《周易》政治哲學演講(三十二)
卷一:正本清源話《周易》
??第六章:“八卦“筮術的曆史源流揭示與批判
??(兼論因《周易》一書所用那套符號而衍生出的八卦筮術，成為《周易》蒙冤千古的曆史根由)
??第一講:八卦符號和名稱的由來及對"八卦"取象筮術的說明
??一般人們都耳熟能詳"八卦"，若問起八卦，也會不加思索地認為“《周易》算卦的東西”，人們也就往往把八卦與《周易》說成是一回事，事實上並不是哪麽一回事。
??我們先來看八卦符號和名稱
??八卦符號是:?、?、?、?、?、?、?、?
??八卦名稱是:乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽
??我們前麵在講述《周易》六十四個不相同的“六聯體“符號發明產生過程時，由兩個基礎符號組合必然出現八個“三聯體“符號。即下麵這種“三聯體”符號的上下組合:
??＋＋＋∧∧∧＋∧
??＋＋∧∧∧＋∧＋
??＋∧∧∧＋＋＋∧
??這應是那套64個不相同的六聯體符號在初創時由“十“和“∧“兩個符號發明排演到“三聯體“符號時的八個符號，因這種符號初創和早期組合的寫法，到後來演變成“一”與“一一”的寫法。即現在的寫法:?、?、?、?、?、?、?、?
??這種稱謂的八卦(“三聯體“)符號雖然從《周易》裏那套符號裏的每個六聯體符號上也能看得出來的符號。但《周易》一書既無卦字，也無卦說。自然也無八卦二字，更無八卦卜筮之說。
??易學上說的“伏羲創八卦”，是個神道設教下的虛妄之說。
??本身所謂的“八卦”符號隻是組合“六十四畫符號”（即初始形成的六十四個不相同的“六聯體”符號）過程裏的必然過程。“六十四畫符號”產生時並不是後來易學上說的先有所謂的“八卦”(符號)，而由此產生64卦(符號)。這六十四個“六聯體“符號是以兩個不同的符號為基準組合，而由2聯體可組合出四個不相同的符號。由3聯體時可組合出八個不相同的符號。若由4聯體時可組合出十六個不相同符號。若以兩個不同的基礎符號組合，可出現三十二個不相同的5聯體符號來。若組合到6聯體時，可組出六十四個不相同的符號來。依此類推乃無窮大。而不是由“三聯體”符號一下子組合出的六十四個不相同的“六聯體”符號來。因八個不相同的“三聯體”符號（即所謂的“八卦”符號）不是憑空蹦出來的，而是“六十四畫符號”產生組合時的一個必然組合過程。
??這種“三聯體“符號是《周易》裏所用那套符號初創組合時必然的符號組合。
??從考古上發現的商與西周時代器物上的“六聯體”符號，已使傳統易學上所說的“伏羲創八卦”不攻自破。
??這種被稱為的八卦符號，是從《周易》一書裏所用的那套符號衍生出的筮術取象而總結和命名“八卦“稱法，是《周易》一書後出的筮術東西。為什麽說是《周易》一書後出的東西？因為"八卦"名稱是借用《周易》一書裏的八篇文章名稱。《周易》一書裏文章原初是沒有名稱的，是後人從每篇文章裏抽出文首一字，或兩字命名為名稱。"八卦"用《周易》裏八個名，無疑"八卦"筮術是《周易》一書後出的東西。
??由前麵講述的內容，已知那套符號在《周易》一書創作時期裏也並不是作為筮術工具而用之，《周易》所用那套符號隻是做為文章排序而已。
??這八卦符號是來自於《周易》一書裏所用的六十四個不相同的“六聯體”符號組合上的“三聯體”符號。是史巫將《周易》裏所用的那套符號用作卜筮工具，並衍生出"八卦"及八種物象而類比卜筮人事上吉凶的筮術。這就是"八卦"符號的來曆。
??卜筮上衍生的八卦取象以類比筮問人事的吉凶，與《周易》原創內容無關，故不能把八卦筮術與《周易》混為一談。
??那麽，我們接著說“八卦“名稱的來曆。
??這八卦符號的名稱聽著是不是耳熟，這八個符號名稱正是借用《周易》一書裏的八個名稱。所借用《周易》一書的八個名稱，本是《周易》八篇文章首字，是與八篇文章內容不可分割的關係。因原創《周易》一書裏每篇是沒有名稱的，是後人從《周易》每篇文章裏的首字，或兩字抽出做為名稱的。
??由此說明“八卦符號”一說，是《周易》一書後出的東西，這是鐵證。
