《八卦筮法源流考》(四十)
——八卦筮法江湖術揭示與批判
卷後章
第一章:當今對傳統“算卦”的複興與妄說
——把傳統上的八卦納甲筮術說成是《周易》“預測”(還是稱《周易》納甲筮法)，是對《周易》又一次的玷汙
自《卜筮正宗》一書之後，雖卦書依然是層出不窮，但多不出八卦納甲筮法，隻不過是增加進去一些枝葉的東西，並沒有離開“五行生克”這一主幹，也隻多增加上編著八卦筮術者所謂自己的一些筮卜經驗例子，並沒有其它什麽新玩意。所謂著者的卦書，不過割頭換項前人的名目篇目，轉到自己的筮術本裏而刊出。而無論標著何名目的筮術，已不過是前人已說得爛透的八卦納甲筮法。
二千多年來，並不因八卦筮法的虛妄性，學卦者、算卦者而停下腳步。
經開放的近幾十年來，又是一個“數術”上發展的高峰。現代的一些人寫八卦筮術書有叫“八卦神斷”、“天機卦象學”、“鐵卦批命”、“六爻神斷”、“信息預測秘方及實例”、“神課”等等，雖名稱不一，但內容不過是傳統的八卦納甲筮。把傳統上的八卦納甲筮術換成現代的名稱，如稱什麽“信息預測”，更讓人著實難以理解。
“八卦筮術”是巫術的變種形式，也能稱現代學科上的“信息預測”嗎？雖稱“信息預測”，隻不過是個新包裝裏卻裝進去的是舊東西。但更有讓人想不通的是有一名稱為《周易與預測學》的書，光看這稱法認為《周易》變成了預測學，《周易》怎麽成了預測學，但看其內容，則是講算卦的那一套東西，不外是傳統上的八宮納甲筮法，可又標著的是現在人的著作權與署名權。這一本實為算卦之書；而稱之為《周易與預測學》的，是中州古籍出版社出版，邵偉華著。書頁上還標注“版權所有，翻印必究”。但從此書中的內容來看，整個是“八卦”納甲筮術。皆是前人的筮術東西，豈能標著“著”呢？還說什麽版權所有，翻印必究。若稱“著”不就是原創性的東西。但“八卦”筮術是早已創立到發展完善。標著“著”不成了剽竊古人的成果麽？若是標著邵偉華編還說得過去。可全部講“八卦”筮術的內容書，不但標著邵偉華著，而且還巨然稱《周易與預測學》。把傳統上的八卦筮術，即想先知“天機”的那種占筮術，說成是“預測學”，說什麽是《周易》“預測學”。名稱上稱《周易》“預測學”，而實質內容講的是八卦納甲筮術。這無疑是對《周易》哲學的沾汙。就是清人王洪緒講八卦筮術，也不敢標稱《周易卜筮》之名。而稱《卜筮正宗》，倒是到了科學如此發達的現在，卻有人將八卦術稱為“預測學”，而又稱《周易》“預測學”，可那稱《周易》“預測學”內容，即不涉及《周易》文辭，又不涉及“預測科學”理論，其內容全是傳統上的八卦筮法。這雖標著“周易與預測學”的八卦筮術之書與街頭賣舊書的地灘上很多非正規出版的八卦筮術書一樣的內容，隻是內容的章節編排上不一樣，而內容無非是傳統上留下來的八宮納甲筮法。你在書店，還是地灘書灘上買上一大摞現代人出的算卦書，不論名稱如何的稱法，而內容皆是大同小異。隻是在所舉的一些卦例上講的事情有所不同。所以把算卦（古時稱筮卜，或卜筮）的那一套東西，標著“周易與預測學”這即是混淆《周易》與八卦筮術兩者的概念，又混淆了古代中國占卜術與現代發展起來的科學預測學兩者的概念。美其名為《周易與預測學》，而內容卻講的是算命（也稱算卦）上的那些迷信東西。《周易》即非八卦筮術，八卦筮術也不能稱為“預測學”。更不能把《周易》稱為“預測學”。現代預測學，是一門科學，其理論與方法，與傳統上的“八卦”或“八字”術是不能相提並論的。現代預測學是一門科學，而傳統上的“八卦”筮術，是巫術的分支。
