蟠桃
在敖芩閉關突破之前偷偷摸摸的去看了一次龍母，兩個人就像是在雷峰塔裏麵的白娘子和許士林一樣，悲悲切切好不淒涼，龍母在敖芩走後也徹底熬不住了，似乎知道孩子的結局一般也心如死灰，形容枯槁，不久也跟著走了。
這顆蟠桃就是這麽來的，四海龍宮裏麵有中桃樹四顆，小桃樹17顆，給了龍母一顆，算是嫁妝也行，私房也行，後來一股腦的全都給了敖芩，自然也姓了魚。
這棵桃樹一看就與別的靈種不一樣，重瓣花朵繁複華麗，顏色也是正統的紫色、朱色，脈絡都是更深一層的紫紅色，花朵上似乎是抹了一層膠質，柔潤光潔，晶瑩美麗，在太陽底下都閃著光呢，這是本海島上唯一一種顯露在外、超脫凡俗的仙材，從本質上來說就和其他的妖豔貨色不同，頗有些‘滿朝朱紫貴’的豪情。
雪山頭上其實還有一株月桂、成片的雪蓮，還有一個冰池子，比天池小不了多少，但是這都是用陣法隱匿起來的，一般情況下是看不出來，偶爾淩晨的光色照在山尖上才能顯露出來像是海市蜃樓一樣的美景，就算是在半夢半醒之間看到了也以為是做夢呢，何況也沒有人看到過。朱雀山上也有火樹銀花和扶桑木，一個套路都是藏著的，不能夠太驚世駭俗吧。
其實魚樂不知道的是其實她自己這個能夠漲大的海島就已經很嚇人了，尊隴雖不長回來，但是坐飛機的時候也能夠感受到這個海島差不多是在一月之間就漲了好幾倍，（魚樂進階那一次），萊斯利是最能夠直接體會海島漲大的人了，畢竟足跡留在山上了嘛，隻不過魚樂不說他們也不問，心照不宣也就夠了。
魚樂思維散發似乎是看著桃樹出神，已經陶醉在美景之中，萊斯利已經站在樹底下將枝條拉到鼻子的位置深深的吸了一口氣，沁人心脾，那一枝又是芳香馥鬱，好似還有一股淡淡的桃木香，這是下過雨後的桃樹樹幹被雨水打濕之後自然散發出來的味道。
魚樂看著他喜歡，就叫了阿慶拿來兩支玉剪子，然後交給萊斯利、小唐哥，看著他們踩著修建成型的枝幹爬上去，然後挑選自己喜歡的桃枝，自己和阿慶捧著淺淺的竹箅，等著萊斯利往下扔花枝。
盤曲、遊蛇狀的花枝上絢麗的花朵就算是離開了枝頭，依舊是好幾個月盛開不敗，這就是為什麽要用玉剪子的原因了，不是沒有鐵剪子，隻不過是根據五行相生相克的原理，金克木，金子多了做成利器，那再大的樹也是幾斧頭的事兒，但是土就不一樣了，土雖說不生木，但是也絕對不克，所以用土地裏麵衍生出來的玉剪子剪枝條，絕對不會破壞本來就有的創口上麵那點活性，更加不會再因為屬性不同留下針鋒相對的氣息，從而加快花枝的衰敗。
這是魚樂自己親眼看見的，並且已經做了實驗，金屬剪子、竹剪子、玉剪子、瓷剪子都一一試過了，還是竹剪子和玉剪子最好，因為瓷剪子它也是由火淬出來的不是，但是火大了木頭也燒幹了，創口也可以碳化，鎖住被剪下枝條的活性，然後一股腦的供給給花朵，使其更加豔麗、持久。
就這鐵剪子下去 ，少活半拉月沒問題，但是任憑你什麽剪子也比不上原本就在枝條上好不是，所以就要用上花瓶了，素燒的蒜頭瓶，有長頸、短頸、扁平、矮胖、將軍肚的一套五式，並且還是一連燒了7個顏色，赤橙黃綠青藍紫，也別以為就是七套，光是赤色那就是大紅、水紅、桃紅、鐵鏽紅、寶石紅、銀紅、棗紅、猩紅、橘紅，橙色還有柿子橙、陽橙、杏黃，黃色還有土黃、鴨黃、薑黃、柳黃，綠色那就更多了，粉綠 、翠綠、 中綠、 深綠、 淡綠 、草綠 、檸檬綠 、蘋果綠、 灰綠、 墨綠 、橄欖綠 、熒光綠、 荷葉綠，多種多樣。
青色究竟是指藍色還是綠色,在文字描述上常無法確切表達出肉眼所見效果。青色是一種介於藍色與綠色之間的顏色,由綠色光與藍色光等量混合，如果無法界定一種顏色是藍色還是綠色時，這個顏色就可以被稱為青色。青色是中國特有的一種顏色，在中國古代社會中具有極其重要的意義。青色象征著堅強、希望、古樸和莊重，傳統的器物和服飾常常采用青色。
