中卷《周易》六十四文譯解(六)

  第六篇《訟》文今譯與解說


  (原文）


  “()訟、有孚，窒惕，中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。


  不永所事，小有言，終吉。不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。不克訟，複即命渝，安貞，吉。訟，元吉。或錫之鞶帶，終朝三褫之。”


  （譯文）

  “六、訴訟，應建立在愛民的原則上，並警惕堵塞爭訟渠道，保持中正審訟的原則，則是正確的，否則就會造成冤假錯案。這是彰顯大人的賢德，而不是開疆拓土的事情。


  雖不能把所爭訟的是非堅持到底，小有錯誤；但息訟其結果也是好事情。爭訟雖沒有結果，但歸附了其它城邑裏逃亡來的三百戶人口，沒有過錯。依靠祖業生活，將麵臨艱難，其結果雖然不錯；但還要依靠從前的那種生產方式生活，顯然不能實現了。雖然爭訟沒有結果，但應按過去的那樣不可違背法令；安守正道，自然會有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使早上受到的封賞爵位，可到晚上就會被革奪失去。”


  (解說)

  “訟、有孚，窒惕，中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。”


  “訟”:爭訟，其意是訴訟，類如現在的民事訴訟，不是刑法上的意義。“有孚”:上對下的關愛。“窒”:窒息，阻塞不通。“惕”:警惕戒備。


  “不永所事，小有言，終吉。”


  “永”:堅持。“言”:言論，議論。


  這段的意思是“為所爭訟的事情，不去堅持爭辯個分明，是小有過錯的，但結果是好事情。”這裏有點息訟求安寧的意思。


  “不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚。”


  跟著所講的“不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚”，這是承接上段“終吉”之意的結果。“不克訟”：是指爭訟沒有結果。“逋”：指逃亡，逃跑。“歸而逋”：歸來別處逃亡來的人。“邑”：國都；引申為國家；或指封地。“眚”：指過錯。


  這一句的意思是“爭訟雖沒有結果，但歸來了其它城邑裏逃往來的三百戶人口，沒有什麽過錯”。


  這內容反映了西周後期，生產勞動的隸農逃亡的現實，從這一個側麵，反映了西周後期已是諸侯紛爭的局麵，周天子已是名存實亡。在封建主的土地上，集體生產勞動的隸農逃亡的事情，看來相當普遍，這正是西周封建主隸農製過渡到春秋封建地主製關係的前夜。從一個城邑一下逃走三百戶人到另一個封地，歸屬為另一個主人，可想天下‘大亂’了，周天子主持不了‘公道’了。而一個城邑（封國）裏收留三百戶人口，並且“也沒有什麽過錯”，看來諸侯國是各自為政了。可見時代已不同了，觀念也在改變著。這不像西歐封建時期的中世紀，隸農逃亡，是要受到殘酷的法律懲處，並且封建領主也不得接受逃亡的隸農。這《周易》裏的反映，說明西周後期隸農製完全處於崩潰時期，表明封建地主生產關係確立的到來。


  “食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。”


  本段是承上段之意的進一步論述。這段內容同樣反映了社會轉型時期的曆史背景。“食舊德”：是指原有的祖業。“貞厲”的“貞”是指“未來”，“後果”。“厲”是指危害，危險。


  因社會麵臨極具的變化，生產的勞動農民不斷的逃亡。自然依靠祖業將麵臨困難，既要守著舊的生產方式，就難以實現了。這說明社會發生了根本變化，新的生產關係確立了。即分封的生產方式瓦解了，新興的封建地主生產關係產生了。“王事”是指農業生產勞動。“無成”是指無法實現了。


  “不克訟，複即命渝，安貞，吉”。


  “複”：服從。“命渝”：命令告示。即法律，法令。


  本段意思是“雖然爭訟沒有結果，但應按過去的那樣不可違背法令；安守正道，自然會有好的前景。”


  這表明雖然社會發生了變化，即沒有地方主持爭訟的地方，生產勞動的人也不斷地逃亡，祖業也靠不著，但是還是要自覺地遵守法令，安守正道。


  “訟，元吉。或錫之鞶帶，終朝三褫之。”


  “錫”:給予，錫給。“鞶”:佩玉的授帶，指賞錫的官位。“褫”


  :剝奪。“終朝三褫之”:一天多次剝奪回去。


  本段的前半段之意是“依法行事，才是很好的出路”。這是作者的希望。“訟”是爭訟是非，主持公道的依靠。“訟”也是社會的安定基礎與保障。隻有“訟”（依法行事）才是治國的根本。這就是“訟元吉”之意。而後半句的內容還是反映時代的變化無常，因為賜給象征爵位係之的綬帶，而不到一日，就被三次剝奪去，這說明社會沒有秩序了。


  本篇中心內容是圍繞著“訟”展開的論述，在作者看來，天下發生了變化，但堅持法製不能變。依法行事才是正確的出路，才會有好的結果。