而曆史上，唯《左傳》一書裏稱“以《周易》筮之”，但之後很少再有打著《周易》這一名稱而言筮術的。今本《周易》雖然在後封建社會時期裏作為“經”首，成為封建思想意識領域裏的統治地位，當然不是把今本《周易》看成為筮術才成為“經”首的，這應是再明白不過的事情。即使在後封建時期裏的八卦筮術上，也很少有打《周易筮卜》這種稱法的，如清人編撰的《卜筮正宗》這種書，其內容講的是八卦筮術，與《周易》無關，當然就打著的名稱是“卜筮”。反而到了現在的人，分不清《周易》與八卦卜筮的概念了。抄襲傳統上卜筮上的那套內容，而起個名稱叫“周易與預測學”，這就造成了極壞的影響，使人們誤認為《周易》就是算卦的（所謂的“周易預測”）。若翻開那本“周易與預測學”，其內容全講的是算命（算卦）的東西，即是傳統上的八卦納甲筮術。這與地灘上的眾多“八卦”類的算命書內容沒有什麽兩樣。哪裏與《周易》一書思想內容有一丁點關聯呢？你寫算卦的東西，就應打算卦的名稱，如市場上的《六爻八卦》或《六十四神課》，或《八卦神斷》等，這種名稱中的內容與邵偉華所謂之“著”的“周易與預測學”中的內容沒有本質區別。都是傳統上的“八卦”筮術，可為何邵偉華要打著《周易》與“預測學”的旗號呢？是為算卦迷信而張目拉大旗做虎皮麽？而今將一個算命的邵偉華稱之為“易學泰鬥”，既是滑天下之大稽，又是“易學”上的恥辱。如何評價邵偉華其人、其術，正如新浪博客一網友給其所下的評論是再恰當不過了。
邵偉華的新浪博客上有一篇為“《周易》是帝王之學”文章。而在這篇文章下有一稱“歲月如歌”的網友給出的評論是：“妖言惑眾，實為小人，看你七老八十了，不要出來騙了，先是一項謀生手段，後來發現愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，這就是迷信論者的軌跡。”
這不僅是對邵偉華的批判恰當不過，而是對中國搞算命者的批判是再恰當不過了。
“先是一項謀生手段，後來發現愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，這就是迷信論者的軌跡。”
這說法確實是揭示了中國算卦者，特別是所謂“大師”級算命者的心態與嘴臉。
我們來看看現代出版的《周易與預測學》的目錄內容，就知道說的是什麽？
“上篇 《周易》與卦象預測學
第一章 《周易》概況
第一節 伏羲先天八卦
第二節 文王後天八卦
第三節 河圖、洛書
第四節 八卦的起源
第五節 《易經》成書時代
第六節 《周易》的形成及發展
第二章 卦理概要
第一節 六十四卦的排列
第二節 卦象
附《梅花易數》萬物類象
第三節 卦位
第四節 爻象與爻數
第五節 爻位
第六節 大衍之數
第七節 元亨利貞
第八節 吉吝厲悔咎凶
第三章 八卦與現代科學
第一節 關於八卦的封建迷信問題
第二節 八卦與現代科學一
第三節 八卦與現代科學二
第四章 八卦與信息預測
第一節 人體與信息
第二節 陰陽學說
第三節 五行學說
第四節 天幹
第五節 地支
第六節 六十甲子表及其他
第七節 神殺
第八節 陰陽五行與人體的關係
第五章 八卦預測方法
第一節 預測方法及其發展
第二節 八卦的運算方法
第三節 體用互變法等
第四節 古例解
第五節 實用例解
第六節 預測例題
下篇 六爻預測法
第六章 納甲
第一節 搖卦法
第二節 六十四卦爻象全圖
第三節 渾天甲子定局
第四節 安世應法
第五節 諸爻持世
第七章 六親應用
