《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答五十

  問:《周易》一書有哪三大特色？

  答:《周易》一書有以下三大特色:

  一、詩歌語言

  《周易》裏不凡有大量的如詩語言。


  如《乾》去掉吉凶“判詞”就是用詩歌語言寫的政治理論文章。


  “元亨利貞/潛龍勿用/見龍再田/利見大人/終日乾乾/夕愓若厲/或躍在淵/飛龍在天/利見大人/亢龍有悔

  群龍無首

  再如《周易》第二篇為《坤》文，去掉吉凶“判詞”，來看其詩歌語言。


  “坤元亨/利牝馬之貞/君子有攸往/先迷後得主/利西南得朋/東北喪朋/安貞吉/履霜堅冰至/直方大/不習無不利/含章可貞/或從王事/無成有終/括囊/無咎無譽/黃裳元吉/龍戰於野/其血玄黃/利永貞”


  《周易》裏如詩的語言，莫過於《漸》了。


  我們若去掉《漸》文裏的“判詞”，那麽《漸》無疑就是一首優美的詩。


  《漸》


  “鴻漸於幹/小子厲/有言無咎/鴻漸於磐/飲食衎衎/鴻漸於陸/夫征不複/婦孕不育/利禦寇/鴻漸於木//得其桷/鴻漸於陵/婦三歲不孕/終莫之勝/鴻漸於阿/其羽可用為儀。”


  《周易》用詩歌語言，寫就一部政治哲學。


  二、比喻說理


  《周易》一書共六十四篇文章，幾乎每篇都在運用比喻說理的方法。而一些篇章還是整篇運用比喻來寓意所闡述的道理


  如這第一篇《乾》裏除一句“君子終日乾乾，夕陽若厲，無咎”的陳述句外，其它都是比喻句子，皆以“龍”來比喻事理。


  “潛龍勿用。見龍在田。利見大人。或躍在淵，無咎。飛龍在天。亢龍有悔。群龍無首 ，吉。”


  以“龍”來隱喻君子安身立命，執政處事的道理。即學“龍”的那樣替藏，變化，升騰的本領。這是象征，隱喻手法使人一看就明白無誤的認識到作者所比喻，所象征的含義。


  我們且看《坤》篇裏運用了那些比喻：


  “利牝馬之貞”、“利西南得朋，東北喪朋”、“履霜，堅冰至”、“直、方、大”、“含章”、“括囊”、“黃裳”、“龍戰於野、其血玄黃”。


  《坤》文幾乎全篇都用比喻說理。


  《周易》作者運用比喻說理方式，論說君子修身、為政上的政治道理。


  三、憂患意識


  《周易》一書凸顯著憂患意識。


  如《乾》“君子終日乾乾，夕愓，若厲，無咎”。這是說“君子每天自強不息的進取，而晚上又要警惕自省，這樣就沒有禍害。這是“君子”應常保的一種憂患意識。


  《履》“履虎尾，不咥人，亨”。 這又是一種憂患意識。這是用跟在老虎後麵來比喻官道的險惡。


  《既濟》：“繻有衣袽，終日戒”（“華麗的絲綢美服，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備）。這種憂患意識豈不是對每個人都有的警示的教育意義。


  《周易》每篇都是凸顯著憂患意識，而《坎》篇可謂憂患意識特強的文章了。其憂患意識不單其對“君子”而講，而且對人生具有普遍的教育意義。


  《周易·坎》文:

  “習坎，有孚，維心，亨，行有尚。習坎，入於坎窞，凶。坎有險，求小得。來之坎，坎險且枕，入於坎窞，勿用。樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。坎不盈，祗既平，無咎。係用徵纆，寘於從棘，三歲不得，凶。”


  《周易》是一部政治哲學，可自始至終凸顯著強烈的憂患意識。