《八卦筮法源流考》(四十三)
——八卦筮法江湖術揭示與批判
卷後章
第二章:對中國人迷信傳統筮術根源的剖析
第二節:當今專家學者的錯誤導向與筮術從業者迷惑人心的江湖經驗技巧
二、
如《江湖叢談》作者曾遇到過一次用竹竿算人的出生月份，而且算的又準，作者向一位江湖友人討教：“今春我遇個江湖友人王君，向他討論此事，王君說：用竹竿算卦的，說行話叫‘竹金’，做那種生意學之甚易，若是算周易卦，得下一年多的功夫才學會了《增刪卜易》、《卜筮正宗》，六十四卦。世應相克，變何爻象。都會了，然後才能擺攤設館。若算奇門卦，亦得下一年多苦功，將《奇門大全》讀透了，按著六十根簽子，擺好了局式，擺的好卦子，才能出來給人卜算。要學相麵，得將《水鏡集》、《柳莊相》、《麻衣相》、《大清相》這些個相書讀透了，才能出來給人相麵。吃這一行，盡假的絕不能成，都得有幾年功夫才能掙錢。就是他有點＂腥門＂（即是前說過的十三道簧），亦都得＂攥尖兒＂（管讀熟了各種卜筮書籍，各種的相書調侃兒叫攥尖兒），你們若有猶疑不定的事，可以找算六爻卦，奇門卦，相麵的先生，千萬別找磕竹的，他們那行是腥到底的玩藝。’”（《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第54頁）
這作者向內行討教出磕竹算出生月份是假到底的玩藝，而所謂的內行王君則認為“六爻卦”、“奇門卦”、“相麵”是真東西了。這些“術數”做為行家還認為是真東西，那麽外行者就更不知根情原理，隻有聽信所謂的內行的說法了。就連《江湖叢談》的作者也聽信所謂內行的說法。恰恰那個“那個江湖友人王君”所謂的真東西，即六爻八卦那些筮術是達不到人事吉凶的預知，才增加進去江湖術，否則要江湖術幹嗎？可所謂的內行還說光有“尖”還不管用，這豈不是矛盾的說法。所謂的“內行”實則並不內行，他們哪裏知道“八卦筮術”的理論與方法，本來就是一套空妄的東西。而恰恰是江湖術的出現，即從事算命的經過長期的經驗積累，尋得一套為人算命的“技巧”。這種技巧是書本上學不來的東西與本領。那正是對人生的客觀現象以及規律的總結與把握，即不過是生老病死，窮通福禍，生兒育女等生活中常見的事情。而對長期走江湖的人，即使不懂卦理，一樣的能打著所謂的《易經》或“文王卦”為人算卦。對所問的事情還能說個八九不離十，反而用卦理，卦書上說的去用，一算就錯，不是算卦先生不精明，而是“八卦”術那套理論與方法本身就是錯的。正是有了江湖經驗術，反而“斷事如神”，若把“斷事如神”的謎底揭開，如魔術那樣，就一點也不神秘了，人們會感到太失望了。實際生活裏很簡單的東西，一旦神秘化，就會有人跟著迷信起來。
《江湖從談》的作者，在這裏對算卦上的討教，客觀上不但沒有起到批判揭露算卦的迷信虛妄實質問題，而且卻起到對八卦六爻在算卦上成了真東西的宣傳。因為作者並沒有揭示算卦術到底是如何來算的，有沒有道理。隻是揭露了一些認為不是從卦書學來的東西，即那些江湖手段，設簧所使用的江湖技巧。當然作者也認為老祖宗留下的《易經》是算卦的真經了。而江湖術士是不懂“真經”，不用“真經”的假術。當然作者不可能弄懂傳統的八卦六爻為何能推算人事吉凶的道理。隻認為江湖術是算卦裏的假東西，通過對內行人的討教，而沒有作者自己的觀點，無疑就認為內行人的說法了，豈不認為八卦六爻是真東西了。
《江湖叢談》在對算卦上的所謂揭秘，隻是對使用江湖手段的揭密，而並不反對“六爻”、“奇門卦”等“術數”。並且認為從卦書上學得的卦術與江湖術相比，卦書上則是真東西，這無疑又宣傳了算卦，隻是讓人別在算卦時上江湖術的當，而去找懂卦書的人算卦好了。