第一節 六親排法
第二節 六親取用法
第三節 六親發動
第四節 六親變化
第五節 六爻動變
第六節 十天幹配六神
第七節 六神發動
第八章 諸神論
第一節 用神
第二節 原神、忌神、仇神
第三節 原神忌神論
第四節 進神退神
第五節 飛神伏神
第六節 用神兩現
第九章 爻之五行生克
第一節 爻之五行相生
第二節 爻之五行相克
第三節 爻之六合
第四節 爻之六衝
第五節 爻之生克衝合
第六節 爻之三合化局
第七節 爻之三刑
第十章 動變
第一節 卦變生克
第二節 動靜生克
第三節 動變生克衝合
第四節 暗動
第五節 獨發獨靜
第十一章 四時生旺
第一節 四時旺相
第二節 月建司權
第三節 月破
第四節 日建當令
第五節 爻之旬空
第十二章 反伏與卦身
第一節 卦爻之反呤
第二節 卦爻之伏呤
第三節 卦身
第十三章 測來意，定應期
第一節 測來意
第二節 定應期
第十四章 自然界方麵的信息
第一節 預測天氣
第二節 預測年時
第十五章 學業、事業
第一節 預測升學
第二節 預測事業
第十六章 婚姻
第一節 預測婚姻之一
第二節 預測婚姻之二
第三節 預測配偶方向
第十七章 子嗣
第一節 預測懷孕
第二節 預測臨產
第三節 預測子孫優劣
第十八章 財運
第一節 預測求財
第二節 預測生意成敗
第十九章 行人
第一節 預測行人去向之一
第二節 預測行人去向之二
第三節 預測出行
第二十章 訟失
第一節 預測官訟
第二節 預測失物
第二十一章 病、傷
第一節 預測疾病之一
第二節 預測疾病之二
第三節 預測傷災
第二十二章 八卦預測事例
邵偉華小傳”
這是現代人邵偉華“著”的八卦納甲筮法書，卻標著《周易》二字(見《周易與預測學》中州古籍出版社2005年9月第一版)。
我們再看知名大學教授劉大釣所“著”的八卦納甲筮法書內容。
“《納甲筮法》
作者 劉大鈞著
出版社 齊魯書社
出版時間 1995年3月 第1版
內容簡介
本書是著名易學家、山東大學劉大鈞教授關於周易占卜與周易預測的講座記錄，主要講述了最為流行的周易預測學——納甲筮法的占卜原理及方法。文字簡潔，卦例周詳，並有許多作者關於納甲筮法運算機製的獨到見解。
本書可供周易愛好者及對周易占卜感興趣的讀者參考。
目錄
“納甲”筮法簡介
第一講卦體幹支排法與“世”、“應”說
第二講“六親”、“六神”及“元”、“用”、“忌”、“仇”四神
第三講“變”與“化”
第四講“生”、“旺”、“墓”、“絕”及“旺”、“相”、“休”、“囚”、“死”
第五講“歲君”、“月建”、“月破”及“日辰”之“暗動”、“日破”
第六講“旬空”
第七講“飛神”與“伏神”
第八講“三合”、“三刑”、“六衝”、“六合”
第九講“身法”、“間爻”、“進神”、“退神”
第十講“反吟”、“伏吟”、“獨發”、“獨靜”、“用神出現”及“遊魂”、“歸魂”
“納甲”古今筮例
第一講求財
第二講問病
第三講婚姻
第四講謀官
第五講工作
第六講今人筮例
小結
後記”
還如劉大釣的《納甲筮法講座》，是2006年廣西師範大學出版社出版。
“內容簡介
《納甲筮法講座》是著名易學家劉大鈞教授介紹西漢人京房“納甲”筮法的講座記錄，主要講述“納甲”筮法的占筮原理與方法。文字簡潔，卦例精審，並附有作者許多關於“納甲”筮法運算機製的獨到見解和對前人經典卦例的批判與點評，這無疑會極大地推動人們對周易“納甲”筮法的客觀研究。《納甲筮法講座》可供周易愛好者及對周易占筮感興趣的讀者參考。
