禪心本在（2）
李凡的話著實讓在座的人都震驚了，王銳都不知道該如何捧哏了。沒人捧哏就不說了嗎？相聲最早就是一個人說的，天橋撂地攤，張口就來的，就是一個人。李凡是那種天馬行空獨來獨往的人，他難道還不如天橋撂地攤的嗎？
“同一時期，方君璧大師還畫了一副鈴木俊隆的畫像，那幅畫像的名字到今天也是模棱兩可的，結果，拍賣方隻好用《禪宗心印：鈴木禪師》這樣的說法來掛拍，而且方君璧大師用的是油畫的手法，很有意思吧？一方麵那幅畫很傳神，另一方麵，畫中人物從衣著到道具等等，你們從哪一個方麵可以看出那是一個僧人呢？這就是畫家的機智，她畫油畫，按照油畫的慣例不落款，不題跋，找不到她抬轎子的痕跡，就是簽名，也是一串洋字碼。沒有明顯的指點，那幅畫給一般人看也就是一個老人在看書，還是漢文書籍。表達的意思就是學無止境。”
隨著李凡的話，那幾個人又在網絡上尋找他說的那幅畫，以前他們也看過，都是先入為主的認為那是僧人，可經李凡如此一說，還真是的。其中王銳還不服氣，叫進來倆服務員，讓他們看那幅畫，把介紹的文字和畫家的文字都遮住了，問他們看到了什麽？結果，服務員異口同聲的說，“這就是一個老人在看書嘛！”那個男服務生還接茬說到，“這應該是畫的古代老人，現代人哪有看這書的？”
得！王銳沒話可說了，他隻能搖搖頭，默認李凡的觀點了。
“你們之所以看成是禪師，關鍵是先入為主了，如果拋開了這些固有的眼光，那麽你們就能在方君璧大師的畫中看出許許多多的東西。”李凡此時目光囧囧的看著曾家後人又說道，“早在1925年，那個時候你們的令祖才多大年紀？不到三十歲，她畫的那幅《衛月朗》的人物肖像畫還記得嗎？衛月朗是誰？是汪精衛的丈母娘，老婆陳璧君的媽媽，你們仔細看看，畫中的老人手上拿得是什麽？是佛珠，可是在《禪者初心》裏，兩個僧人身上有佛珠嗎？那幅《禪宗心印》裏有任何表明是佛家的法器嗎？沒有，完全都沒有。這其實也是方大師尊重曆史，尊重人物本性的一種態度。衛月朗是典型的佛教徒，換成其他的貴婦人，手上哪怕不拿著玉如意，換一把鵝毛扇總可以吧？或者什麽也不拿，對不對？可衛月朗是佛教徒，平日裏在家吃齋念佛，拿佛珠就是最貼切的。而鈴木俊隆壓根就不是佛教徒，他如何會有那些佛家的常用物呢？這些細節，我們沒注意，可作者注意了。”
“啊！還真是的！《禪者初心》裏的僧人除了穿了一身袈裟以外，啥都沒有啊！所以，方老太太給其命名為‘禪者初心’，似乎就是與鈴木俊隆出版的那本書相對應，其他的就啥也沒有了！”王銳似乎蒙然明白了，大聲說道。
“哈哈，你終於大徹大悟了！”李凡用調侃和滑稽的聲調嘲笑著王銳。
“去！我在你這兒就沒個好話！我不過是被你給點明了，那幅畫其實是方大師嘲弄日本人的，就像當年齊白石畫了幾隻螃蟹送給日本人，畫了兩隻啃葡萄的老鼠送給王克敏一樣，說起來，這些大師們損起人來可都是高明的很啊！”
“王大哥，你說的螃蟹和葡萄老鼠是個啥說法啊？以前聽說過，可還是不大明白。給我們解說解說唄。”曾家人此時已經被這對相聲搭檔給逗的心癢難耐了。
“這個啊，說來還是蠻有意思的。說，在明朝的時候，奸相嚴嵩父子把持朝政，就有人寫詞諷刺他，原詞是‘可笑嚴介溪，金銀如山積，刀鋸信手施。嚐將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時’，這裏麵用螃蟹的橫行來比喻橫行霸道的人。”
