《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答八十一

  問:《周易》第十六篇《豫》文講述了什麽？

  答:為君子講述了如何對待安逸享樂上的利害關係道理。


  《周易·豫》篇全文如下:

  ( )豫、利建侯、行師。


  鳴豫，凶。介於石,不終日，貞吉。 盱豫, 悔；遲，有悔。由豫，大有得,勿疑朋盍簪。 貞疾，恒不死。 冥豫,成有渝，無咎。”


  “豫”：指安逸，快樂講。《豫》的題目是“豫，利建侯、行師”，這就是本篇的論題。其意是“安逸享樂處理得當，有利於封侯建國與行軍作戰”。


  《豫》文內容則圍繞著“豫”展開的論述:

  “享樂忘形，安逸過度，是有災禍的(鳴豫，凶)。用石針刺穴治病，很快出現好的結果(介於石,不終日，貞吉)。 若一心盯著眼前的安樂，享受，會有過失。遲遲不改變，那就悔上加悔(盱豫, 悔；遲，有悔)。由於一味的安逸享樂，就越發想得到更多的獲取，那就不要疑心朋黨在背後的詆毀與指戳(由豫，大有得,勿疑朋盍簪)。要說這種嗜好和毛病，永遠都不會消失(貞疾，恒不死)。若能深入思考如何對待安逸享樂這種問題，一旦這種成習的毛病，有了改變，也就沒有什麽過失 (冥豫,成有渝，無咎)。”


  “豫”：指安逸，享樂講。本篇的題目是“豫，利建侯、行師”，這就是本篇的論題。其意是“安逸享樂處理得當，有利於封侯建國與行軍作戰”。


  《豫》內容是緊扣主題，即圍繞著安逸享樂來論述。本篇的篇名“豫”，是指安逸，享樂意。《詩·小雅》裏有“逸豫無期”，“豫”就是指快樂享受講。安逸享樂為何與“利建侯出師”相關聯呢？《周易》是為“君子”（有國有家的統治者）講述的政治道理，而不是為百姓講述的道理。因“君子”是安邦治國者，“君子”若過度的安逸享樂，自然對政治影響是十分有害的，古今都一樣，西周是官僚製，當官的一味追求的是安逸享樂，那麽，國家的前途命運，百姓的前途命運，則可想而知了。


  《豫》文論述的雖是如何對待“安逸”這一問題，而作者把這一問題放到政治的高度來思考。統治者若過度的追求安逸，就會對社會造成災害，對統治者自身同樣會造成過失與悔恨，即對“君子”自身造成危害。嚴格的講，無論從個人，還是從政治角度，都是不利的。這是曆史經驗所得，曆史經驗告訴“君子”因安逸而喪誌，是無益於“建侯與出師"。作者從利害關係上講述了安逸這一問題，並提出了建議。


  《易傳·大象》通過《豫》文而闡發出“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”(先王以歌舞頌德、並以盛大的儀式敬獻給上天，敬獻給祖先。)這《大象傳》所闡發的道理顯然與《豫》文所闡述的思想並不相同。