圖書目錄
再版前言
初版前言
納甲筮法簡介
第一講 卦體幹支排納與“世”、“應”說
第二講 “六親”、“六神”及“元”、“用”、“忌”、“仇”四神
第三講 “變”與“化”
第四講 “生”、“旺”、“墓”、“絕”及“旺”、“相”、“休”、“囚”、“死”
第五講 “歲君”、“月建”、“月破”及“日辰”之“暗動”、“日破”
第六講 “旬空”
第七講 “飛神”與“伏神”
第八講 “三合”、“三刑”、“六衝”、“六合”
第九講 “身法”、“間爻”、“進神”、“退神”
第十講 “反吟”、“伏吟”、“獨發”、“獨靜”、“用神兩現”及“遊魂”、“歸魂”
納甲古今筮例
第一講 求財
第二講 問病
第三講 婚姻
第四講 謀官
第五講 工作、尋人尋物、訴訟
第六講 今人筮例
小結
後記”
再如劉大鈞的《周易納甲筮法》，是2012年3月1日學林出版社出版。
“本書是作者關於民間最為流行的周易占卜方法——納甲筮法（又稱銅錢卦）的講座記錄，通過婚戀、疾病、官運、求財等實例講述了納甲筮法的占卜原理及方法。文字簡潔，卦例周詳，並有許多作者關於納甲筮法運算機製的獨到見解。
內容簡介
《周易納甲筮法》內容簡介：是著名易學家、山東大學劉大鈞教授關於民間最為流行的周易占卜方法——納甲筮法（又稱銅錢卦）的講座記錄，通過婚戀、疾病、官運、求財等實例講述了納甲筮法的占卜原理及方法。文字簡潔，卦例周詳，並有許多作者關於納甲筮法運算機製的獨到見解。通過《周易納甲筮法》讀者可以深刻領會周易作為卜筮之書的特點，並進而學習周易剛健、包容、謙恭、變通等哲學精髓。
目錄
前言 1
再版前言 8
初版前言 13
第一講卦體幹支排納與世、應說 003
第二講六親、六神及元、用、忌、仇四神 012
第三講變與化 017
第四講生、旺、墓、絕及旺、相、休、囚、死 020
第五講歲君、月建、月破及日辰之暗動、日破 026
第六講旬空 029
第七講飛神與伏神 033
第八講三合、三刑、六衝、六合 037
第九講身法、間爻、進神、退神 043
第十講反吟、伏吟、獨發、獨靜、用神兩現及遊魂、歸魂 049
第一講求財 057
第二講問病 075
第三講婚姻 089
第四講謀官 096
第五講工作、尋人尋物、訴訟 102
第六講今人筮例小結 113
《納甲筮法》後記 128
周易古占法 131
《左傳》、《國語》筮例 143
變占探討 162
……”
我們再看看帝製時期裏的八卦納甲筮法的書籍與內容。
“《卜筮正宗》
卜筮格言
啟蒙節要
六十花甲納音歌
十十天幹所屬
十二地支所屬
天幹地支八卦方位圖
五行相生相克
六親相生相克
天幹相合
地支相合相衝
五行次序
八卦象例
八宮所屬
以錢代蓍法
六十四卦名
納甲裝卦歌
安世應訣
六獸歌
六獸起例
安月卦身訣
三合會局歌
長生掌訣
祿馬羊刃歌
貴人歌訣
三刑六害歌
八宮諸物
八卦諸身
定間爻歌
年上起月法
日上起時法
定寅時法
通玄賦
碎金賦
諸爻持世訣
世應生克空亡動靜訣
卦身喜忌訣
飛伏生克吉凶歌
斷易勿泥神煞歌
六爻安靜歌
六爻亂動歌
忌神歌
原神
用神不上卦訣
神用空亡訣
用神發動訣
日辰訣
六親發動訣
六親變化歌
六獸歌斷
日月建傳符
八卦相配
六甲旬空起例
月破定例
卦爻呈象並飛伏神卦身例
十八論 用神分類定例第一
世應論用神第二
用神問答第三
原忌仇神論第四
飛神正論第五
伏神正傳第六
六獸評論第七
四生逐位論第八
月破論第九
旬空論第十
