《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答八十八

  問:《周易》第二十三篇《剝》文講述了什麽？

  答:《剝》文用“床”的逐步剝落損壞，比喻統治政治逐漸衰敗的道理。這是作者依然告戒君子要懂得造成事物衰退的現象，以阻止其事物向壞的方麵繼續發展的道理。


  《剝》篇全文如下:“( ) 剝，不利有攸往。剝床以足，蔑貞，凶。 剝床以辨，蔑貞，凶。 剝之，無咎。 剝床以膚，凶。 貫魚，以宮人寵，無不利。 碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”


  《剝》篇講述的意思是:

  “"剝"的現象是不利事物向好的方向發展。比如床的腳退將要剝蝕壞掉，無視這種情況，任其發展下去，就有凶險了。床身與床足的結合處將要剝落侵蝕壞，那就越加凶險了。若任其剝落侵蝕下去，也隻能是咎由自取，無所怨就。若剝落侵蝕到整個床麵，就更加凶險了。若能按秩序，憑借身份能力，受到榮耀，而無不利。可如今，豐碩的勞動果實，勞動者得不到，卻被當官者馬拉車載的攫取占有，而勞動者被傷害的已沒有了存身之處。”


  “剝”意是指“脫落侵蝕”。《剝》文是作者借"床"(古代坐具，象征地位)的脫落侵蝕不斷損壞來比喻政治向壞處發展的現象，寓意統治地位越來越不保的現象。這是告戒君子要懂得的道理，這個道理在《剝》文裏作者是從兩個方麵進行的論述:一是以“床”的逐步剝落損壞來比喻寓說的道理，另一方麵作者給出的解決辦法，和點出問題存在的症結。


  正如《剝》文最後的句子，點明了危害統治地位不保問題的症結：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”這句話的意思，就是社會造成貧富差距的嚴重問題。這句話譯意是：“勞動人民創造了財富，可他們卻享受不到這些成果，而被當官者所攫取占有，勞動的百姓被傷害的已到了無法生存下去的地步。”


  《周易》時代與後封建時代社會裏的問題沒有大的變化，曆代統治者都要麵臨著統治與被統治者兩級矛盾問題。這正是自建立起官僚體製，所必然導致這一矛盾危機的發生。


  《周易》作者已經洞察到導致社會危機的問題的症結。而作者解決這問題的法寶，就是所建構的民本理念。即讓“君子”（統治者）愛民。當然“民本”與王權政治是相得益彰，王權製下，隻有高喊愛民的口號，否則沒有其他靈丹妙藥。隻有推翻王權製度，才能丟棄民本，而建立民主。


  《剝》是以借“剝床”來比喻政治道理，也是一篇具有強烈的憂患思想意識文章。體現作者憂國憂民的政治情懷。在思考著國家，人民的和平未來。又體現了作者那種強烈震撼人心的對世道不公的呐喊。“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”成為千古絕唱。也反映了作者清楚的認識到，社會到了岌岌可危的地步。足以說明《周易》作者是處於西周後期這個社會大變動的時代裏，才有如此對社會清醒的認識。


  《剝》以物（床）而喻事理，揭示了事物由量變到質變的過程。特別是提醒統治者危險來自於哪裏，是來自於財富上的分配問題。也是來自於沒有建立一種完善的機製問題。作者清醒的認識到，創造財富者，反而不得食，而碩果被不勞者攫為己有，而勞動者（小人）已到了無法生存的地步。這才是威脅著統治者“凶險”的來源。這就是為統治者（君子）講述“安邦治國”的政治術。


  也正如《大象傳》作者看懂了《剝》文的思想內涵，而闡發出“上以厚下安宅(上麵要厚待百姓，使其安居樂業以鞏固統治基礎) ”的道理來。