第469章 刷你三觀的認知
寫到現在，多次提到太古王族，在這裏有必要開個單章解釋一下。
太古王族，是一種神秘的族群，他的神秘在於，它不是人，是神般的存在。
而且這種神般的存在，在華夏這片土地上，的確存在過。
也正因為它的存在，才有了華夏土地後來被稱呼“神州”。
（也有人，神州不是我們所理解和想象那個《混元聖紀》之中的神州，而是聖人歌唱英雄史詩的國度。出自《古今通論》）
關於華夏到底有多少年的曆史，是無法計算的謎團。
不過，據現在的史料，傳，以及古代遺跡考據，我們大概可以把遙遠不可及的時代先祖們，歸結出四個曆史順序來，即是亙古時代，太古時代，中古時代，上古時代。
亙古不可知，不可測，隻是知道盤古氏是從那個時代誕生，直到蘇醒，開劈地，身死道消。
注：根據西晉曆史學家皇甫謐（漢末第一名將皇甫嵩的孫子）《帝王世紀》記載：盤古存在的時代又細分為“太易”“太初”“太始”“太素”“龐洪”“太極”六個時代，其中太素是分水嶺，太素後方才有了“道幹”，“道幹”之後，“陰陽”“清濁”“剛柔”等等開始分裂。
然後曆史進入太古時代。
太古時代。
太古時代，這個時期的霸主，或者主宰神州大地的統治者，根據史書或者傳，記錄的形象，皆是像《山海經》中那非人非獸的奇妙的神靈。
這個時代誕生了一代又一代的“霸主”“統治者”。
第一個出現的是皇氏。
（也有是九頭氏，九頭氏之出自三國時期張揖《廣雅》，但與《史記始皇帝本紀》記載有所出入，這裏采用史記法）
皇氏兄弟十三人，也有文獻記錄是十二人，這些人算不得人，因為長的極其神異，龍驤的頭，魚鱗的身體，還有三條舌頭等等。
和《山海經》記載的岐舌國人有點相似，但是岐舌國人沒有皇氏兄弟神通強大。
皇氏是攝提紀元法的創造者，《楚辭?離騷》中屈原“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”那個攝提便是出自皇氏的紀元法。
攝提紀元，主要包含幹和六十甲子，現在的老皇曆，還用著此法紀元。
根據《漢書?地理誌》記載，皇氏的聖祖地是在南海盤古國，越地。
宋朝人寫的《路史》更是直接，是兩廣。
皇氏主神州一千八百年，讓位地皇氏。
地皇氏以《太平禦覽》記載，出自熊爾龍門，大概就是熊耳山，龍門山，河南陝西山西交界一帶。
《洛書靈準聽》：“地皇，十一君，皆女麵、龍顙、馬踶、蛇身。”
其主要的事跡是創造出了“日月星辰晝夜”劃分時間與空間，其統治時代大概有一千八百年。
注：皇氏和地皇氏誕生的族脈之地，又和我們常的“地陷東南，傾西北”，冥冥之中，有某種聯係，這裏不進行考究詳述。
一千八百年後，人皇氏出。
人皇氏，也叫居山氏，九頭氏，先前提過此氏，三國的名宿張揖把他歸為盤古死後，第一紀。
其出現的聖地在山東，曆史考古的遺跡，是良渚地區。
雖然叫人皇，但兄弟九人，其實一點不像人。
《洛書》：“人皇龍軀、人麵、驤首”。
皇氏-地皇氏-人皇氏之後，神州進入五龍氏時代。
五龍氏統治的時期，也叫五龍紀時代。李善注引《春秋命曆序》這五位龍，分別是皇伯，皇仲，皇叔，皇季，皇少。
但《竹年史記》記載：“有五龍，居與蜀，是為五色帝。”
這個時代的主要特色是“無為而治”。
漢朝時對五龍氏有祭祀，稱之“五方五老五嶽”，也有稱之為五行神（出自《鬼穀子·本經陰符》）
五龍氏結束，進入再次進入攝提氏時代，這個時代是五十九位攝提氏共同掌管下，演化成太古五十九王姓。