又如：“我問：‘有使尖盤子的沒有？’某江湖人說：‘擺奇門卦使尖盤的實在太少，百裏挑一，即或使的是尖盤，亦未必能夠掙錢。’我問：‘怎麽使尖盤倒不能掙錢哪？’某江湖人說：‘世上的人都是認假不認真。江湖人常說，一天能賣十石假，十天賣不了一石真。由這兩句話考查，還是假的能掙錢。’我問：‘用過真功夫的人使尖盤怎麽不掙錢哪？’某江湖人說：‘凡是使尖盤的人，都是書香門第，當初家道饒裕，生活無憂，讀些年書，閑著沒事，研究醫卜星相，買些個醫卜星相的書，找幾個高明人指教，消磨歲月，學成了術學，給人算著玩，消遣解悶。玩票成啦，凡是這種人，都不懂得賣卜掙錢。到了他們要擺卦攤掙錢的時候，必是家業衰弱，衣食兩難，受到經濟的壓迫，才到街頭賣卜。他們這種人，是文學豐富，術理精通；對於社會裏的人情世故是不通的。就是將攤擺上亦是沒有人占的，偶爾有占卦的又能掙多少錢？他隻知學理，不知掙錢的訣竅，江湖管他們空八岔。’”(《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第58頁)
這種認為是錯誤的，其理也是不能自圓其說的。既然認為使“尖盤”(指卦理)的是真東西，即學成了“術學”的那些書香門第者，但為何擺卦攤掙不著錢呢？掙不著錢，說白了是沒人找他算卦，因為他給人算不準，如何“真東西”的術學，而算不準呢？為何不去懷疑那些“術學”本身是假東西呢？可沒有人從理論與學術上去懷疑與揭示批判過。包括這些所謂行內人還認為“術學”(即卦書)是真東西。既然是真東西，還需要“星盤”(即江湖術，假東西)幹什麽呢？這個道理指望從事算卦者說清楚，恐怕是不可能的。不要說出生書香門第的人學通卦術，就意為能算卦了。因為算卦這門筮術，恰恰不是從學問上的高低來衡量的。並不是學精通了“術學”，就能斷準人事吉凶了。即使學的再精通“術學”，即窮經浩首學一輩子卦書，就是學上八輩子卦書，照樣不能斷準人事吉凶，照樣擺卦攤，是掙不到錢的，這個道理還能不明白嗎？為何“尖盤”還得配“星盤”(江湖術)呢？這就是算卦能夠迷惑人的謎底。 隻是《江湖叢談》裏所謂算卦的內行也沒有揭示出來，《江湖叢談》的作者也沒有揭示出來。他們還意為“術學”是真東西，他們揭露的隻是認為的假算卦，使江湖手段的人，而相信卦學是真東西，隻是百裏不挑一，得下苦功夫才能學的精通。這豈不是為算卦術而張目麽？可《江湖叢談》一書，眼下出版的精裝本還被當今幾個著名作家（如王蒙等）、學者作為推薦珍藏版作宣傳。正說明當今的一些學者也認為算卦有真才實學的人，但很少，而隻是沒有真才實學“卦術”的江湖騙子太多了的這種錯誤觀念。
事實上長期在人們心中形成一種錯誤的認識，認為街頭上算卦的多是江湖騙子，是不懂真卦術的。而唯有那些坐在書房裏讀《易經》，深研“術數”的學究們，才不是江湖騙術，才能斷人生死的真卦術，有真本事。就像宗璞對易學家朱伯崑的錯誤認為。
嚴格的說,“易學”不是“卦學”。“易學”是對《易經》（《周易》加《易傳》）的學術研究。而“卦學”是一套專講算卦（即筮卜人事吉凶的迷信之術）的東西。“易學”是真對《周易》和《易傳》文章思想（即義理）進行的研究。研究“易學”並不等於懂算卦、會算卦。而會算卦的並不懂“易學”，實際也不需要懂“易學”。可人們往往混淆了“易學”與“卦學”（八卦筮術）概念。不過中國的後封建社會的“易學”史，其主流也就是象數易學，其中又不能不涉及卦理。本身“象數”又是算卦的理論基礎，而使人們認為《易經》是算卦的東西，也就錯誤認為懂易學，就懂算卦了。