中卷《周易》六十四文譯解(七)

  第七篇《師》文今譯與解說


  （原文）

  “()師，貞，丈人吉，無咎。


  師出以律，否臧凶。在師中，吉無咎，王三錫命。師或輿屍，凶。師左次，無咎。田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。大君有命，開國承家，小人勿用。”


  （譯文）

  “七、軍隊建設，要有經驗及軍事才能的指揮官統帥，吉利，不會有過失。


  出師全憑紀律，不遵守紀律，就會失敗。統帥軍隊，布兵得當，指揮有度，吉利而無過失，君王多次下令獎賞。相反軍隊出師有了大量的傷亡，這是凶險的征兆。軍隊應保持有生力量，暫時退後紮營，沒有什麽過錯。戰爭如打獵，先要捕捉信息，才能無過失。用長子統帥軍隊，若用子弟率領軍隊，將載屍而歸，後果就凶險了。君王頒布命令，分封諸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓卻沒有份。”


  (解說)

  “師”古文裏的意思是指軍隊，老師，效法等講。本篇裏是指“軍隊”，本篇可以說是最早論述用兵與政治的關係文章。


  本篇題目內容是“師，貞，丈人吉，無咎。”


  “師”:是指軍隊。“貞”:是指未來。“師貞”:指軍隊建設。“丈人”:指有智慧有經驗的軍事人才。本篇的內容是圍繞著本篇題目展開的論述。


  本篇內容裏的第一個層次是展開對軍紀的論述。“師出以律，否臧凶。”


  “律”:軍紀，紀律。“否臧”:不好，指不守軍紀。


  這是說“出師全憑紀律，不遵守紀律就危險。”這裏首先強調軍紀是治軍的根本。一支軍隊要有鐵的紀律，才能保證出師的勝利。若一支軍隊沒有紀律性，那麽，就不是國家的保護力量，而是變成危害國家與社會的土匪了。軍隊沒有紀律性，也就無法保證聽從指揮，自然在戰爭中不但不能取勝，還會失敗。那就是“凶”的結果了。


  作者在論述用兵之道是首先強調的是軍紀，又緊跟著論述“在師中，吉無咎，王三錫命。”出師要有軍紀作保障，還要有才德的軍帥來指揮軍隊，才能保證軍事行動的勝利，也才能取勝並得到王的獎賞。


  “王”:君王。“三”:多次。“錫命”:賜命，下令，獎令。


  “師或輿屍，凶。”


  “輿”:大車。“輿屍”:用車運送屍體。


  這是講出師的過程中有了大量的傷亡，預示著出師結果的危險將要發生，即要導致出師的失敗。跟著作者提出了用兵之道。


  “師左次，無咎。”


  “左次”:軍隊駐紮在左邊。


  這裏的“左次”是指兵法上的紮營布陣方法。這是講避免大量有生力量的傷亡，就應暫時退後紮營。這一句已然是承上句之意，軍隊一交戰，就遇到大量的傷亡，為保存有生力量，就退後紮營，避其鋒芒。跟著講在戰爭中，還要先捕獲信息，這是兵法上講的知己知彼的道理。這就是本文第二層意思。


  本文第三層意思是講戰爭中的情報問題，以及軍隊領導指揮權問題。


  “田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。”


  “田有禽”:是比喻，用田獵來比喻獲知信息。“利執言”:指先捕捉信息。“長子”：是有名分的繼承者，來指揮軍隊。在西周宗法製下，長子是合法的王位、侯位的繼承人。“長子”類同後來帝王社會時期裏的“太子”身份。《詩大雅大明》“女維莘，長子維行，篤生武王。”《史記殷本紀》“帝乙長子微子啟，啟母賤，不得嗣，少子辛，辛母正後，辛為嗣。”


  本段裏的“長子”應是統帥軍隊的合法繼承人。故“長子帥師”，而弟子是不能帥師的。這是關係著國家權力繼承與社會穩定問題，即有誰來指揮軍隊權的問題。


  “大君有命，開國承家，小人勿用。


  “大君”:指天子，君王。“開國”:是指建立一個諸侯國。“家”:是指諸侯國之下的卿大夫級的封地。“承”:指承繼，接受。“小人”:沒有名份的勞動百姓。“勿用”:沒有份。


  本段意思是“君王頒布命令，分封諸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓卻沒有名份”。


  總之，本篇是圍繞著軍事問題而論，也是最早的軍事論文。本篇裏所講的“大君有命，開國承家”，卻反映了分封背景，但這裏不是說“天子”或“王”有命，而是“大君”，說明周天子衰落了，新興的諸侯國君強盛起來了。到春秋時期“開國承家”者越來越多了。這說明《周易》的曆史背景是與西周後期相吻合。而本篇首句的“師貞”，又體現了一層意思，即軍隊守正的意思。“貞”當“正”解，即體現軍隊守正，興正義之師。這同時也體現了作者的進步思想。