中卷《周易》六十四文譯解(十三)

  第十三篇《同人》文今譯與解說


  （原文）

  “() 同人，於野，亨。利涉大川，利君子貞。


  同人於門，無咎。同人於宗，吝。伏戎於莽，升其高陵，三年不興。乘其墉，弗克攻，吉。同人先號咷而後笑，大師克相遇。同人於郊，無悔。”


  （譯文）

  “十三、聚集眾人力量是為了天下蒼生，則通達順利，能成就大事業，更利於君子之治。


  把眾人的力量聚集在國門，沒有過失。若把民眾的力量聚集在本宗之中，會有過失。把軍隊埋伏在軍事重地，把守著製高點，做好長期的防守戰備。(來犯者)登上城頭，也不能攻破，這是聚集起眾人防守保衛的結果。聚集眾人的力量，先呐喊壯我聲威，後取得勝利而歡笑，大軍勝利會師。這正是聚集起眾人的力量，又是為了廣大的民眾，才無怨無悔。”


  (解說)

  本篇是講述聚集民眾力量，應遵循的方針原則問題。


  “同人”：眾人。


  “同人，於野，亨。利涉大川，利君子貞。”


  這是本篇的論題。“聚集眾人力量是為了廣大的人民，則通達順利，能成就大事業，更利於君子的前景。”為何“同人於野”就能亨通，就是有利“涉大川”與“君子貞”呢？這裏的“野”是個區域概念，“野”與“國”在西周時期是不同的區域劃分。“野”相當於上世紀七十年代的農村，而“國”相當於城市。“野”是城外的地區，“國”是城內。這裏的“野”是寓意政治上應遵循的方針原則。作者提出的“同人於野”才是有利的事情，這就是本篇的命題，而本篇也就是圍繞著這一命題展開的論述。


  “同人於門，無咎。”


  這裏的“門”，意思是指城門。“無咎”：沒有過失。這一句是寓意著代表誰的利益問題，是大眾的利益，國家的利益問題。眾人聚集於“野”於“門”都沒有害處。“野”與“門”是寓意代表著廣大人民的利益。


  而“同人於宗，吝。”正是對比闡釋“同人”於何處的道理。


  第一自然段是從正麵來論述眾人的力量應放在國家人民利益至上。而本段則是從相反的一麵來論述。“宗”：指本宗，小宗，小派。“吝”：恥辱，或叫有問題的意思。總之，“吝”是代表的不是好結果，與“亨”，“無咎”之意正相反。“同人於宗吝”這是以對比的手**證“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”這一命題的。正是“同人於宗”是違背了“同人於野”這一正確原則，就會是“吝’結果，即不會是好結果。這‘宗”是對比“門”而論，這是象征著政治含義的。這是論述眾人力量如何利用的問題，如同發動起民眾的力量為誰所用的問題。作者強調的是眾人的力量應該放到國家與人民的利益至上。


  第三自然段是承上麵的內容，來講進一步實現“同人於野”的道理。


  “伏戎於莽，升其高陵，三年不興”。


  “伏”隱藏，埋伏。“戎”:軍隊。“莽”:叢莽。


  本段意思是說“把軍隊埋伏在軍事重地，把守著險要地段，做好長期的防守戰備，不可興師妄動”。堅持這一戰略思想，就是“同人於野，利涉大川”的事情。把民眾的力量匯集起來，團結一起，再把軍隊派在重要的軍事重地防守，這就是政治上的遠見。


  第四自然段說明了，經過人力，財力的積聚，富國強兵的目的實現了，也就是國防建設的力量大大增強了。這就是本段“乘其墉，弗克攻，吉”的含義。“墉”:城牆，高牆。“弗”:不。


  本段其意是“（來犯者）即使登上城牆，也不能攻克。”這就是實現了正確的路線方針，其結果自然是“吉”了。


  “同人先號咷而後笑，大師克相遇。”


  “號”:大聲的叫喊。“咷”:哭。“號咷”:啼哭呼喊，歡呼等意。“克”:戰勝。


  這是描述取得勝利前後的情況。“聚集眾人的力量，先呐喊壯我聲威，後取得勝利而歡笑，大軍勝利會師。”這說明了發動起來民眾的力量，是執行了正確的方針路線，才取得的勝利。


  最後“同人於野，無悔”，這是所做的總結。正是眾人聚集起來，團結一心，積極備戰，才能實現保家衛國，才不會出現悔恨的事情。


  《同人》是一篇講述發動民眾力量為誰所用的利害關係問題。本篇所強調的是把眾人的力量用在全體人民的利益至上，而不是宗族或小集團的利益至上。這裏把民眾的力量聚集起來用在何處的道理是講的很明確。而本篇出現的“於野”，“於門”，“於宗”，“於莽”。表現的是不同地方區域，也表現了作者的遠見卓識。總之，是把眾人的力量聚集於廣大人民利益至上，而不是宗族勢力，更不是“家天下”。這裏作者所關心的是“野”，“野”是指廣大的農村。隻有把廣大農村裏民眾發動起來，把這隻力量用好。作者講述的無疑使“君子”認清這種政治上的利害關係。即堅持什麽，反對什麽，這是政治關鍵問題。有了政治上正確的方針路線，才能“利涉大川”與“利君子貞”的目的於實現。