《“易學”評論》(一)

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  在評論"易學"之前，我們先說一說什麽是"易學"？為加深對此的認識，在回答這個問題前，先來說我們大多數人知道中國有部古典名著《紅樓夢》。有了《紅樓夢》後，開始有人對《紅樓夢》一書進行研究，無論對《紅樓夢》一書裏的人物、時代背景、及作者等進行研究，成了一門學問，統稱為"紅學"。簡單的說"紅學"是對《紅樓夢》的學術研究。


  那麽"易學"，同理是對《易》的學術研究。不過這個"易學"的研究對象《易》，說來稍微有點複雜。因《易》在曆史上的稱謂內容不同，故"易學"研究對象則不同。


  先秦時《周易》也稱《易》，故《周易》的學術研究被西漢前期匯編一起稱《易傳》。到西漢武帝時獨尊儒術，把《周易》與《易傳》共同上升為“經”的地步，自後《周易》與《易傳》尊奉為《易經》。在整個帝製時期裏《易經》也簡稱《易》，而"易學"正是對《易經》(《周易》加《易傳》)的學術研究。


  嚴格地說帝製時期的2千年"易學"是對今本《周易》(卦爻式《周易》)與《易傳》的學術研究。


  前後封建兩個時期裏的兩種"易學"，即漢武帝把《周易》與《易傳》被尊為"易經"之前後的兩種《易》之學術研究。以漢武帝為界，之前的"易學"是對《周易》一書的學術研究，西漢時匯集成冊，後稱《易傳》(西漢時又稱"十翼")，這《易傳》是"傳"《周易》的，其產生時間跨度應是橫跨《周易》兩種文本，即春秋《周易》文本和卦爻《周易》文本。


  而漢武帝之後的"易學"是對《易經》(卦爻式《周易》加《易傳》)的學術研究，其跨度橫跨整個帝製時期，其產生的"易學"學說(現在或稱《易經》文化)浩如煙海。


  完整的"易學"內容，還應包括現代的"易學"。現代的"易學"又有些不同於前後封建(前封建是指先秦周朝分封製時代;後封建是指秦至清代的帝製時代)時期的兩種研究對象的"易學"。因現代"易學"研究對象比較混亂，如有稱對《易經》研究注釋的，而隻對《周易》卦爻辭注譯。有稱《周易》注釋的，可內容包涵了《易傳》內容。有稱是研究《周易》的哲學思想，但多是援引屬《易傳》裏的學說思想。有稱是講《易經》的哲學，但多是從"八卦象數"上說天道自然。更有一些人，專講的是"八卦納甲"算命，統統說成是《周易》，或打著《易經》文化。還有通過考古學和外國科學把《易經》說的更加神秘莫測。故現代"易學"學說更加五花八門。