中卷 《周易》六十四文譯解(四十一)

  第四十一篇《損》文今譯與解說


  （原文）

  “()損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。


  已事遄往，無咎，酌損之，利貞。征凶，弗損益之。三人行則損一人，一人行則得其友。損其疾，使遄有喜，無咎。或益之十朋之龜，弗克違，元吉。弗損益之，無咎，貞吉；利有攸往，得臣無家。”


  （譯文）

  “四十一、減損，其目的是為了用之於民，很正確，沒有害咎，更有利於未來的發展。而對於祭祀，何不用兩種簡單的器具裝用食物來代替。


  是啊！所做的事情應盡快去辦，沒有過失，目的是酌情減少損失，更有利於未來。不可征戰；不但不減損，而且增長財富。三人做事，則會損害一人的利益；而一人做事，則能得到朋友的支持。減少疾苦，讓喜慶之事盡快出現，沒有過失。有的人增加而擁有了財富，隻要不苛刻，不行邪惡，則是大吉的事情。不減損而增加財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，更會得到臣民的擁護。”


  【解說】


  “損”：減少，喪失。“損”在本篇裏的意思是指財富上的減損，類似現在所講的扶貧，惠民政策。即中央的財政減少了，而是為了扶貧與惠民用去了。“財富上的減損，其目的是用之於民，這是正確的路線方針”，這就是本篇的立論。“曷”：疑問代詞，也指“豈”，“難道”講。“簋（guǐ）”：古代盛食物的圓形器具。“享”：供奉祭祀品。本題目的意思是“財富的減損，是為了民生，是大吉的事情，沒有過失，對未來長久都是有利的，何不采用簡單的兩器具的食物，可用於供奉祭祀品。”本篇所立論的是，“損上益下”的道理。減損財富的目的，是在於為民，並且，完全可以在祭祀上移風易俗，減少浪費。這體現了作者的理性與進步思想。作者強調的是關注民生，而反對的是大搞迷信的祭祀活動。


  “已事遄往，無咎，酌損之，利貞。征凶，弗損益之。”


  本段是講不該減損的，一定不能造成減損的道理，如上麵提到的祭祀，而這裏又講的征戰問題，沒有了戰爭，自然財富不但不減損，而且是增益的結果。


  “已”：去，完成。“事”：事情，從事。“遄（chuěn）”：快，迅速。“已事遄往”：做事情應盡快去做。應辦的事情盡快的辦理，不可拖拖拉拉，要講效益，自然不會造成損失。“征凶”：指不可征戰。征戰就會帶來凶險的結果，一旦發生征戰，就會出現凶災之年。如果沒有征戰，國家財富不但不減損，而且會增加財富與實力。這就叫“弗損益之”。


  “三人行則損一人，一人行則得其友。”


  本段還是比喻，這裏的“三人行”與“一人行”是比喻事物的差異與統一。


  “損其疾，使遄有喜，無咎。”


  本段是對“損”進一步的論述。“疾”：疾苦。“遄”：盡快。本段意思是：減少疾苦，讓好事情盡快出現。即把不好的，壞的局麵改變，讓好的，喜慶的社會局麵盡快出現。這是講，什麽是應該減少的，什麽是不能減少的辯證道理。


  “或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”


  本段是從“損”的另一麵，是從對立的一麵，即增益的一麵來論述。


  “朋”：錢幣。“龜”：昂貴的寶物。“十朋之龜”象征財富很多。“克”：通刻，即苛刻。“違”：違反，邪惡。本段之意“有的人因增益而擁有了財富，隻要不苛刻，不邪惡，是大吉的事情”。這是從“損”的另一麵，即增益的一麵來對比說明財富增加的道理。作者並不反對擁有財富，而倡導的是遵守財富之道。


  “弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。”


  本段是歸結本篇的中心思想，不減損而增加了財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，又會得到臣民的擁護。確實，無論小到個人，家庭；大到集團，國家。經濟實力是生存與發展的根本。這裏的“得臣無家”，是說“得到臣民的擁護而忘掉個人小家私利。


  本篇是圍繞著“損”展開的論述，闡述了損上益下，用之於民的政治道理。對於百姓之事，即民生之事，減損是有益無害的事情；而對待祭祀之事，應避免浪費財物，使損失減少到最低限度。這是鮮明的立場與觀點。作者關心的是民生，而反對的是祭祀與戰爭。恰恰作者的時代，諸侯國裏所重視的是“祀與戎”。這也形成了鮮明的對比，表明了作者的進步思想。總之，本篇講述的減損或增益都是有原則的，講出了辯證道理。並指出那些擁有財富者，隻要不苛刻，不做壞事，財富來的正當，擁有財富同樣是大吉祥的事情。表明了一種思想，人人都可發家致富，隻要不背離原則，不去做邪惡之事，擁有財富是好事情。本篇中心體現了“民本”思想，隻有愛民，才能得到民眾的擁護。這已然是為“君子”講述的政治道理。