攝提氏再次退出曆史舞台，進入合雒氏時代，這個時代是三姓共治，壽命很短，但是曆史意義幽遠，因為它開創出了穴居。
三太古王結束後，神州進入連通氏時代。
連通氏統治的時代也叫做連通紀，兩姓而滅。
繼往開來的是敘命氏。
敘命氏後是循蜚氏，循蜚氏統治時代，號稱循蜚紀，是神州十紀之一。
在此紀元，蜀中地區有個钜靈氏，馴服了五丁，對神州進行了重新梳理山川。
《西遊記》當中的那巨靈神，可能來源就是此處。
原因是：漢代《西京賦》：“巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲。”
漢代《遁甲開山圖》：“有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”
當中，典韋的加持正神巨靈神根據，也是來自此處。
同紀元的還有句強氏-譙明氏-涿光氏-鉤陣氏-黃神氏-巨神氏-犁靈氏-大騦氏-弇茲氏-泰運氏-冉相氏-蓋盈氏-雲陽氏-巫常*泰壹氏（皇人）-空桑氏-神民氏（神皇）-倚帝氏-次民氏-元皇氏。
太古時代共二十九氏霸主“神朝”，其中每一氏太古王族，又有幾世相傳，自元皇氏隱沒，進入中古時代。
中古時期，以蜀帝三君開始，也叫做因提紀時代（《路史》）。
李白的《蜀道難》有雲“蠶叢與魚鳧，開國何茫然？爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。
蠶叢-柏濩-魚鳧三君，為皇人之後，治理蜀山，稱之為蜀山氏。
《史記》：黃帝與元妃螺祖生子昌意，昌意娶妻蜀山氏，生子高陽。
高陽也就是《楚辭》當中屈原自稱的“帝高陽之苗裔兮”。
其統治神州各數百年，數百年後豕傀氏代替三君。
豕傀氏為神州魁首六世，六世而敗，混沌氏出，混沌氏傳七世，東戶氏取代。
（咳咳，還記得時候咱們讀的童話，混沌七日而死嗎？事實上，它是在暗示混沌氏統治神州，七世而亡，可惜當時我們隻是把它當成了嗬嗬一笑的神話）
東戶氏垂拱而治，被皇覃氏取代。
皇覃氏時代，出現六鳳凰，為聖世時代，有歌曰“鳳兮鳳兮，為我來兮。鳳兮鳳兮，寧不為我止兮？”。
七世二百五十年後，啟統氏取代皇覃氏。
（另外，百家姓中的覃姓，根據《姓氏考略》記載，始於此，《孺子春秋》中出現的那個孤竹國，也是這個曾經神州霸主的後裔）
啟統氏統治神州二世，後被吉夷氏取代。
擊夷氏傳四世，幾遽氏走向神州魁首台。
幾遽氏時代，是曆史的分水嶺，因為在這個時代之前，“人”們都是混沌的。
豨韋氏接替，走向曆史舞台，其發明了苑囿，從此後“人”開始有了“園”概念。
《莊子amp;大宗師》上，更是把豨韋氏描述為“以挈地”的大神王！
有巢氏接替豨韋氏，發明了巢，並教“人”團結，從此後有了“家”的概念。
另外，有巢氏還教“人”知道血是可以喝的，肉是可以吃的。
“人”的愛愛欲望開始誕生，“人”的世界出現大混亂。
燧人氏繼任有巢氏，發明了火，被譽為燧皇，為了改變男女混亂狀態，燧皇先後製定了婚姻製度，“姓”分封製度。
從此後，“人”開始有了家庭倫理。
燧人氏敗，庸成氏出，共治八世，其中有一世，有生出人身馬尾虎足三身之國（《山海經》有類似記載），後被史皇氏取代。
史皇氏時代的開創者，名倉頡，生得龍顏侈哆，四目靈光，觀萬物山川地理，發明了文字，定立了“尊卑”，分了“人”“鬼”“神”“龍”。
士人稱呼：“倉頡創字鬼神哭”。
