中卷 《周易》六十四文譯解(四十二)
第四十二篇 《益》文今譯與解說
（原文）
“ ( )益，利有攸往，利涉大川。
利用為大作，元吉，無咎。
或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
王用享於帝，吉。
益之用凶事，無咎。
有孚中行，告公用圭。
中行，告公從，利用為依遷國。
有孚，惠心勿問，元吉。
有孚，惠我德。
莫益之，或擊之；立心勿恒，凶。”
（譯文）
“四十二、增益，有利於社會向前發展，並順利地實現大業。
利用好增益，將有大作為，是大吉祥的事情，而沒有過失。若有了財富上的大積累，不苛刻，不邪惡，永守正道，才是好前景；即使君王用以祭祀天帝，沒有什麽不可以的。收益是用在不好的災荒之年，沒有過失。愛護百姓且居中行事，應告知諸公，並用圭舉行隆重的儀式，（把愛民之心昭示於天下）。居中行事，告知諸公跟隨，並借助增加收益的條件為依托做遷徙國都的大事。有了愛，惠愛之心不用詢問，是非常正確的行為。有了愛，才能回報於施愛者的恩德。若沒有增益，反而相互損害；而又立愛心不能長久，就危險了。”
【解說】
“益”：富裕；增加。本篇是上篇“損”的姊妹篇。而本篇的立論是“益、利有攸往，利涉大川”，這是說“無論財富與愛心的增加，既有利於社會向前發展，並能順利地實現大業。”
“利用為大作，元吉，無咎。”
本段是圍繞著“命題”展開的論述，這裏的“為”，指“作為”。“作”：做；作為。 本段意思是：利用好增加的財富或民心，可辦成大的事業，是非常正確及有利無害的事情。
“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。”
本句在上篇裏已出現，其意思是一樣的。“十朋”：很多的錢財。本段是講“擁有財富，隻要不苛刻，不邪惡，永遠都是吉祥之事”。
“王用享於帝，吉。”
若國家有了增益，即富裕了，又能守正。那麽，“君王用以祭祀天帝，沒有什麽不可以的”。這裏的“王用享於帝，吉”，與上篇《損》裏所講的“曷之用二簋，可用享”，是個對比的寫法。這裏是講，財富有了大發展，有了大收益，君王即使祭祀天帝，也是好事情。這是有個前提條件，就是增益了，還要不苛刻，不邪惡。這裏的“帝”，即“天帝”，被認為是萬物的主宰。而這裏明確指向是“享於帝”，不同於《損》篇裏的“享”。“ 享”是指祭祀品，而“享於帝”是指對天帝的祭祀。當然，這裏也體現了作者所處時代的局限性。
“益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。”
“凶”：收成不好的年份。“孚”:愛，上對下的關愛。“中行”：中道而行，不偏不倚；喻公正，公道。“圭（guī）古代的一種玉器。“用圭”：君王諸侯舉行隆重儀式時所用的一種玉製禮器。本句意思是闡述：增加的收益要用在災害的凶年，是沒有過失的。愛民與公正的行為，要使諸公們明白這種道理，並把這種行為昭示於天下。
“中行，告公從，利用為依遷國。”
“告公”：告知王公。“從”：聽從；順。“依”依據。“遷國”：遷都。
本句還是承上麵內容的繼續，增益後，才有利於幹大事。國家有了財富的積累，又有了愛民這可獲取百姓信賴的基礎。也就是題目所立論的“利涉大川”的目的。是什麽事情能有如此大的舉動。既離不開經濟實力，又離不開諸侯公們的支持，這就是本段裏提出“遷國”的大事。為何這裏提出遷都呢？西周晚期是內外交困，內有諸侯坐大，不再拱王聽命；而外有異族不斷地侵犯與蠶食。終於到周幽王時，幽王被諸侯國君勾結西北異族勢力聯合進攻下所殺，也就結束了西周王朝的曆史。平王立位後，不得不被迫遷都洛邑，即今天的洛陽，是為東周的開始。本段無疑反映了一個重大的曆史背景。在西周建國後發生的遷都事件，隻有平王東遷。這說明《周易》成書的時間，離西周遷都洛邑的時期不會很遠。在社會矛盾與民族矛盾上升時期，特別是西周王朝受到西北民族勢力的威脅，周王隻有遷都洛邑。這是大勢所趨。在作者的眼裏，改變王朝的命運，避開西邊異族勢力的入侵，也隻有遷都。遷都是勢在必行的出路，可是遷都不是一般的事情，而是舉國震動的大事，自然要有多方麵的基礎奠定。也就是作者提出的財富與民心的增加及王公們的聽從。而這一段內容也間接地反映了《周易》一書產生於西周後期，而不是西周初期。更不是什麽文王，周公創作了《周易》，因為《周易》的思想內容整個與西周初那個時代是不相符的。
“有孚，惠心勿問，元吉。有孚，惠我德。”
本段已然是承上麵之意的論述，要想辦大事，幹大事，即關係著國計民生的大事，就要堅守愛民的準則，才能得到民眾的擁護。本段裏的“有孚”反複出現，這就是《周易》裏構建的“民本”理念。“有孚，惠心勿問，元吉”，這是說“有了愛，不用詢問，是非常正確的行為”。“ 有孚，惠我德”裏的“惠”，是指仁愛，恩惠。“惠我德”：回報施愛者的恩德。“有孚，惠我德”的意思是“愛民，就會得到人民的擁護。”
“莫益之，或擊之；立心勿恒，凶。”
上麵是從“益”的有利一麵而論述其政治道理，而本段是從不利於“益”的一麵論述其政治道理。
“莫”：沒有誰；不要。“擊”：攻，攻打。本段意思是“若沒有增益，反而相互損害而立仁愛之心不能長久，就凶險了。”這是從有害於增益的一麵來談。若相互損害，再加上沒有仁愛之心，即不可能增益，而更難以幹成大事。像遷都的大事不但不能完成，而還會造成政治上出現危險。
總之，本篇是上篇《損》的姊妹篇，本篇是從增益上來講述政治道理。這增益不但指財富的積累，而且也包含了愛心的積累，愛心的積累就是民心積累，是“利涉大川”的信用資本，兩者不可或缺。這裏既是講辯證關係，又是講政治道理。