《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百零六

  問:《周易》第四十一篇《損》文講述了什麽？

  答:為君子講述財富"減損"的政治道理，即應該減損的一定要減損下來，以及"損上益下"的道理。


  《損》原文內容:

  “ 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。


  曷 之用二簋，可用享。


  已事遄往，無咎，酌損之，利貞。征凶，弗損益之。 三人行則損一人，一人行則得其友。 損其疾，使遄有喜，無咎。或益之十朋之龜，弗克違，元吉。弗損益之，無咎，貞吉；利有攸往，得臣無家。”


  《損》文講述的意思是:

  “減損，其目的是為了用之於民，很正確，沒有害咎，更有利於未來的發展。而對於祭祀，何不用兩種簡單的器具裝用食物來代替。是啊！所做的事情應盡快去辦，沒有過失，目的是酌情減少損失，更有利於未來。不可征戰；不但不減損，而且增長財富。三人做事，則會損害一人的利益；而一人做事，則能得到朋友的支持。減少疾苦，讓喜慶之事盡快出現，沒有過失。有的人增加而擁有了財富，隻要不苛刻，不行邪惡，則是大吉的事情。不減損而增加財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，更會得到臣民的擁護。”


  “損”：減少，喪失。“損”在本篇裏的意思是指財富上的減損，類似現在所講的扶貧，惠民政策。即“財富上的減損，其目的是用之於民，這是正確的路線方針”。本題目的意思是“財富的減損，是為了民生，是大吉的事情，沒有過失，對未來長久都是有利的。”


  《損》文又通過舉例說明哪些事情是應該減損哪些應該增益的道理。


  不該減損的，一定不能造成減損的道理。如提到的祭祀 ，要最簡單的用之，一定要使財富得以減損下去的道理，祭祀上不能造成財富的浪費。再如征戰問題，沒有了戰爭，自然財富不但不減損，而且是增益的結果。


  《損》文中還從“損”的另一麵，即增益的一麵來論述。“或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”


  這意思是“有的人因增益而擁有了財富，隻要不苛刻，不邪惡，是大吉的事情”。這是從“損”的另一麵，即增益的一麵來對比說明財富增加的道理。作者並不反對擁有財富，而倡導的是遵守財富之道。


  最後是歸結本篇的中心思想:“弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。”即"不減損而增加了財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，又會得到臣民的擁護"。確實，無論小到個人，家庭；大到集團，國家。經濟實力是生存與發展的根本。這裏的“得臣無家”，是說“得到臣民的擁護而忘掉個人小家私利。


  《損》文是圍繞著“損”展開的論述，闡述了損上益下，用之於民的政治道理。對於百姓之事，即民生之事，對於君子的財富減損是有益無害的事情；而對待祭祀之事，應避免浪費財物，使損失減少到最低限度。這是鮮明的立場與觀點。作者關心的是民生，而反對的是祭祀與戰爭。恰恰作者的時代，諸侯國裏所重視的是“祀與戎”。這也形成了鮮明的對比，表明了作者的進步思想。


  總之，《損》文講述的減損或增益都是有原則的，講出了辯證道理。並指出那些擁有財富者，隻要不苛刻，不做壞事，財富來的正當，擁有財富同樣是大吉祥的事情。表明了一種思想，人人都可發家致富，隻要不背離原則，不去做邪惡之事，擁有財富是好事情。《損》中心體現了“民本”思想，隻有愛民，才能得到民眾的擁護。這依然是為“君子”講述的政治道理。


  《大象傳》通過《損》而闡發出"君子以懲忿窒欲"的道理來。這是說"君子因此要懂得消除忿恨、節製欲望"的道理。