??《周易》有乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽，這八個名稱，即八篇文章名稱，本是《周易》八篇文章的首字，與其文章內容是個不可分割的關係，又是文章內容提綱挈領式的關係。是《周易》成書後被抽出做為每篇裏的名稱。這是其一。其二，《周易》裏每篇所用的符號是個“六聯體”符號，並不是“三聯體”符號。
??史巫用於筮卜，把《周易》裏所用的那套符號改變成起卦筮術工具，又把那套符號分出"八卦"符號，並又借用《周易》裏的這八個名稱，成為八卦符號的名稱。自此八個“三聯體“符號與《周易》裏八個名稱不離不棄(?乾?坤?震?艮?離?坎?兌?巽)，“八卦”符號取象也就成了筮術上的卜筮方法之一。
??這就是"八卦"名稱的來曆。這說明了"八卦"是《周易》後出的東西，與《周易》並不是一回事。
??自春秋前期《周易》一書呈現於世（有《左傳》一書記載），是史巫“以《周易》筮之”，那是把《周易》一書裏所用的“六十四畫符號”變成卜筮工具並衍生出八卦符號及“八種物象”，以取八種物象並結合篡改為繇式《周易》裏的文辭做占辭來聯想、比類、附會人事吉凶(後來就出現了“取象”解釋《周易》義理的說法)。這是在《左傳》裏所看到的。到帝製時期，春秋《周易》文本又改造成了“卦爻式”文本，《周易》裏不但添進去了“象”，而且又添進取了“數”。《係辭》一文是以“象數”筮卜理論與“象數”義理，即亦筮亦理而闡釋今本《周易》的學術理論。《係辭》把“筮”與“理”扭曲在一起來解釋今本《周易》。今本《周易》成了亦筮亦理的一部奇特之書。今本《周易》成了外殼是筮，而內容（文辭）是哲理的不倫不類一書了。
??原創《周易》裏所用的是六十四個“畫符號”，而不能稱卦畫符號。因為《周易》一書成書之前，早已產生了“六十四畫符號”。在《周易》一書之前還沒有出現“卦”稱及“八卦”稱法，“八卦”筮法與“卦學”是春秋時期及春秋以後產生的。《周易》一書裏原初所用的六十四個符號，應稱“六十四畫符號”，以區別八卦筮術所說的“卦符號”。而傳統上一直認為《周易》裏的符號是卦符號，即認為《周易》裏的符號，自始至終就是“八卦”符號，並說成是伏羲創立的“八卦”。而對“八卦”可是大多數人耳熟能詳的事情。即不外是認為算卦的那回事。如《辭源》裏對《周易》的解釋，所涉及到“八卦”的說法：“《周易》也叫《易經》……主要通過象征天、地、風、水、火、山、澤、雷八種自然現象的八卦式推測自然和人事的變化，以陰陽二氣的交感作用為產生萬物的本源”。
??這裏說的“八卦式推測自然和人事變化”，就是八卦筮卜的那回事。《左傳》裏記載春秋時期的筮例，就是通過“八卦”取象方法來推演自然和人事的吉凶。《左傳》裏雖然稱“以《周易》筮之”，但已是把原創《周易》改造成“繇式”的《周易》，成為“八卦”筮術裏的卜筮方法，此後“繇式”的《周易》也就成為《歸藏》、《連山》，三種卦書中裏的說的“三易”之一。若《辭源》單從八卦筮卜上解釋是“八卦式”的推測方法，那無疑是正確的。“八卦式”筮卜，是從《周易》一書裏的所用“六十四畫符號”派生出的筮術，本不是《周易》一書裏的東西。“八卦式”占筮史上，也隻是出現在春秋時期。而在後封建社會與今天的算卦，已不是通過象征天、地、風、水、火、山、澤、雷八種自然現象的“八卦式”推測自然和人事的吉凶，而是“八卦納甲，五行生克”推測人事吉凶。現代辭書《辭源》裏所說的“八種自然現象”推測人事吉凶，隻是春秋史巫的筮卜方法。不過《辭源》把“八卦式”推測人事吉凶說成是《周易》裏的東西，自然是說錯了。曆史上確如《辭源》裏的說法，是用八種自然現象的八卦取象去比類、聯想、附會人事吉凶的。但那本不是《周易》裏的東西，《周易》裏既沒有“八卦”說法，也不是講如何推測自然人事變化的。“八卦”與“八卦筮法”是史巫從“六十四畫符號”衍生出的東西，與《周易》一書無關。
??可人們往往把八卦筮術與《周易》混淆於一起。
