《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百一十二

  問:《周易》第四十七篇《困》文講述了什麽？

  答:為君子講述不要迷困於榮華與顯貴中而不能自撥的政治風險道理。


  《困》篇原文是:

  “()困，亨，貞大人吉，無咎，有言不信？


  臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。來徐徐，困於金車，吝，有終。劓刖，困於赤紱。乃徐有說，利用祭祀。困於葛藟，於臲卼。曰動，悔有悔，征，吉。”


  《困》文論述的意思是:

  “能使處以困境險地，而轉化為通達順利，這是針對那些守正道的賢達的大人，才是吉祥而沒有災禍，有這種說法，豈能不相信嗎？

  待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得與親人相見（這是被困於牢獄之災）。而另一種困境之地，是處於上層的酒宴公務，身穿王公貴族身份的服飾，接待方國來賓，要利用好禮儀文化手段，而征伐，帶來的凶險，也就不要怨咎。如同，絆著了石頭，又按著了蒺藜，回到家裏，不見了妻子，豈不是凶險了嗎？前來總是懶慢之狀，這是被豪華舒適的寶馬香車所迷困，總舍不得離開這種享受。待到遭受割鼻斷足之刑，正是迷困於身佩紅色綬帶的顯位之中。後來慢慢脫離了那些迷困之地，緬懷祖先有了反躬自省。如同困於葛藤纏繞的危險之中，身在動蕩不安地環境裏，有所行動，就悔上加悔，應遠離那些危險之地，才是吉祥。”


  “困”：困境，險地。《困》篇所立論的已然是憂患意識，為君子講述的是不要迷困於榮華與顯位之中。“困，亨，貞大人吉，無咎，有言不信”，這是本篇的立論，其意是“處以困境之地，能夠擺脫，而轉化為通達順利，這是針對那些守正道的賢達的大人，才是吉祥而沒有災禍，有這種說法，豈能不相信嗎？”


  《困》文內容則通過生活事例來論述別迷困於榮華與顯位之中，否則會造成牢獄之災的道理。


  《困》文依然是為君子講述容易困於險境之地的幾個方麵，這都屬於政治層麵上的事情。主要是別迷戀高官厚祿與榮華富貴之中。通過舉例講述享受眼前的高官顯位與榮華富貴，而不自省與自拔，災禍就會降臨。這是為君子講述政治風險與謀略。在封建家長製的王國裏，政治風險始終是無法避免的，上至君王，下至諸侯大夫，沒有不潛在著風險。高高在上的王，可能某一時刻，會被推翻遭殺身之禍。而作為諸侯大夫，可能某一時刻裏，而引來災禍，身陷牢獄或殺頭。所以，在王權時代裏隻有從政治上不斷地取得政治經驗，作為警示之言，來教育人們。如“不做高官不害怕，不享榮華心不驚”，來使迷戀高官顯位者醒悟。但在王權時代裏，而沒有不向往高官顯位，也沒有不貪圖榮華富貴的。前後封建時代做官的是一條高風險之路，也是一條容易腐化墮落貪婪享受的路徑。一批批官員落馬了，而另一批早已望眼欲穿的人等著躋身於官位。這正是封建官僚製社會自身弊端所造成。


  總之，《困》文就是為做官者（君子）敲的警鍾，讓君子時刻心存憂患意識，別貪戀榮華與顯位，免得身陷牢獄之災的道理。


  《大象傳》由《困》而闡發出“君子以致命遂誌”的一番道理，這意是"君子因此要懂得不怕舍棄生命，也要去成就誌向"的道理。 當然《大象傳》闡發的意思與《困》文本義則不相符。