《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答八十六

  問:《周易》第二十一篇《噬嗑》文講述了什麽？

  答:《噬嗑》一文是為君子講述斷獄(審理判決案件)上應明察秋毫的道理。


  《噬嗑》篇原文如下:

  “() 噬嗑，亨，利用獄。屨校滅趾，無咎。噬膚滅鼻，無咎。噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。噬幹胏，得金矢，利艱，貞吉。噬幹肉，得黃金，貞厲，無咎。何校滅耳，凶。”


  《噬嗑》文講述的意思是:

  “明察秋毫，亨通，利於刑獄。戴住刑具遮住了腳趾，還無大礙。看不到鼻子，是吃美味肉食給遮住了，沒有過失。吃臘肉，遇到苦惡有害之物，小有問題，但無過失。吃帶骨的幹肉，發現了青銅箭頭，利於認真的研究調查，結果問題明確。吃幹肉發現了金屬，是危險的兆頭，但還不至於有害咎。待到肩負刑具枷械遮住了耳朵時，就凶險了。”


  《周易》一書裏的第六篇文章是《訟》，是講訴訟，如同現在的民事訴訟，或叫打官司。而本篇內容是指“獄”，即刑獄。如同現在的刑事審判，或叫斷案。本篇內容曆來說法不一，現在的譯本是各有譯法，自然意思是相差很大。從客觀來說，《周易》用字太簡略，而且又多用比喻，這就給一些文章的理解帶來歧義。但《周易》每篇都是講述了一個完整的事物道理，更不是什麽占卜辭。《周易》每篇文章都有中心，有宗旨。把握住這一點，對每一篇內容的理解是不成問題的。正如本篇作者在講述的是斷案上應明察秋毫，才有利於刑獄。


  這是用口中嚼食來比喻，寓意刑獄上要明察秋毫，不妄斷刑獄。本篇內容就是圍繞著這一問題展開的論述，不過作者從開篇到結尾全用的是比喻。


  正如文章最後說“何校滅耳，凶”的道理。這是比喻，用戴住刑具遮住耳朵來比喻不能明辨是非，就走向危險，就會妄斷獄訟，就會造成冤假錯案。另一層意思是，不能明斷獄訟，就是妄斷獄訟，同樣會導致凶險引身，即妄斷獄訟是要觸犯刑律的，這裏是雙重的警示。


  從《周易·噬瞌》一文來看西周晚期已是一個建立刑獄製度的社會，作者不但讓君子為政上行德政，而且在斷獄上應明察秋毫，明辨是非。看來治國上不僅僅靠德教化，而且還得要刑獄製度。從《周易·暌》文裏的“其人天且劓(趕車人受過額上刺字，又割掉了鼻子的刑罰)”，所反映了嚴酷肉刑懲罰製度。雖《噬嗑》文中講述的是斷獄上應明察秋毫，不可妄斷刑獄，但作者則是通過咀嚼食物來比喻斷獄上的道理。


  故《噬嗑》一文是為君子講述刑獄上要明察秋毫，不可妄斷刑獄的道理。


  《大象傳》通過《噬嗑》而闡發出“先王以明罰勅法”的道理，其意是“先王由此領悟申明刑罰、頒布法令。 ”《大象傳》闡發的道理與《噬嗑》文意到也有點符合，即都在一個範疇。