，就應該拋棄他、背叛他甚至消滅他！死心塌地地忠於昏君、暴君，隻對得起你自己一個人而已，但卻對不起無數的受害者！甚至，你自己和你的家人也會成為你的‘忠誠’的受害者！這樣的‘忠誠’不但一文不值，並且還是非常有害的！”
孔明看向表情有些灰暗的諸葛亮：“諸葛先生似乎輕蔑公瑾、子布等原江東的文武高層？因為你認為你是忠正之臣，你為你自己感到自豪，公瑾、子布他們都是見風使舵的不忠之徒，所以，你充滿優越感地站在道德製高點上居高臨下地俯視他們、鄙夷他們，嗬嗬，他們哪裏做錯了？他們變節了嗎？沒有，他們歸順我，既是遵從舊主遺命，也是順應民心大勢，做得正確無比！莫非，他們應該恪守所謂的‘人臣之道’，頑固地輔佐孫家死不投降、頑抗到底，直至帶著全家跟隨孫家一起身死滅亡，順便把江東打成一片焦土，把江東的萬千百姓也拉進哀鴻遍野的屍山血海？如此所為，才是‘忠臣’？不錯，他們這麽做確實可以獲得一點虛名，但是，你難道看不到江東的萬千百姓的血淚屍骨嗎？為了自己一人的清譽，害死成百上千的、成千上萬的人，這樣的‘忠誠’根本就是狗屁不通！恰恰相反，為了無數的人命，寧可放棄自己的清譽名節，寧可自己背負汙點罵名，才是真正的大忠大義！”他的話語堪稱斬釘截鐵、擲地有聲，猶如黃鍾大呂一般振聾發聵。
“殿下說得好！”周瑜第一個高聲叫好，魯肅、張昭等人也齊齊喝彩，他們一方麵揚眉吐氣一方麵心頭溫暖、眼眶濕潤，孔明的這些話都說進了他們的心坎，讓他們為之熱淚盈眶。
諸葛亮神色變幻、欲言又止，終究沉默。
“好了，今晚的宴席到此為止吧！”孔明笑著宣布散席，“大家早點回去休息，因為我們接下來還有很多事要做呢！”
說完，孔明在眾人的齊齊行禮中走出了大堂，他沒有回頭再看諸葛亮一眼。孔明是非常尊敬諸葛亮的，諸葛亮是個非常了不起的人，然而造化弄人，他跟孔明“道不同，不相為謀”。