“嗯，王大哥學問長進了，不過這句話流傳開還是得益於後來成書的《增廣賢文，其中那兩句‘嚐將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時’被增廣賢文給收錄進去了。而且，當年齊白石給日本人畫的螃蟹畫裏可是沒寫這句話的，什麽都沒寫，根據後世的研究，齊白石在另外一幅螃蟹畫上寫的是‘處處草泥鄉，行到何方好！明歲見君多，今歲見君少’，暗諷日本人沒幾天蹦躂了。至於諷刺王克敏的畫就更簡單了，那就是撲、逃、鼠輩啊。王克敏是廣東人，當然知道廣東人罵人的話就是撲街了，至於那幅群鼠圖和‘群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既齧我果，又剝我黍!燭她燈明天欲曙，寒夜已過五更鼓!’的說法就無從考證了，不能說訛傳，可卻也看不到真跡了，相比就是真的有，王克敏怕也是一毀了之，那樣的東西他怎麽可能留下來？不是結結實實的打臉嗎？”李凡說到這裏留意了一下曾家兄弟，隨即話鋒一轉，“說這個的意思也就是告訴你們，畫家的意思絕對不是也不可以以表麵的東西來度之，必須要深入的去了解作畫的曆史背景和環境。同時，許多曆史人物的真實身份都是個迷，他們大多數沉寂在曆史的長河中。”
李凡為什麽要這樣說呢？這就涉及到曾家先祖曾仲銘，雖然因為死在汪精衛正式投日之前，可還是被掛上了一個漢奸的名號。曾仲銘其實不過是汪精衛的秘書、幕僚、管家和拎包的，其政治傾向並不明顯，在這一點上，各方政治勢力都沒有把他拉出來當靶子打，可他與汪兆銘實在是太近了，這個瓜落他不吃也不行。也正是因為這種尷尬的處境，作為未亡人的方君璧也是很尷尬，一方麵她愛國，可另一方麵要承受來自四麵八方的冷眼和疏離。最後，方君璧不得不漂流到海外，她甚至連美國都不能去。1950年，她去了法國這個她求學的地方。那個時候的法國是個啥樣？同樣是處在戰後百業凋零民眾生活困苦的時期，連法國的抗戰騎士戴高樂都在四處漂泊，她僅僅是一個僑民，心中的苦悶和生活的窘迫可想而知。
曾家人幾代都背著這樣沉重的包袱，他們在海外都不敢說自己是曾仲銘的後人，而方君璧成名後，又有誰不知道她是曾仲銘的遺孀呢？偏偏方君璧又是典型的那種“從一而終”的傳統女性，對外還宣稱“我們的血同流在一起，我的一半與你同死，一半的你生存在我身心之中”，如此宣言，讓曾家的後人焉能不回避？可是，這句話的真實含義又有幾個人聽懂了？以方君璧對丈夫的了解，她是不會認為曾仲銘是個鐵杆漢奸的。誰能確切的指定曾仲銘的真實身份到底是個什麽？沒有人，無論是國府的，還是後來的汪兆銘，他們在後來都不提這個人，完全是當成一個小人物，一個替死鬼而已。人死了，一切塵埃落定，無人再去追索，而知道真相的方君璧怕也是百口莫辯，隻能緘默著，當自己的畫家。
李凡的話無疑是在點曾家後人，即便是目前沒有什麽證據去給曾仲銘洗白，可也沒有什麽證據繼續給他抹黑吧？至少，從本質上說，當時曾仲銘的工作在本質上與汪兆銘的車夫、傭人沒多少差別，頂多也就是個高級的傭人而已，曆史已經過去，作為曾家的後人何必還要記掛這些不能釋懷？為了這個在老太太晚年不去盡孝呢？李凡這個話可以說既有鼓勵同時也有批評。
“我們，我們是實在是著相了，如果不是大師您今天點撥，也許我們的後代還會如此背負著曆史的黑鍋，現在，我們解脫了。”曾家人不傻，他們聽明白了。
“好，很好！現在我們說說方老太太畫的那幅《禪心僧》最後為什麽沒有放進遺產名錄裏，最後為什麽要那樣畫，這裏麵的故事可能更多！”
李凡如此一說，曾家人的眼珠子都亮了起來，他們今天已經如醉如癡了。
“20年後，令祖為什麽又開始畫僧人了？而且這次的畫法完全不同了，你們看著畫中人似曾相識，可實際上卻是完全不一樣的，不知道你們留心了沒有，這次的畫中人是有戒疤的，是手拿佛珠的，並且嘴唇是不是在動？”
隨著李凡的話，幾個人都拿出了手機調看那幅畫，看完了都驚愕的看著李凡。
“晚年的方君璧大師四次回國，最長的一次在國內呆了一年，要說國內的變化沒有讓她的思想發生變化，你們信嗎？”李凡說到這裏，輕輕的泯了一口茶。