其在世統治百一十載，後被柏皇氏取代。
柏皇氏，有神通，出則駕六龍，搏於日之陽。
（現在有個柏皇普洱茶，名字來源便是此處）
柏皇氏敗落，後被中皇氏取代。
中皇氏沒落，大庭氏出。
這個大庭氏首領，又名炎帝，部族以火為圖騰，治所在曲阜（出自《左傳昭公十八年》，東漢鄭玄注《禮記·月令》，《莊子·胠篋》）。
大庭氏沒落，栗陸氏出，栗陸氏開創了另一個曆史大篇章，“君殺臣”。
後來栗陸氏被諸民叛亂殺死，進入軒轅氏的統治時代。
軒轅氏發明了“車”，“貨幣”等概念事物。
注：這個時候軒轅氏的魁首們，還沒有被認可成為“黃帝”。
赫蘇氏（赫胥）接替軒轅氏，成為神州的領袖（出自班固《漢書amp;amp;古今人表》）。
根據《莊子·馬蹄》記載，赫蘇氏統治時代的特點是“人”很“宅”。
赫蘇氏因為“宅”敗落後，葛氏登上曆史魁首的舞台。
這個葛氏統治時代，就是傳當中民眾最快樂的時代。
《呂氏春秋?古樂》：“昔葛氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”。
晉朝陶淵明《五柳先生傳》職葛氏之民歟”其中的快樂，就是的這個。
葛氏雖然很快樂，但是無疑有點“不居安思危”，“娛樂至死”。
統治時代不過九十載，祝融氏取代其，成為神州的魁首。
祝融氏以火為教化，發明了“樂”這個概念，被尊為赤帝。
（神州又有赤縣之稱，來源是此處）
其統治百年，百年後衰落，由昊英氏取代。
昊英氏，發明了“不濫殺”與“埋葬”概念。
注：這裏的埋葬不是指土葬，而是指用薪柴覆蓋埋葬。
另外昊英氏還有一位特別出名的大帝，在後世神話之中經常出現，是屬於無敵的那種偉大存在，她便是“金烏大帝”（出自《漢典》）
昊英氏敗落後，有巢氏再次登入曆史魁首舞台。
這個時候有巢氏十分強大，有神通異能，可駕六龍，從日月（出自《河圖》），結束了“人”巢居時代，創造出霖上而居，“編廬緝扉”，被尊大巢氏，或曰古皇（《通誌·三皇紀》）。
注：駕六龍，從日月，有的六龍是指六馬，譬如曹操《氣出唱三首?其一?駕六龍》，也有人駕六龍，是指六龍曆（太初曆，太陽曆的前身）。
現代的巢湖稱謂，傳就和有巢氏有關。
另外有巢氏之國一直到戰國初，還存在。
《孺子春秋》當中，主角呂荼周遊列國時，來到了有巢國，便寫了些關於有巢氏的事情。
這本也有描寫，故事是在唐周殺死笮融後，駕著木排飛速渡過巢湖，出現了大量的恐怖異象，詳情自己可翻看那幾章。
漢代揚雄《荊州箴》也影南巢茫茫，包荊與楚”之言。
有巢氏覆沒後，神州陷入大亂之中，曆經數世，朱襄氏稱霸神州。
朱襄氏之所以能稱霸神州，是與有巢氏的覆沒有重大因果。
有巢氏統治末年，下“大風”，有巢氏所謂的“結廬而居”被大風掃盡，“人”多得“陰”病（《呂氏春秋·古樂》）。
為了治療“陰病”，朱襄氏創造出了“琴”“瑟”。琴瑟和鳴後，乾坤肅清。
朱襄氏治好了“陰病”，但是一場新的疾病風暴再次襲來，下進入雨季時代。
“溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道”，“人”開始出現“停滯臃腫”大病，朱襄氏三世沒落（出自《柘城縣誌》）。
陰康氏取而代之，陰康氏為了治療人們的“停滯臃腫”之病，發明了大舞（《呂氏春秋·古樂篇》）。
所謂的大舞，其實就是健身操和武術。譬如掄拳，擺手，轉身，飛腳，蹲跳，格架等。
