中卷 《周易》六十四文譯解(六十)

  第六十篇 《節》文今譯與解說


  （原文）

  “ ( )節，亨。


  苦節，不可貞。 不出戶庭，無咎；不出門庭，凶。


  不節若，則嗟若，無咎。 安節，亨。 甘節，吉，往有尚。


  苦節，貞凶，悔亡。”


  （譯文）

  “六十、節製，亨通。


  過分的節製是不可做為常習而守。節製不出現在百姓小戶裏沒有過失。節製若不出現在貴族門庭裏，就有了凶險。不能節儉克製，但能歎息後悔而改正，也就不會有過失。心安理得的節製，亨通。甘心樂意的節製，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。若過分的節製，雖不是好事情，但也沒有什麽悔恨。”


  【解說】


  “節”：節製，節約。本篇是論述節製問題，即讓君子懂得克製自己的道理。


  “節、亨。苦節，不可貞。”


  這是本篇的論題，其意是“節製有分寸，亨通，但過分的節製是不可做為常習而守。”這是立論應把握“節製”的利害關係。本句裏的“苦”，是指刻苦，過分講。


  “不出戶庭，無咎；不出門庭，凶。”


  “出”：出現，顯露。“戶”：《說文》：“戶，護也。半門曰戶，象形。”《玉篇?戶部》：“戶，所以出入也。一扉曰戶，兩扉曰門。”甲骨文“戶”是象形字，像一扇門的形狀。戶的本義為單扇門。古時百姓小戶隻有單開門，而王公貴族的大門才是雙開門。這裏的“戶庭”是指平民百姓之家。“不出戶庭，無咎”，意思是“節製不出現在百姓之家，沒有過失。”這一句與緊接著的一句是對比強調節製應是針對上層統治者而講的，因《周易》是為君子講述的政治道理。本句裏的“戶”是與“門”對比講述所要講的政治道理。“門”：指貴族門第。“門庭”：指豪門貴族之家，這裏是寓意有家有國的統治者。“不出門庭，凶”，意思是“節製若不出現在貴族門庭裏，就有了凶險。”本段是對比論述節製的對象，即讓君子懂得克製自己行為的好處，相反其後果就會有凶險。


  “不節若，則嗟若，無咎。”


  “若”：語氣詞。“則”：副詞，表示前後兩事的因果關係，相當於即、使、就。“嗟”：《玉篇·口部》“嗟，嗟歎也。”“嗟”指歎息，悔恨之意。本句意思是“不節儉克製，但能歎息後悔，也就不會有過失。”


  “安節，亨。”


  “安”：心安，安定。本句是說“心安理得的節製自己，遇事亨通。”這是講節製自己的行為要出自內心，做事才是亨通的。


  “甘節，吉，往有尚。”


  “甘”：《說文》：“甘，美也。”《玉篇·甘部》：“甘，甘心，快意也，樂也。”“甘節”：甘心樂意的節製自己的行為。“往”：本義為去、到某處，引申為過去、昔時、等義。“尚”：尊崇、佐助等義。本句的意思是“甘心樂意的節製，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。”


  “苦節，貞凶，悔亡。”


  最後是從不利的一麵來闡述節製的道理，即不可刻意過分的去節製，這樣就不是好事情了，但也沒有什麽可懊悔的。


  本篇是圍繞著節製這一問題而論，即為君子講述了節製的原則。本篇所講的節製，應包含著兩個方麵的內容，一是節儉；二是克製。生活行為上不但節儉，而且還要克製自己的行為不能越軌。本篇是辯證地論述節製問題，既反對不能節製的行為，也同樣反對過分的去節製，這都是有害的。總之，本篇已然是為君子講述的如何去“修身、齊家、治國、安邦”的政治道理。