一些人倒認為像朱伯崑那樣的大教授，又是研究“易學”的專家，才是真懂算卦的大師級人物，是能占卜商機的，那樣的人若算卦才不是江湖騙術。恰恰這是一種錯誤認識，若朱伯崑真的到了要算卦謀生的時候，恐怕與街頭上“算卦先”沒有什麽兩樣，或許不如街頭的算卦先。正如《江湖叢談》中說的那樣是“空金點”，是掙不來錢的。若真是坐在書齋裏讀“術數”的人，即從卦書上學得的卦理與卦法，是不管用的，恰恰是有了江湖經驗的摻入，才能說對問卦者所問的一些事情，才能蒙人掙錢。而所謂的“真東西”是蒙不著人的，因為按卦書的理論與方法去用是一說一個錯，但有時也會對中有錯，錯中有對。說錯的多，說對的少，豈能算卦掙到錢呢？正因摻進了江湖術，才能對所問之事說個八九不離十，才顯得神奇，才能傳名，才能掙到錢。就是卦術學的再精通，但沒有江湖經驗術，算卦先生就會餓掉牙。這八卦筮術是真是假也就不言自明了。
算卦本不是學問，也不按學曆高低看待會算卦的，學習“卦學”想從事算卦的，也沒有高低之分，即不分誰學習研究的深與好。若從卦學上分高低，那就成了五十步笑百步。但從事算卦的人，則有高、低之分。老江湖本領高，而新江湖自然是本領低。算卦生意好的自然是老江湖，會運用江湖術。會運用江湖術，恰恰也不是算卦者都能學會，或學精的，並且大部分是學不來的。卦理與卦術好學，恰恰江湖術難學，既要聰明與心計，又會使壞與臉厚。
真正想把算卦當成學問去做，是從事不了算卦的，若從事算卦，也不會有名氣，這個道理也是不言自明的。所以真讀卦書的人，按卦書的理論與方法去算卦的，是算不成卦的。而不讀卦書的人，而常在江湖上走，即算卦的時間長了，有了對問卦者的經驗積累（即江湖經驗）和會使手段，就成了算卦高手。這就是傳統江湖卦術，長久不衰迷惑人心的存在道理。人們既鄙視江湖術，可又分不清江湖術，更離不開江湖術。問卦者離不開江湖術，算卦者更離不開江湖術。算卦者離開江湖術，就無法再算卦。正是算卦者與問卦者都需要“江湖術”，才使傳統的“術數”長久不衰的發展到今天。
不過對於算卦上的使用江湖術，《江湖叢談》一書裏揭密的非常好，現摘錄如下：“我聽他所說的這些事才知道，社會裏的事。最難學的是世故人情，江湖中的秘決，亦是從人情裏研究出來的，＂練達人情皆學問＂，誠然不假。我問某江湖人：＂江湖中的秘決，以哪種最好？＂某江湖人答道：＂金皮彩掛，各門皆有秘決。就以江湖中算卦相麵的使用的秘決來說吧，最好的是方觀成的《玄關》＂。我問：＂方觀成的《玄觀》是怎麽回事？＂某江湖人說：＂方觀成是個才子，做過清朝的大官，在他不走運的時候，窮極無聊，擺過卦攤。他從人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，得看了《玄關》，不論是什麽人來問卜都能當時就靈。那《玄關》是江湖金點中的無價之寶。＂……＂某江湖人說：＂《玄關》秘決共有八百餘樣，要學亦是不易＂。他將個人所有的《玄關》取出來叫我觀瞧。我看那頭一篇上寫的是：
＂方觀成之玄關
先師化道，不出天地範圍，一理貫通，能使人超悟。一入門先猜來意，未開言先要拿心。洞口半開，由此挨身而進，機關一露，即宜就決雌雄。要緊處何勞幾句，急忙中不可亂言。隻宜活裏活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悅誠服，激情發意，探麵色，口風定貴賤，勿看衣裳斷高低。宜觀動靜，到意溫和，正是吉祥之兆，來人急驟，定是凶險之因。斜盼連觀，預慮其差頭，尋事人來，察數理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸惡，察數理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸惡，同友並隊，豈無刀凶。