??正如《辭源》裏對“八卦”一詞的解釋：“八卦：《周易》中的八種符號。相傳為伏羲所作。八卦即乾（天），震（雷），兌（澤），離（火），巽（風），坎（水），艮（山），坤（地）。八卦由陰（——）陽（—）兩種線形組成，陰陽是八卦的根本。八卦又各代表一定屬性的若幹事物。八卦中，乾與坤，震與巽，坎與離，艮與兌是對立的。八卦又以兩卦相疊為六十四卦，以象征自然現象和社會現象的發展變化，具有樸素的辯證法因素，八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號，逐漸神秘化。春秋以後又被統治階級用作宣揚天命論和迷信思想的工具”。
??按《辭源》裏的解釋，把“八卦”說成是《周易》裏的八種符號，可從《周易》裏是看不到這八種獨立的“三聯體”劃道為一組的符號。《周易》裏隻能看到是“六聯體”組合的六十四個符號，而且這套符號並不是《周易》原創，也是借用曆史上傳承下來東西。
??《辭源》裏又解釋“八卦又以兩卦相疊為六十四卦”。事實上《辭源》對“八卦”的解釋，是不知那套符號發明產生時的組合方法，故是錯誤的解釋。因為《周易》裏隻有一套“六聯體”符號，每有單獨的“三聯體”八個符號。已知考古上發現的商與西周不同器物上都是“六聯體“符號，均沒有名稱。即使出現有“三聯體“符號，也不見有名稱，這說明“八卦”一說是《周易》後出的東西，因八卦名稱是取自於《周易》一書裏的八個名稱。這一鐵證，證明“八卦“筮說是《周易》一書後出的筮法。
??我們雖然能從《周易》裏所看到“乾、震、兌、離、巽、坎、艮、坤”這八個名稱，但這八個名稱的符號皆是“六聯體”，而不是“三聯體”符號。從《周易》這八篇文辭裏也看不到有所謂的八種物象，即“天、地、風、水、火、山、澤、雷”的含義。八個取象不是《周易》裏的東西，是《周易》後出的東西。故《辭源》裏說的:“八卦：《周易》中的八種符號”，這種說法是錯誤的，是不明八卦的起源，而混同於《周易》。
??《辭源》裏解釋“陰陽是八卦的根本”，從《周易》文本裏，根本看不到有陰陽之說。陰陽學說同樣是《周易》後出的東西。
??“八卦”、“陰陽”都是《周易》產生之後所產生的東西。即《周易》之後的學說。而後來被作《係辭》、《說卦》者所總結成了《周易》裏的東西。
??若正確的解釋“八卦”一詞，應對《辭源》裏的解釋應作修改為：“八卦：相傳為伏羲所作，但傳說的伏羲時代，隻能出現刻劃符號，而不是八卦符號。"八卦符號"是史巫從《周易》所用的那套符號總結出的八個三聯體符號而附上八種物象，變成卜筮術的方法。去比類、聯想、附會於卜筮人事吉凶，最早出現在春秋時期史巫的筮例中（保留與《左傳》一書）。到《易傳》(秦漢時期)中的《係辭》、《說卦》裏才出現“八卦”一詞。八卦即乾（天），震（雷），兌（澤），離（火），巽（風），坎（水），艮（山），坤（地）。而在帝製時期裏人們又把八卦的兩種基礎線形（--）與（—）賦予上陰陽屬性，後人又把陰陽說成是八卦的根本。八卦又各代表一定屬性的若幹事物。後人又從八卦中，乾與坤，震與巽，坎與離，艮與兌這些卦畫符號上看出對立關係，“易學”上以此闡發出具有樸素的辯證法因素。而六十四個“六聯體“符號本身也不是由“八卦“符號以兩卦符號相疊而成。“八卦”是《周易》後出的學說，而是從“六十四畫符號”（即以“六聯體”為一組的畫符號，而組合出六十四個不相同的符號）衍生出的筮術學說。而“六十四畫符號”是上古人的記事符號，應是文明時代的產物，即是文明時代裏的人們在結繩、刻畫記事基礎上的產物，有自已初創時的組合方式。早在《周易》成書很早以前就已產生了。至目前在考古上已發現商與西周時期裏，均是這種有規則的“六聯體“畫符號刻寫在不同的器物上，而無體係的八卦符號。八卦符號從“六十四畫符號”裏衍生成卜筮符號，逐漸神秘化。自漢以後又被統治者用作宣揚天命論和迷信思想工具。八卦卜筮又被漢朝的京房改造成八卦納甲筮法，直到今天算卦上還在運用八卦筮術以類比、聯想、附會人生命運吉凶，已然成為迷信思想與騙人錢財的工具”。
??這才是“八卦”一詞的正確解釋，故“八卦”根本不是《周易》一書裏的東西。“八卦”既是從《周易》裏所用的“六十四畫符號”中衍生出來的筮術方法，又與那套六十四個六聯體符號相結合一並演變成卜筮上的一套工具。
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