後世王朝則轉變成了貴族專項的祭祀之舞，如周朝時，大舞分為雲門大卷、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武。
氣功的源流宗根也是來源於此。
（我記得愛爾蘭有個大河之舞，英文名叫riverdance比較出名，起初來源也是與瘟疫等自然災難有關）
備注：又一，陰康氏是隻狐妖，隻是不知是塗山狐還是青丘狐。（夏啟的母族為塗山狐，《聊齋誌異》上多為青丘狐，《山海經》上青丘狐，如果吃了它的肉可以不蠱）
有詩歌：月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮……
陰康氏不久衰落，無懷氏接班，無懷氏統治時代，神州又進入一場“道家”尊仰的盛世，與葛氏時代並稱。
中古共二十六代，這個時期“人”已經開始有了“人”的模樣，不過仍然是人不像人，神不像神，人獸不分。
無懷氏時代，共有七十一世，也有是七十二世，霸主區域大概在泰山一代（《管子·封禪》）。
（這是史書文獻記載的統治世代最多的一個太古神王族，也是最後一個太古神王族時期。）
無懷氏沒落後，神州進入中古時期，這個時期也叫做禪通紀。
這個時期，人開始正式成為人。
無懷氏沒，人頭蛇身伏羲氏出，至此人祖誕生。
伏羲氏之所以被稱呼人祖（出自《三家注史記?三皇本紀》），不是因為他創造出了人類，而是因為他是之前所有創世王族“人文”的大集成者。
他幾乎把所有先代的最優秀人文，進行了改良創造。
譬如文字記錄之法，他改良的倉頡與燧人氏，創造了六書；文曆法他集成皇氏地皇氏，創造出了幹地支六甲。
即便是最初級的人倫婚姻製度，他都進行了改良，創造出了影響最久遠的“婚嫁製度”概念。
當然他最出名的貢獻，還是八卦。
其在位一百一十五載，號五帝之首，人文始祖，東方青帝。
伏羲氏崩後，祝融氏與共工氏大戰，爭奪神州魁首之權。
祝融氏，在前麵太古時代敘述當中出現過，以火教化出名，這次是重奪霸權（《山海經·海內經》）。
不過很遺憾，共工氏似乎也很強大，二者大戰，共工氏雖然敗了，但是祝融氏也好不到哪兒去，雙方是兩敗俱傷。
於是出現了所謂的“共工怒觸不周山”下進入大雨澤國，“女媧補”時代（出自《史記》）。
女媧氏和伏羲氏是同宗，都是華胥氏的後裔，屬於人麵蛇身王族，不過是兩大王族部落。
女媧氏平定了共工叛亂，震服了祝融氏，下進入“女皇”“母係時代”統治時期。
女皇統治時期，女媧王族常與伏羲氏王族通婚，兩大人麵蛇身的王族或許是遇到了傳當中的基因突變，於是才產生了真正意義上的人類。
故此我們才有女媧造饒傳，以及對伏羲氏稱之為“父”的概念。
女媧氏的統治時代，似乎很長遠，長遠到傳當中的“異類人”消失，真正“人相”的人遍布神州。
而至此後，中古時代結束，進入父係社會的上古時代。
伊耆氏的祖先來自中古伏羲氏時代，經過不知多少年的發展，整個神王部族開始壯大，形成了八大上古部落，薑姓神王部落。
薑姓神王部落有一支很強大，創造了農用工具，學會了種植五穀，而且還識藥草治病，這一支被稱為神農氏。
因為其強大的曆史貢獻，這支神農氏漸漸取代了“女皇”“風後”，成為了神州的領袖，被尊為炎帝。
炎帝共傳八世，既是魁隗、連山、列山，臨、明、直、來，榆罔八大炎帝世（出自西晉《帝王世紀》），其中連山大帝在後世比較出名，因為他有部神作《連山》，在《周易》出現後失傳了。
八大炎帝時代，平定多次臣下叛亂，最出名的是夙沙氏叛亂。