反吟卦定例第十一
伏吟卦定例第十二
旺相休囚論第十三
合中帶克論第十四
合處逢衝衝中逢合論第十五
絕處逢生克處逢生論第十六
變出進退神論第十七
卦有驗不驗論第十八
辟增刪卜易之謬
辟易林補遺伏神之謬
辟易林補遺養衰病之謬
辟卜筮全書世身之謬
辟天醫星之謬
辟妄論本命之謬
辨卜筮全書神煞之謬
辨貴人祿馬之謬
辨易林補遺應為他人之謬
辟易林補遺月破旬空之謬
辨互卦
辟易林補終身大小限之謬
辟易林補遺家宅之謬
辟易林補遺婚姻嫁娶之謬
辨六爻諸占之謬
黃金策總斷千金賦直解
劉誠意撰 王洪緒注
天時，年時，國朝，征戰，身命，婚姻，產育，附占老娘，乳母，進人口，病症，病體，醫藥，鬼神，種作，蠶桑，六畜，求名，仕宦，求財，家宅，新增家宅搜精分別六爻斷法，墳墓，求師，學館，詞訟，避亂，逃亡，失脫，新增痘症出行，行人，舟船，娼家，船家宅，何知章，妖孽賦，搜鬼論。
十八問答
……”
這是清代王洪緒編撰的《卜筮正宗》一書內容，而邵偉華、劉大釣所“著”算卦書內容與《卜筮正宗》內容大同小異。而早於《卜筮正宗》一書的《增刪卜易》一書，其內容與《卜筮正宗》也大同小異，其均是傳承於漢代京房的八卦納甲筮法。
我們通過古今對比來看八卦納甲筮法內容並沒有本質區別。現代人“著”八卦納甲筮法，雖冠以《周易》名稱，但並不是注釋今本《周易》文本內容的，而是講述如何算卦的。今人豈能把八卦納甲筮法內容，而標稱著《周易》呢？邵偉華、劉大釣之人，“著”八卦納甲筮法內容之書，豈不是與封建帝製裏產生的八卦納甲算卦書《卜筮正宗》、《增刪卜易》內容沒有本質區別嗎？
開放後一些不斷包裝自己為預測“大師”而出了名的人，實則是與傳統上的“算命先”並無二致，運用的是“八卦”術，而那些被包裝出了名的算卦者，卻把《周易》說成是“預測學”，是避嫌“八卦”算命這種封建迷信的指責麽？把“八卦”算命換成《周易》“預測”的稱法，無疑對人們認識《周易》一書的性質，造成極其惡劣的影響。而更使人不解的是吃著官飯，拿著納稅人的錢，而宣揚的是封建八卦納甲巫術迷信的劉大釣，也無知地把八卦納甲筮法冠以《周易》名稱。
《周易》是一部哲學，《周易》本不是筮術。占卜之術早於《周易》是另有淵源。八卦筮術則是從“六十四畫符號”上衍生出的筮法，先是通過八卦取象，後來發展出納甲五行生克筮法。
《周易》哲學與“八卦”筮術是兩個不同文化範疇概念，決不能混為一談。
八卦筮術是妄想“先知”人事吉凶的所謂通神工具，而八卦納甲後突出體現在算命上，已然是巫術的東西。通過以上對“八卦”筮術的揭示，應該知道“八卦”筮術有沒有道理，即有沒有科學性？能否用傳統的八卦筮術一卜人事吉凶的“先知”呢？中國人應該清醒認識傳統“數術”這些東西了，不可再人雲亦雲了。也不可再把《周易》說成是卜筮之書了。至於《周易》是一部哲學，講的是什麽哲學內容，我們另書有詳解。讀者若閱讀“《周易》哲學解讀”一書後，一切把《周易》說成是卜筮之書的說法，則不攻自破。
而當今對傳統上的算卦、批命、風水等封建迷信大有複興之勢，並且還要打著《周易》旗號。正如《周易與預測學》一書的內容，和劉大釣的《周易納甲筮法》，這些講述的是八卦納甲算命的東西，卻打著《周易》旗號，這就是一種妄說。把八卦納甲筮術，說成是《周易》，實乃是對《周易》的玷汙。
《周易》是哲學，是理性的人文思想。而八卦批命實乃是封建迷信，是落後的愚昧文化心態和行為。
為何在科學如此昌盛的今日，而中國傳統上的巫術迷信卻大有死灰複燃之勢，這是何原因呢？