若問流年行運，必收放而言，有問宜緩答，無語少先聲。我要問他須急快，他來問我莫慌忙。忤時假裝怒，隆時假陪歡，他喜我偏怒，他怒我偏歡，冷處要生急，急處要生冷。先忤後隆，術中妙決；輕敲響賣，秘內元機。父來問子必有險，子來問親親必殃。幼失雙親，難許早年享福；晚來得子，定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗膽大，刑險將來。妻克重重，內有生離惡土，子孫又疊疊，豈無子孫愚頑。若染私情，夫妻定然不睦。交多朋友，父母豈不憎嫌。老歸再嫁，諒必家貧子不孝；少年守寡，要知衣食豐足。觀門戶能知勤儉，看茶湯可決妻能。老夫奔波無好子，家有孝子豈用老翁趕集。兒衣齊潔有良妻。幼酌在宮，多有欺淩之事，老娶嬌婦，難逃欺女之端。芝蘭當分荊棘，瓦礫要辨金珠。清高多貴人之提拔，富貴有嫉妒之異端。商人忤興廢，奸者慮官非。湖海客來談貿易，縉紳人至講經綸。鬧市人家，須防火燭；荒村野店，宜慮強人。家從親手而興，胸有智略；業為自己而敗，**風流。呈英才，好風月，家資蕭索；愛朋友，結弟兄，手內空虛。幫襯假奉承，語中有刺；欲要吐，欲不吐，隨賣隨卦。得鈔時休言多寡，賣響處滅跡藏形。失撇宜留後意，受擒作佯。逆來順受，不可忤悖；順中有逆，須詳有假。是忤必響，是隆必倒。進退兩難，宜思拔法；斷談有勢，須考心傳。一篇通江湖之術，數言開造化之機。平時不研術，一時豈能決斷。＂???
我老雲看罷這《玄關》，仍然不解其中意義。向某江湖人懇求，叫他按著江湖的意思向我一一的解釋。某江湖人不肯給我解釋，叫我自己參悟。我求之再三，他隻講那《玄關》中的‘老婦再嫁，諒必家貧之不孝；少年守寡，要知衣食豐足；兒衣齊潔有賢妻；老夫奔波無好子’。說給我了。我將他所說的意義，錄之如下。某江湖人說：譬如，有個算卦先生往各街巷中敲打竹板兜攬主顧，有一家出來一位五十多歲裏外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把簧，把簧的意義有：先看她穿什麽衣服，什麽長相，麵貌上的形容喜樂悲歡，就能不用問她，將老太太的事情預先知道了。如這老太太描眉打鬢，穿的衣服鮮豔，就可以明白，她那大年紀，土埋半截了，還這樣修飾，一定是老婦改嫁。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己過日子，哪能那樣打扮？這算卦先生隨老太太到屋裏，沒落座之先，得先看屋中的擺設，好知道她的窮富。看她屋內的人共有幾位，亦能預測出來她的家境。大凡婦人占卦有兩樣兒，若是屋內人多，三姑，六嬸，八姨，二舅媽，滿屋子是人，將算卦的先生叫進屋來，先生一看就知道是問喜事，什麽要生養了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，兒子說媳婦，合個婚，擇個日子，絕離不開這幾樣事。如若婦女們心中有了煩惱的事，有了淒涼的事，要想找個算卦的，算算個人的心事，絕不叫她親族骨肉，院內街坊知道，悄悄地叫算卦的進來，好問個人的心事。有病的人，心中事不瞞醫生，問卦的婦女有了事，無論多麽嚴密亦不滿先生。算卦先生到了屋中，如見沒有人，就能猜透老太太定有傷心事，最難過的事兒。如若屋中有一兩個人，亦是與她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，問她給誰占卦？