備注：夙沙氏也就是後世我們尊稱的“鹽宗”“鹽神”，《千字文》當中所的那“夙沙煮海”來源便是此處，另外《管子*禹貢》上也有關於此神王部落的記載。
最後一位炎帝名榆罔（出自《史記》《帝王世紀》），他手下有位族人名將，兵神蚩尤，蚩尤發動叛亂，榆罔抵禦不過，徒逐鹿。
炎帝榆罔統治下，有一部落，為軒轅氏。
這個軒轅氏在太古時代出現過，不過那個時候並沒有尊為黃帝。
軒轅氏的首領，為姬姓公孫，長得有點太古王族像，史書稱“日角龍顏”。
（懷疑是人類和太古王族軒轅氏長久通婚後，基因覺醒造成的結果，所以有返祖相。）
軒轅氏“勤王”，號令諸侯，匯兵於炎帝榆罔所居之地，涿鹿。
於是榆罔在軒轅氏的斡旋，與各方諸侯部落的幫助下，成功的擊敗了臣下族人蚩尤的叛亂。
蚩尤其部南下長江。
後，蚩尤在長江流域被殺，炎帝榆罔與王臣軒轅氏大戰開始。
雙方與蒲反之野大戰，炎帝榆罔大敗，被軒轅氏發配到洛。
炎帝稱號正式消亡，取而代之的是子軒轅氏，世人稱之為黃帝。
黃帝最大的曆史貢獻是創造了“官僚”“國”的概念。
當然衣食住行文曆法甚至是禮樂方麵，他也是改良創造的大集成者。
譬如依然盛行的黃帝紀元法，就是黃帝創造的。
黃帝到底有傳世幾代，並不知曉，隻是知道黃帝時代共百年，百年之後，最後一代黃帝在荊州荊山升了，進入少昊氏大帝時代。
（我們常人死的委婉法百年之後，百年之後就是來源這裏。另外黃帝世其中，應有一世大帝為歸藏大帝，這樣便能和《連山》《歸藏》連續起來）
少昊氏是最後一代黃帝與元妃螺祖的兒子，應該是庶生子，他統治的時代，華夏進入“巫覡”大戰“妖魔鬼怪”時代，加上九黎的叛亂，整個神州是一片烏煙瘴氣。
少昊氏共統治八十四載，接著進入顓頊氏大帝統治時代。
顓頊氏是第一代少昊氏兄長昌意的後裔，到少昊氏統治時代末年，顓頊氏已經十分強大。
因為其部族常年和蜀山氏通婚，整個部落的基因似乎有傳當中的治邪魔之能。
顓頊大帝就是這樣誕生的，他掃平了神州的妖魔鬼怪，肅清了宇宙環宇，震服了九黎叛亂。
顓頊氏共統治七十八載，其後少昊氏再次登上華夏的魁首霸權。
少昊氏的子孫帝嚳（帝嚳在《山海經》上又稱之為帝俊，為上帝之子）成功奪權，後到帝辛時代，犬戎人在曆史上第一次出場（雖然在後世看來有點侮辱的意思）。
帝辛娶有邰氏之女，薑嫄，生子後稷，這個後稷被譽為曆代三公之首，五穀之神，曆代社稷祭祀，必祭祀此人，而且此人是周饒祖先。（參考《詩經?大雅?生民》）
帝辛娶簡狄女，生子鍥，這個鍥是商饒祖先，其出生時，有燕子異象。
帝辛娶諏訾氏女，常儀，生子摯，這個摯後來成為帝辛死後的子大帝，不過很快被推翻。
（另外，常儀還生了一個女兒，名為嫦娥！也就是帝摯的姐姐。傳當中的嫦娥和後羿聯姻，最後各種劫難後升，和這位摯上位失敗有沒有關係？可以大膽想象一下）
帝辛娶慶都女，生子堯，這個堯就是帝堯，他被眾諸侯推舉為了新的大帝。
帝堯治世時代，神州從顓頊大帝掃清環宇後，再次陷入風雨飄搖之鄭
妖魔鬼怪，譬如有修蛇，九嬰，猰俞，封豨等（根據記載，這些大妖，在三皇時代就已經存在等橫行，自然災害有十日，大風等。-出自《淮南子?本徑訓》）
為了治理這些，帝堯聘請“姐夫”後羿，後經過數十載，後羿成功的幫助堯帝肅清環宇。
然而下並沒有因此安定，接下來一場更大的危機到來，世界進入“大洪水時代”。
為了治理洪水，堯聘請鯀出山，鯀治理無效，被眾怒斬殺。
