《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答六十九

  問:《周易》第四篇《蒙》文講述了什麽？

  答:為君子講述了如何啟蒙教育兒童尚武與愛國精神的政治道理。


  《周易·蒙》全文如下:

  ( )蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往，吝。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。勿用取女,見金夫,不有躬，無攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。擊蒙，不利為寇，利禦寇。”


  《蒙》篇用“蒙”來寓意對兒童的啟蒙教育，培養勇士精神。用現在的說法，就是愛國主義與軍事主義的教育思想。


  《周易·蒙》文從以下幾個方麵進行了論述:

  ①對兒童進行啟蒙教育，使他們懂得道理，並培養他們有禮貌恭敬地尊師行為。不過這裏，作者用了筮法上的一種說法，來做比喻，造成了後世的不少誤解。這就是“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”的寓意。


  ②第二層意思是：“開始對兒童啟蒙教育，有利的做法是樹立典範，但也不能脫離管束。若不這樣，任其發展下去，就大失所望。”這就《蒙》文裏“發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往，吝”的寓意。


  ③第三層含義表明了一個尚武的時代，軍功能夠拓土開疆。即有軍功的人能夠得到封賞。如同六十、七十年代，農村裏的青年，當上兵是很光榮和有前途的事情，既不在田裏種地了，也馬上有人上門提親了，娶個媳婦就順順利利的，在這種典範的樹立下，多少農村青年夢想穿上綠軍裝。西周晚期，是邦國林立，也是戰爭不斷。當兵也可能給予政策上不少的好處，也就重視兒童的軍事啟蒙教育。這就是“包蒙，吉。納婦，吉。子克家。”


  ④第四層含義是:要對兒童勤勉的進行施教，培養他們的勇士精神。這是對君子講的道理，使君子明白培養造就勇士成長對國家的重要性。這裏對兒童的教育，像古希臘時期把兒童訓練成一個優秀的戰士，目的是抵禦外敵入侵。這就是"勿用取女,見金夫,不有躬，無攸利”的寓意。


  ⑤第五層意思是講受困於蒙昧無知，就會有恥辱。確實，百姓蒙昧無知，國家就不能發展與強盛；政治上蒙昧無知，就會迷信與落後。這就是"困蒙，吝"的含義。


  ⑥第六層的含義是:"童蒙，吉”，其意是“從兒童開始啟蒙教育，這是很正確的事情。”


  ⑦最後的含義是:“擊蒙，不利為寇，利禦寇。”這句話最終指向目的，即政治目的。“讓兒童披上皮甲，擊打鍛煉，目的不是為寇。而是抵禦外侵，保家衛國。”這是“擊蒙”的目的，讓兒童從小鍛煉成戰士，而不是去發動戰爭，去為寇。這裏是講述正義的行為。


  本篇內容是圍繞著“童蒙”教育這一問題的論述。即通過給兒童披蒙東西在遊戲中所引發培養兒童武士精神。從發蒙，包蒙，金夫，擊蒙。這是一個完整的內容情節。立論明確，是精心創作的。這種教育方法又體現了寓教於樂的效果。通過給兒童蒙上仿效戰士作戰的甲胄，來鍛煉兒童的體魄和精神意誌，從遊戲中達到教育的目的性。這不僅僅是講兒童的啟蒙教育，其目的是在於政治。在當時能接受教育者是貴族家的子弟。《周易》一書的內容是針對君子講述的政治策略。這裏是讓君子明白，從小對兒童進行軍事教育的重要性。因為那時是個諸侯林立的時代，時刻是麵臨著弱肉強食的戰爭出現。從小培養兒童的戰鬥意誌，正是那個時代的需要。這依然是為君子講述的政治道理。


  《易傳·大象》對《周易·蒙》文闡發出的是"君子以果行育德”這句話，這意思是“君子以果斷的行動培養道德”，或“君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。”這意思雖說不完全符合《蒙》文的思想含義，但也接近其意。若闡發出的是"君子對兒童果斷的進行培育尚武、愛國的品德精神"，那豈不是很正確嗎！