《八卦筮法源流考》(二)
——八卦筮法江湖術揭示與批判
上卷:先秦八卦取象筮法
第二章:出土文物(竹簡)上發現先秦時期裏的八卦筮法
上一節我們介紹了屬地上資料文獻所反映曆史上最早的八卦卜筮記錄，本節我們介紹屬地下發現的竹簡，所記載曆史上最早的八卦《筮法》。隻是地上資料，如《左傳》記載屬春秋早期，而發現屬地下資料，清華藏竹簡屬戰國中晚期。
一、 清華簡的發現與命名的《筮法》內容
清華簡，是清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的。此批竹簡已不知出處地點，是清華校友從香港古玩商處購得這批竹簡，捐給母校的。
2014年1月7日，《清華大學藏戰國竹簡（肆）》公布，整理出《筮法》《別卦》和《算表》3篇文獻。其中的《筮法》、《別卦》與先秦八卦筮術有關。
清華簡裏所命名的《筮法》內容，從第一節到第十九節，應是算卦所稱的六十四卦符號(沒有卦名稱)上附有類似卦簽內容，如《歸藏》與《連山》那種在那套符號上掛上文辭格式，但又不同於《歸藏》與《連山》都有六十四卦名稱，而清華簡《筮法》裏沒有寫名稱。
而《筮法》凡每個六聯體符號(卦畫符號)上掛上去卻是占卜吉凶的事情。如死生，戰等事。
如《筮法》章節內容:
“第一節:死生
第二節:得
第三～七節丨 享、更、至、取妻、仇
第八～十三節
第十四節:貞丈夫女子
第十五～十七節: 得、戰、成
第十八、第十九節: 誌事、軍旅”
以下的章節則是卜筮理論與方法。這應是一套早期的完整八卦筮術與筮法，後遺佚無疑。
“第二十節: 四位表
第二十一～第二十三節: 四季吉凶、乾坤運轉、果
第二十四節:卦位圖、人身圖
第二十五節:天幹與卦
第二十六節:祟
第二十七節:地支與卦
第二十八節:地支與爻
第二十九節:爻象
第三十節:十七命”
《筮法》包括重複的六聯體符號共有一百一十多個卦符號下掛有三幾個吉凶文辭，猶如卦簽那般。
《筮法》中的八卦取象與《說卦傳》有同有異，且由其筮占之獨特性來看，當屬於獨立的八卦筮術。
全篇並沒有任何類似《周易》卦爻辭的內容。除了所謂八經卦有卦名之外，其餘所謂的別卦裏並沒有卦名。
二、清華簡命名的《別卦》內容
所謂《別卦》有七支竹簡，從內容推斷，原來應為八支，第三支缺失。
清華簡所命名的《別卦》(這是算卦上的稱謂，是相對於"經卦"的稱法)是指六十四卦，即六十四卦畫和卦名稱才可稱《別卦》。可《別卦》內容裏隻有八卦符號和六十四卦裏的卦名稱。而清華簡命名的《別卦》上並不是六十四卦符號，隻是八卦符號。現有七支竹簡(遺失一隻竹簡，應為八卦中的《坎》卦)，每支竹簡上自上而下排列的是七個相同的一個八卦符號。七支竹簡上共有四十九個卦名稱(若加上缺失一支竹簡，也不過共有五十六個卦名稱，也不夠六十四個卦名稱，不知何意)，即每支竹簡上有七個相同八卦符號，而每個相同的八卦符號下則是不相同的"別卦"(六十四卦名稱)名稱。如:第一支竹簡上自上往下排列有七個八經卦裏的《乾》卦符號“?”，七個《乾》卦符號下依次排列有七個別卦名稱“否、遁、履、訟、同人、無妄、姤”(當然竹簡上這些字有所區別)，從竹簡上看寫的符號是屬八經卦符號，而符號下錄的名稱屬所謂"別卦"裏名稱。這也可以說是將七個所謂"別卦"裏名稱符號的"內卦"(即下三畫符號)省略掉，隻寫出所謂"別卦"裏名稱所屬卦畫符號裏的"外卦"符號。而這七個所謂"別卦"中的名稱正好外卦是相同的八經卦之一，而內卦則是八經卦不相同的卦符號，由兩個八經卦符號相合，正是那七個"別卦"名稱和卦符號。單由七支竹簡上的八卦符號看，類如西漢京房的八宮卦分屬性質那樣，似"八宮卦屬"。
從清華所藏竹簡的《筮法》與《別卦》內容來看與《周易》沒有什麽關係。不反映《周易》的竹絲馬跡，也不涉及《周易》一書的隻言片語。由此來看八卦筮法在先秦本是獨立於《周易》一書之外另起爐灶的筮術，這是從可信地下最早資料(清華竹簡)發現的《筮法》與《別卦》所證明。
總之，由清華簡所命名《筮法》及《別卦》內容來看，由此說明以下問題。
1. 由《筮法》說明早在戰國中晚期八卦筮術已獨立，已與《周易》脫離(若《左傳》晚於《筮法》，是後來人把《周易》混淆於八卦筮術)，八卦筮術與《周易》文辭不在混淆與一起了，像《左傳》裏記春秋史巫那樣的卜筮用法。也由此說明漢京房創八卦納甲筮術也是有承繼了。