堯年老，見帝子丹朱，又對洪水毫無辦法，無奈打算退位給許由，令其帶領世人逃脫洪水的災害。
許由不願逃遁，堯又聘請許由為九州長，讓其輔佐丹朱，許由又逃，最後隱秘山林。
帝堯無奈，想讓位子州支父，子州支父以自身有病，不願接受這治理下的爛攤子。
堯帝絕望之下，聘請異姓部落之子舜為大臣治理水患。
舜治水很有功德，下水患見平，得諸侯人心，時祥瑞盡出，如洛水出黃龍，越常國有千年烏龜，神木生蓮，十日等等，暗示舜為聖人，（姬）堯退位與異姓（姚）舜。
堯舜過渡時期共有二十八年，期間除了水患之外，還有少昊氏其他子孫部族的叛亂，譬如丹朱的支持者。
雙方大戰結束後，舜過渡為子，稱之舜帝。
舜帝即位，他的“七友”得知消息，一怒之下，逃遁山林，永不相見。
舜帝即位後，用九官治理下。
“命禹為司空，宅百揆；棄為後稷，教稼穡；契為司徒，敷五教；皋陶為士師，明五刑；垂為共工，理百工；益為虞，治山澤；伯夷為秩宗，以典禮；夔典樂；龍作納言，是為九官。”
在伏羲氏末期時代，共工氏與祝融氏大戰，最後被女媧氏漁翁得利，但是共工氏並沒有因此消亡，相反在堯舜的時代，他還是十分的強大。
舜的九臣之一，其中那位理百工的就有共工氏的首領。
帝舜統治時代，因為九官得力，特別是堯，他的治水，下進入相對清平時代，不過，南方的苗亂始終沒有解決。
於是帝舜命禹代征伐，帝堯打了四旬無果，後退歸。
帝舜無奈，在禹的勸服下，施邪王者仁政”，苗遂服。
苗叛亂解決後，帝舜很是舒爽，命禹為九官長，他巡遊下，至蒼梧，崩。
娥皇女英聞之，南下為其殉葬，便是《楚辭》上的那湘夫人。
至於神州的子大帝之位，便陷入九官長禹和帝舜之子商的爭奪鄭
帝之子商沒有禹的威望，所以被推薦失敗，禪讓給大禹，大禹賜封帝之子商在虞地，賜封堯之丹朱子孫部族在唐地。
大禹之後，夏啟即位，曆史正式進入夏王朝時代。
至此上古時期，禪通紀結束。
另外備注一下：西漢末年，王莽為表示篡漢稱帝的正統性，根據史書宣稱劉姓子的祖先是堯，自己王姓的祖先是舜，因為堯把帝位禪讓給了舜，造就了偉大的帝時代，所以劉姓子應該把帝位禪讓給自己，漢子禪讓後，王莽又為了證明真是為了進入下一個偉大的“帝”時代，把建立的王朝稱之為“新朝”，並模仿舜設了“九廟”，追尊虞舜為“新始祖”。掩麵！
禪通紀結束，進入“家下”“人主”時代。
根據西晉《帝王世紀》記載，夏啟之後，共十九王代，其中後世比較出名的影孔甲王”“大桀王”，孔甲王便是喜歡養龍的那位（出自《史記@夏本紀》），《偷漢神賊》上，盜墓賊鄧展盜取了董卓祖先的墓，董卓的祖先便是孔甲，是根據《姓氏考略》來的。
至於大桀王，他的故事比較多，不再細談。
桀之後，進入商王朝時代。
商王朝，共三十一世，也有是三十世，出名的王很多，特別是最後一代王，帝辛紂王的事。本書之中有大量寶器，甚至傳當中的仙人，會來自那個時代，不再細講。
（商王朝其實對我最感興趣的是婦好皇後，她是位猛將，本來她隻是史書記載當中那傳之中的人物，可是後來《婦好墓》的發掘，證明了傳不是傳，是真實的存在）
商朝覆滅後後，曆史進入周王時代。
周王朝的史書記載，還有曆史考古發掘出來的東西較多，可以作證那段精彩的曆史。
這裏沒有必要再，畢竟開這章的目的是為了讓大家清楚以及明白，當中動不動便出現的太古王族到底是什麽東西，以及上古時代，又是什麽人物主宰的世界。
讀完此章，有沒有刷新你的三觀？
我想起碼你從現在知道了原來炎帝黃帝其實不是一個“人”！