如若老太太說給自己占，算卦的先生用八麵風的卦語，如同擺八卦陣一樣，然後再問她什麽事？如若老太太問她將來如何？不用問她的身世，就知道她是老婦再嫁。再嫁之後，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如從小的夫妻。算卦的先生遇見這樣事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨話語，向她斷卦，準能句句說得老太太點頭咂嘴，心中佩服。如若斷她命苦心善，無好兒女，或是說她命裏孤獨而貧，管保準對。譬如，算卦的先生走在一家門前，出來個仆人叫算卦的。算卦的先生看他門戶整齊，進了院子，門房有男仆，內宅有女仆，屋內擺設不是洋貨，花梨，紫檀，硬木桌，郎窯瓶，官窯罐，主人是個二十幾歲的少婦，長得豔若桃李，冷若冰霜，一身素服，眼前有個三四歲的小男孩。算卦先生落了座，問給誰占卦，這位少婦說給小孩算算命。算卦先生問明了小孩生辰八字，用《萬年曆》將八字的四柱財，官，印，受都按好了，用一句話就能要出簧。頭一句冷不防向少婦說：這位少爺的八字克他父親。嘴裏這裏說，兩隻眼睛看著少婦，如若少婦顯出悲慘來，一定是她丈夫死了，穿著是丈夫的孝，被算卦先生一句冷鋼兒引起她的傷感來，就要出簧來，知道她是青年守寡。按方觀成《玄關》斷她衣食豐足，準能對的。擺卦攤的先生，遇有六七十歲人問卜，問做買賣興衰，謀事能否有成，就按方觀成的《玄關》年老奔波無好子的斷語，準能對的。如若有三十多歲的男子，帶著幾個小孩，穿的衣襪鞋帽整齊潔淨，就按著方觀成《玄關》兒衣齊潔有賢妻準能對的。
我聽了某江湖人說的，方知《玄關》奧妨無窮，再看他那《玄關》的第二章，他不讓看。就是再看第一章亦不叫看了。最後我問他一句：‘聞心處的卦是一腥到底呀？還是腥加尖？’某江湖人說：‘他的本領並不高明，腥的亦不到家，尖的亦有限，隻是他有五六個貼靴的，弄的很火熾。江湖人寧願使十三道簧，按著《玄關》推測人的事，都不願用貼靴，即或掙了大錢，江湖人亦譏誚他仗著敲托的不算真本領（管貼靴的調侃叫敲托的）。’ ”（《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第60—63頁）
這才是道出了算卦為何算準的秘密，這才是人們相信算卦，迷信算卦而不知情的謎底。這算卦（包括掐八字，看風水）使用的江湖術（秘訣）才是算卦先生從日常生活經驗及算卦中的實戰經驗總結所得。正因為“卦術”不管用，才用江湖決竅，中國裏的一些人把心事用到了邪門歪道上去了。這有其深層的文化背景與土壤，才滋生出眾多術數，即巫術的東西。若真能通過卦術（即納甲五行生克）能算對人事吉凶，還用江湖手段幹嗎？不是多此一舉嗎？算卦上的江湖術，是來自於客觀現實人生經驗總結，是來自於算卦先生“實戰中”（即為人算卦）的無數次失敗（算錯）後的經驗所得。實際無需用“八卦”或“八字”那種道具，已然能把求問者的人事說個八九不離十。傳統上的卦術無論八卦取象或是五行生克來算人事吉凶，均是虛妄的東西。實際是不管用的，是實現不了推知人事上的吉凶。“卦學”理論與現實中的人事吉凶是個風馬牛不相及。而正是這《玄關》，即江湖術才能直達問卦者的心底，才能窺視出問卦者所問事項的“先知”。才能使問卦者迷信不己。正是“術數”業裏摻入了江湖經驗，才出現所謂的“腥加尖，賽神仙”。算卦先嘴裏說著卦學術語（如：從卦象上看，怎麽，怎麽……），而心裏揣摩運用的是江湖術，“卦學”成為弄玄的幌子，增加神秘與學問感，而斷卦時是察言觀色，沒簧套問的江湖術，這可是中國算卦上的千古謎底，但沒有人能說出來。