2.《筮法》裏雖出現爻象一說，但並不能證明數字爻題格式《周易》已出現。
3.《筮法》無疑是一種八卦筮術，因有八卦方位圖，實與《周易》沒有任何關係。
4.《筮法》竹簡(目前認為竹簡的時間是戰國中晚期，鑒定認為是公元前335年－公元前275年間的產物)上出現的"六聯體"符號(從竹簡圖片上看有一百多個“六聯體”符號)，就是《周易》一書裏所用的六十四個不相同的“六聯體”符號，這些符號是與《周易》之前之後傳承至今的那套符號，應是一脈相承的東西，而不能稱“數字卦”。
5.《筮法》竹簡上出現的“六聯體”符號，並沒有附有六十四卦名稱，那些六聯體符號掛上的文字內容，均不涉及《周易》蛛絲馬跡。隻是運用那套符號而已，其用途是類如卦簽，還是新的卦書，有待考證。
6.從《筮法》竹簡上看已有"八卦"(八經卦)名稱，還有"八卦"符號的出現，但也不涉及《周易》文辭內容(“八卦”並不是《周易》裏的東西，是從《周易》裏所用那套符號上衍生出的筮術東西)。
7.《筮法》裏有一個人體和八方方位合一八卦圖，從八卦方位來看，既不同於宋代時畫的《先天八卦圖》，也不同於《後天八卦圖》。因先後天八卦圖是根據《說卦傳》裏的說法畫的，而清華竹簡裏的《筮法》時代，《說卦傳》絕對是沒有產生的，因《說卦傳》是西漢武帝前期出現的。由此說明無論何種以八卦代表不同方位的《八卦圖》都是牽強附會而已。
8.從《筮法》上看也有“爻象”及內容說法，但也不反映《周易》一書內容。
9.雖有稱謂《別卦》的幾支竹簡，其上也有四十多個名稱與《周易》的名稱大同小異，但也不反映《周易》的隻言片語，也不能說明此時《周易》是什麽格式文本。
10.更由《筮法》說明上古傳下的那套六十四個不相同的六聯體符號，並不隻是《周易》作者所運用，如清華簡《筮法》裏所用那套符號直接掛上卜辭，不同於《歸藏》與《連山》，即並沒有用《周易》裏所同六十四名稱。
綜合以上內容來看，由清華簡《筮法》意在說明，一是在先秦八卦筮術本是獨立的，與《周易》無關。二是在先秦傳承的那套符號，不單單《周易》一書所用，而算卦的筮法也在運用。
再者清華竹簡裏的《筮法》與《別卦》內容與《周易》沒有關係，是獨立於《周易》之外的“八卦”筮術東西。雖然清華簡裏的《筮法》與《別卦》內容，不涉及《周易》的竹蛛絲馬跡，但並不是說《周易》還沒有出現，由《筮法》裏的八卦名稱和《別卦》裏名稱與《周易》一書裏的名稱同，無疑說明《周易》早已有了。因為八卦名稱是取自《周易》一書裏的名稱，《周易》六十四名稱又是《周易》每篇文章前的首字，或文章前的兩字，並與文章內容是個提綱挈領式的不可分割關係。還有《別卦》裏也有不少與《周易》裏的名稱同，同理說明《周易》早在《筮法》之前已經存在著。
再說一下關於清華竹簡的真偽問題，因為目前對清華簡質疑聲不斷。
"清華竹簡"是清華大學接受校友的捐贈之物。但"清華竹簡"確實是從海外古玩市場上收購來的東西，沒有出處，也就失去了屬考古上的重要曆史信息。
單從網上看到"清華竹簡"圖片，感覺與考古發掘的古代竹簡不一樣。從竹簡的色澤與老舊程度上看，是那麽的新，有一眼假的東西。不過如看古玩的真假，不能通過圖片來鑒定真偽。是要通過親自上手，親眼鑒定。所以單憑從網上圖片看，不敢確定其真偽。再一，"清華竹簡"被清華大學收藏研究，清華大學不可能把假東西當成真東西，那可是冒天下之大不韙之事。即使清華大學人不懂，難道沒有尋求過考古上的專家嗎？這是多麽簡單的事情，雖然對"清華竹簡"質疑聲不斷，單從這點說"清華竹簡"不可能是造假的東西。而對清華簡《筮法》《別卦》內容及書寫符號、文字，也符合戰國時期的風格，此作為引用資料應是可信的。
由上節和本節已介紹了先秦傳下的書籍和現在發現地下盜掘竹簡文物上記載的八卦筮例和筮法內容，及最早產生的年代。不過清華簡上所謂的《筮法》，並不是筮例，隻有先秦的書籍《左傳》與《國語》裏所記的是算卦例子，我們就能夠分析春秋時期的人們又是如何算卦的。接下來我們看
《左傳》一書裏所記載的春秋時期，史巫用八卦筮法如何來起卦的？又是如何為人算卦的？