天青、鴨卵青、蒼色、鴨青、雨過天（晴）青、青綠、青藍，天青色既有藍色之冷，又具綠色之暖，是一種冷暖適中、優雅和諧的色調光看著有多少的名人墨客給這個青色作序，形容它幽玄、靜謐，就知道它有多麽受歡迎了。
藍色那就更多了，淺藍、深藍、靚藍、天藍、寶石藍、湖藍、藏藍、灰藍，但凡是少刷一層釉料那麽最後呈現出來的藍色就決計不同。
英語中"Violet"( 藍紫色，堇色 ) 一詞來源於古代法語中的 Violete，意為一種開著藍紫色花的植物（紫羅蘭）。而"Purple"（紫色）一詞來自於拉丁語Purpura，是一種軟體動物，古代推羅人就是從這種動物身上提取紫色染料的，這種顏色是古羅馬皇族的專用顏色。兩者之間存在差別，所以不能將這兩者混淆。
法語中的"紫色"和拉丁語中的"紫色"通常被認為是一種顏色，但有些人也認為前者比後者更偏紅色。希臘依洛西斯城邦的祭司們穿紫紅色長袍，這也表明紫紅色同靈性之間的聯係很早就被確立了。基督教中，深紫紅色代表耶穌受難，降臨節和複活節前一周也會大量用到深紫紅色。有人認為耶穌被釘在十字架上處死時就穿深紫紅色的衣服。
一些古老的節日中會用到紫色花，因為人們相信紫色花能夠保護他們不得頭疼、不被人灌醉。新生兒用紫色的布包裹，這一做法曾經一度流行，據說日後能為孩子帶來名望、財富和成功。
咱們國家那就更加的推崇紫色了，在中國傳統裏，紫色是尊貴的顏色，如北京故宮又稱為“紫禁城”，紫色代表聖人，帝王之氣，亦有所謂“紫氣東來”。就連魚樂自己本身的功德金光那也得是金紫色、紫朱色參雜的那種姹紫嫣紅的奢華、神秘。
淡紫色、藍紫色、紫紅色、水晶紫、丁香紫、薰衣草紫、錦葵紫多種多樣，多一筆釉料少一筆都是這都是可以調控的，就這些東西除了蒜頭瓶之外，還有耳瓶，兩隻耳的叫雙耳瓶，四隻耳的叫四耳瓶，特征明顯的，比如龍形叫龍耳、鳳形叫鳳耳、但是，如果是兩隻對稱的管狀耳，不能叫管耳，得叫貫耳瓶。
瓶口也有分類，口小的叫小口瓶，口跟脖子一樣大的叫直口瓶，口比脖子粗口緣外撇的叫撇口瓶，瓶口再大些做成淺盤一樣的叫盤口瓶，做成花瓣狀的叫花口瓶。
其實“花瓶”早在魏晉南北朝時就出現了，但是真正關於這個詞語的由來，卻是出現北宋的文獻。宋代的花瓶，多是由盛水、盛酒、祭祀用的瓷器改變而來的。玉壺春瓶、梅瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶等，是宋代花瓶的代表。玉壺春瓶最早出現在隋代，用來乘酒，到了北宋才被拿來插花。玉壺春瓶有點像被人當頭一巴掌給拍扁了的瓶子，瓶口被拍的外撇，溜肩膀和大肚子，脖子還短。它是由唐代寺院裏的淨水瓶演變而來。基本形製為撇口、細頸、圓腹、圈足。玉壺春瓶的造型定型於北宋時期，在當時是一種裝酒的實用器具，後來逐漸演變為觀賞性的陳設瓷，是中國瓷器造型中的一種典型器形。
梅瓶也是從酒瓶變化而來的，在宋代叫經瓶，因為每次皇帝帶領大臣集體學習完經文後，聚餐的時候都會用這種瓶子喝酒。梅瓶這個名字是清代才出現，瓶口小，最適合插瘦骨嶙峋的梅花。
葫蘆瓶顧名思義，長得像個葫蘆。無論後來產生了多少種變化：上圓下方形、扁腹形、長腹形，還是一眼就能認出。淨瓶來源於佛教用器，最初用來盛水，後來成為佛教供器，到南宋時又雙叒叕被拿來插花。淨瓶的樣式分兩口和單口，用來插花的應該是單口淨瓶，基本特征是口小、寬肩、脖子長，脖子上還有一圈出沿。
明代花瓶有所創新，但種類並不多。而且明朝花瓶的名字都走高度概括的寫實風格，聽到名字基本就能想明白這個花瓶長什麽樣。天球瓶最早出現在明宣德時期，據說因受西亞文化影響而誕生。天球瓶最大的特點就是肚子像球一樣圓，除此之外，脖子長而直，口緣微微外撇，一般體型比較大。還有清雍正時期的粉彩六桃圖天球瓶是最能夠體現天球瓶技藝巔峰造極的藝術品了，尤其是這個畫工也好，桃子粉嫩還能看清一圈絨毛，就跟魚樂果園裏的大桃子沒啥兩樣。