不知道在啥時候，桌子上已經沒有了啥點心和菜肴了，而是擺放著一套精美的茶具，李凡已經非常愜意的泡著茶葉，細細的品茶了。
“從迫於生活無奈給日本人畫了幾幅畫後，她的心中已經對咱們的佛教產生了興趣，注意，這是她真正感悟人生的發端。好好的想想，方君璧一生中有多少機會真正接觸過佛教？她12歲就去法國留學了，大革命時期回國，醉心於油畫創作，在她的心裏，60歲前基本就沒有正式接觸過我們的漢傳佛教，她對漢傳佛教完全不了解，可當她真正接觸和認識了以後，心中是如何去想？”
“哎喲！你這個觀點可是比那個論文裏寫的深邃多了！”王銳說道。
“哪個論文啊？也是研究方君璧大師的嗎？”李凡眉毛一揚看著王銳。
“還不就是你媳婦寫的那篇畢業論文，我們去美院查了，那論文不得了，轟動了華人美術界啊！你……是跟我裝傻吧？難道你不知道？”王銳說到最後猛醒。
“哈哈哈……那就是我幫她去糊弄畢業證的，她跟我結婚了，眼看就要生孩子了，這畢業就得提前了，反正學分也拿滿了，畢業論文我就幫她隨便搞了一個。”
“原來……難怪呢！”王銳頓時醒悟了過來，“可那論文不如你今天說的。”
“這不廢話嘛，我寫的太深了，讓我那懵嚓嚓的媳婦如何去答辯？就這，還不是整了個滿城風雨，私底下，她可是沒少批評我，說我寫的太深了！”李凡做出一副無奈的表情，隨即又轉頭對曾家人說，“反正寫也寫了，後麵的事情我就不管了，今天能跟你們說這樣深，我的目的是讓你們曾家的後人去研究研究，寫出有分量的文章，可是比拿回那幅畫還要有意義，你們說是不是？”
“是是是，還請大師多多的開解，我們對漢傳佛教也是一竅不通啊。”曾家人連忙說道，“也許，我們應該去國內著名的大寺院去拜拜，尋找高僧點化？”
“嗯，那也不錯，去名山大寺去轉轉，至少你的心靈會淨化不少，至於高僧嘛，告訴你們一個識別的方式，但凡有人在旁邊輟惑你們，讓你們給寺廟捐大額香火錢的，你們就笑笑離開，那都是騙子，是幌子，真正的高僧是不會身穿金光燦爛的袈裟，滿世界的灑聖水，沒挖沒了的開法會，但凡那樣做的出家人……恐怕他們下班後都有家。真正的高僧是沉默的，是苦行的，他們輕易不開口，開口就能點化你的迷惑。”李凡此時竟然毫無禁忌的開始了胡說八道了。
“我們，我們剛剛被幾個寺廟給請去，法會沒參加，可是香火錢卻是出了的。”
“少少一點也是應該的，人家也要混飯吃嘛。”李凡簡直就是說話兩頭堵，活脫脫的一個神棍的樣子，“其實呢，這佛教啊，作為我們界外人來看，最好不要把它看成是神化的，什麽大慈大悲啦，無所不能啦等等，那是不對的。任何宗教都是伴隨人的存在而存在的，沒有人，哪裏有宗教？要不，誰到火星去找一個出來看看？既然是人類的宗教，那就離不開人是思維，人的思維是啥呢？就是邏輯加辯證，說到底，那就是一種哲學思想。尤其是漢傳佛教，那可是深深的與華夏文明結合在一起的，諸多的警句就單純是警句嗎？不，那是告訴我們一些道理，一些規律，一些解析，當一個人真正懂得的時候，無論他有多少包袱，多少心中的遺憾和雜念，他都會放下，當一個人把所有的東西都放下了，他還在乎什麽遺產、遺囑和其他的嗎？道家說萬法自然，佛家說一切隨緣，這個意思你們明白嗎？”
李凡此時停了下來，用深邃的目光看著曾家後人，王銳似乎也覺得李凡說的有些意思，可是他卻又一時半會無法明悟，也是在那裏喝著茶，心裏滿滿琢磨。
“一個是《禪者初心》，另一個是《禪心僧》，你們明白其中的差別嗎？”
曾家兩兄弟開始想點頭，可隨即……隻能搖頭，他們是真的沒有搞明白。
“《禪者初心》說的不是佛家的禪，而《禪心僧》是國畫，直接點題，那就是佛家裏的得到高僧，什麽是禪心？隻有《禪心僧》裏的那位大和尚才具備，你們留意了他的眼神嗎？放大20倍後你們能看到裏麵倒影的佛像！”