《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百零三

  問:《周易》第三十八篇《睽》文講述了什麽？

  答:講述如何對待違背、背離事情的利害辯證道理。


  《睽》篇一文是:

  ( )睽，小事吉。


  悔亡，喪馬勿逐，自複。見惡人，無咎。遇主於巷，無咎。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終？

  睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。悔亡，厥宗噬膚，往，何咎？睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。”


  《睽》文論述的意思是:

  “背離，對日常小事來說，沒有害處。


  不必悔恨，丟失馬匹，不必追趕，自己會返回來的。碰到不喜歡的人，也沒有什麽咎害。遇到主人在同一巷子裏，沒有什麽過失。看到大車拉著東西，用牛牽引著；而趕車的人是被烙了額，且又割了鼻受過刑罰的人。沒有當初的過錯，何至於有現在的結果呢？背離成為孤獨，相遇原來的丈夫，相互有了真誠的愛，相互勉勵，沒有害咎。沒有了悔恨，於是，相互尊敬親密無間，攜手並進，有何害處呢？背離而成孤獨，行走在路途上，見到一隊奇怪打扮的迎親車隊，一頭豬背上被塗飾，這隻車隊上的人打扮成各種鬼怪的樣子，先是弓箭上弦，像是要射過路的人，後來又把弓箭抽回去，這是戲弄過路的人。他們不是壞人匪寇，而是舉行婚禮迎親的車隊。繼續向前，遇上下雨，一路平安。”


  “睽（kué）”：指背離，違背，不和，分離等意。《睽》所立論的是“ 睽，小事吉”，這是說“偏離了小事情，非原則性問題，即生活中某些行為偏離了規則，常習，但隻是非大的或原則性的問題，不算什麽問題。”


  如《睽》文內容裏所舉的例子“遇主於巷，無咎”，在一條巷子裏走路時，卻遇到了主人，這是無法避開的事情，就不算過失。這種情況下就不能認為是不回避主人而不敬重主人的過失。這看似違背常規，但這應屬於小事情，就不算什麽問題。這是在等級，禮儀嚴明的封建社會裏，奴仆，下人是要回避主子的。但“遇主於巷”，既無法回避的事情，也就不算有過失。雖遇主於巷不合常習規矩，但因特定的情況來看，是屬於免責的問題。這裏是通過生活事例的舉例來寓意道理。


  《睽》文又通過違背了大的事情舉例所造成的嚴重後果。如:“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終？”


  這是本文的中心思想，是通過生活中的舉例來說明什麽是背離了大的問題，即越軌了的問題。而導致受到刑罰。這是通過所見到一位趕大車的車夫，是被烙了額，且又割了鼻，所受過肉刑處罰的人。這就是背離了“大事”，才遭受到肉刑的懲罰。作者舉例來教育人，若背離的事情超出限度，就不是“吉”事了，而是災禍了。小事不和規矩，尚且無咎，若大的背離就不一樣了。這被烙了額，且又割了鼻的車夫，就是做過嚴重不合規矩的事情，才造成如此的結果。通過此例來教育人們，別背離規矩。這裏所背離的，顯然是國家的法度。“無初有終”，正是車夫的當初違反法度，才落到今天所見到的烙額割鼻的後果。


  《睽》文內容還通過一些生活事例的舉例來寓意道理，講述背離事情的利害關係。如:“喪馬勿逐，自複。見惡人，無咎”。“睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎”。“睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。”


  這是講述生活上如馬丟失了，還會自己尋回來;遇到不喜歡的人，也沒有什麽害咎;夫妻有矛盾了，後又相互和好了;孤行一人走在路上遇到驚嚇和雨天也沒有什麽害的結果。這都寓意生活上小事情，不會導致危害出現，隻要別背離原則性的問題。


  《睽》文是講述“背離”的辯證道理。生活裏若背離了小事情，沒有什麽過錯，一旦背離超過限度，就是災禍。“背離”的詞義，是指脫離原來的，通常的，正常的，或公認的軌道，或是偏離常規，習慣等。這就不難理解《睽》文所論述的意義了，即已然是通過生活事例而闡述事物的辯證道理。


  《大象傳》則對《睽》所闡發出“君子以同而異”。這是說“君子由此要懂得求同存異"的道理。 這對《睽》文之義闡發也算正確。