中卷 《周易》六十四文譯解(五十二)

  第五十二篇 《艮》文今譯與解說


  （原文）

  “ ( )艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。


  艮其趾，無咎，利永貞。 艮其腓，不拯其隨，其心不快。 艮其限，列其夤，厲，薰心。艮其身，無咎。 艮其輔，言有序，悔亡。敦艮，吉。”


  （譯文）

  “五十二、回顧其走過的背後，沒有留下自身所犯的錯誤。


  行走在王廷上，不顯露於眾人之中，沒有害咎。常回顧自己走過的腳步，就不會失誤，利於永遠的堅守正道。回顧注意自己的腿腳，不可隨意行動，因而心思就不會放肆。回顧注意其界限，看行列位置其遠近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顧反思其自身，沒有過失。回顧反思其輔佐行為，說話言論有分寸，自然沒有悔恨。不斷地敦促自己回顧反思，自然做事就吉祥如意。”


  【解說】


  “艮”：本義是回顧。引申為限。“艮”在本篇裏當回顧，反思之意。本篇就是立論“不斷地反思自身”。


  “艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。”


  “背”：脊背，物之後麵，反麵。“艮其背，不獲其身”，是指反顧其後麵，沒有留下自身的錯誤。這裏的“獲”，指獲取，捕獲的意思。“庭”：王庭，朝廷。“行其庭，不見其人”，指行走在朝廷上，而不顯露於眾官之中。這裏的“見”，本義為現，指顯露。即不可顯山露水，免得招引災禍。


  “艮其趾，無咎，利永貞。”


  “趾”：腳趾。“艮其趾”：指回顧反思自己走過的腳步。本句的意思是“回顧自己走過的腳步，就不會失誤，利於永遠的堅守正道。”


  “艮其腓，不拯其隨，其心不快。”


  “腓（fěi）”：腿肚。“拯”：舉起。“快”：放肆。本句意思是“回顧注意自己的腿腳，不可隨意行動，因而心思就不會放肆。”這是說，回顧反思自己走過的路，時時自我約束其行為，其心思也就不會越出規矩。


  “艮其限，列其夤，厲，薰心。”


  “限”：界限。“列”：行列，排次。“夤（yìn）”：遠，深。“厲”：振奮，鞭策。“薰心”：指接近什麽就有什麽心思。本句意思是“回顧注意其界限，看行列位置其遠近，不斷勉勵自己，近朱者赤，心念正道。”


  “艮其身，無咎。”


  “身”：自身，身體。本句還是強調對自身要全麵的反思，不使其行為偏離正道，也就沒有害咎。


  “艮其輔，言有序，悔亡。”


  “輔”：（引）輔助，協助。“言”：言語，言論。“有序”：有分寸，有條理。本句的意思是“回顧反思自己的輔佐行為，說話言論要有分寸，自然沒有悔恨。”這還是強調君子的行為要合乎規範，才不會導致過失與災禍。


  “敦艮，吉。”


  “敦”：厚（引）厚道；也指敦促，督促。本句是說“不斷地敦促自我回顧反思，自然做事就吉祥如意。”


  本篇文章是借身體的反顧或反觀，來比喻在治國理政上，君子應不斷地自我回顧與反思，檢省自己，達到自身的不斷完善，免得偏離正道而犯錯誤。這是為君子講述的修身治國道理。


  可本篇裏的“艮”，後來也演變成了“八卦”筮術裏的“八經卦”之一。“八卦”筮術裏的“艮卦”取象為“山”，其“五行”為“土”。而《周易》裏的《艮》文講述的是回顧，反觀自身的道理，《艮》文裏並未出現“山”或“山”說，當然是沒有什麽“卦象”與“艮為山”的說法。這《艮》篇講述的是政治道理，而春秋時期史巫把《周易》改造成卜筮形式，到戰國末及帝王專製初，後儒們為帝王製度服務，而創作了“係辭傳”與“說卦傳”，把《周易》與“八卦”筮術扭合在一起，而形成了“亦巫亦理”的“易學”。後人也把《周易》一書視為筮書看待，而全然不顧《周易》裏說了什麽。直到今天已然有那麽多的教授與學者，還不明悟，而把《周易》說成是卜筮之書。正如《井》篇裏的那句話“井渫不食，為我心惻”，若不除去被罩在《周易》身上不相幹的東西，實在讓人心寒，讓人悲痛。