《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百零七

  《周易》第四十二篇《益》講述了什麽？

  答:講述增益的辯證道理。


  《益》篇原文:

  “()益：利有攸往，利涉大川。


  利用為大作，元吉，無咎。或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。


  益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。中行，告公從，利用為依遷國。有孚，惠心勿問，元吉。有孚，惠我德。莫益之，或擊之；立心勿恒，凶。”


  《益》文講述的意思是:

  “增益，有利於社會向前發展，並順利地實現大業。


  利用好增益，將有大作為，是大吉祥的事情，而沒有過失。若有了財富上的大積累，不苛刻，不邪惡，永守正道，才是好前景；即使君王用以祭祀天帝，沒有什麽不可以的。收益是用在不好的災荒之年，沒有過失。愛護百姓且居中行事，應告知諸公，並用圭舉行隆重的儀式，（把愛民之心昭示於天下）。居中行事，告知諸公跟隨，並借助增加收益的條件為依托做遷徙國都的大事。有了愛，惠愛之心不用詢問，是非常正確的行為。有了愛，才能回報於施愛者的恩德。若沒有增益，反而相互損害；而又立愛心不能長久，就危險了。”


  “益”：富裕；增加。《益》是上篇《損》的姊妹篇。而《益》文的立論是“益、利有攸往，利涉大川”，這是說“無論財富與愛心的增加，既有利於社會向前發展，並能順利地實現大業。”


  《益》文則是圍繞著“命題”展開的論述。本篇開篇從增益的角度論述增益的好處。本文裏是講的，財富有了大發展，有了大收益，君王即使祭祀天帝，也是好事情。這是有個前提條件，就是增益了，還要不苛刻，不邪惡。


  《益》文的中心依然強調的是“益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。中行，告公從，利用為依遷國。有孚，惠心勿問，元吉。有孚，惠我德”的愛民是根本，即民本思想。增益是為了防備凶年的發生，並且這裏運用了三個"有孚"，可見強調愛民事情的重要性。


  這中心之意論述的是，要想辦大事，幹大事，即關係著國計民生的大事，就要堅守愛民的準則，才能得到民眾的擁護。本文裏的“有孚”反複出現，這就是《周易》裏建構的“民本”理念。“有孚，惠心勿問，元吉”，這是說“有了愛，不用詢問，是非常正確的行為”。“有孚，惠我德”的意思是“愛民，就會得到人民的擁護。”


  最後從"益"的另一麵做出的論述。


  “莫益之，或擊之；立心勿恒，凶。”


  這意思是“若沒有增益，反而相互損害而立仁愛之心不能長久，就凶險了。”這是從有害於增益的一麵來談。若相互損害，再加上沒有仁愛之心，即不可能增益，而更難以幹成大事。像遷都的大事不但不能完成，而還會造成政治上出現危險。


  總之，《益》文是上篇《損》的姊妹篇，本篇是從增益上來講述政治道理。這增益不但指財富的積累，而且也包含了愛民之心的積累，愛心的積累就是民心積累，是“利涉大川”的信用資本，兩者不可或缺。這裏既是講辯證關係，又是講政治道理。


  《大象傳》通過《益》，則闡發出的是“君子以見善則遷，有過則改”這番道理。這顯然與《益》裏所講增益的辯證關係不是一個意思，這古代的《周易》學術釋解上也太偏離主題了。