《周易》哲學解讀 “導說”第六篇(五十二)
還有一本《江湖叢談》，算是最早揭露介紹江湖行當，行話和內幕的書。此書是在上一世紀三十年代在北平一家報紙上連載，後又結集出版。
《江湖叢談》一書內容正如“再版說明”中說：“這本書除了介紹北平天橋，天津三不管等地的變遷以及藝人小傳，藝人生活狀況外，還以大量的篇幅著重記述和揭露了清末至20世紀30年代這一時期江湖行當的內幕以及危害社會的種種騙術，勸誡人們不要貪便宜上當受騙。”
《江湖叢談》一書中的第二章是“算卦相麵”內容，算是最早揭秘算卦者使用的江湖手段。我們現摘抄其中一些內容，看作者連闊如在上一世紀三十年代，他看到和知情北平，天津等地，那些算卦者的內幕，因為連本身也曾擺過卦攤，更能知情算卦者的內幕。
“投明師訪高友，是生意人學能為的秘訣，凡是能夠換錢的生意人，都是受過好“夾磨的”（生意人管得過師傅真傳授調侃兒叫有夾磨）。有些個老學究們，在少年的時候正趕清末之際，讀過《易經》。常言說，讀過《易經》會算卦，他們到了無事可做的時候，就弄個簽筒子，六爻卦盒，再有《淵海子評》、《卜筮正宗》、《萬年曆》、《麻衣相》、《玉匣記》往攤上一擺，坐在卦攤的後邊死魚不張嘴，等主道候客，又不會圓粘子，又不懂得＂要簧＂、＂把簧＂，又不會要錢，成天價在卦攤後邊坐著發愣。要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的，江湖人管這種人調侃兒叫＂空金點＂，又叫＂死空子＂。這種傻念書的就是＂攥尖＂（江湖人管真能熟讀相書，卜筮等書調侃兒叫攥尖）。不會使腥兒，休想能夠治杵的（即是不能掙錢）。生意人雖投師受業學習使腥兒，可亦得懂得真的，亦得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相麵的時候，心裏使的雖是腥兒，嘴裏可要盡說書理，名為＂腥加尖，賽神仙＂”。（《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第39頁）
這確實是作者的經驗之談，道出了算卦上的內幕。哪麽什麽是“腥”，“腥”就是認為不懂卦理，沒有讀過卦書，而全使江湖手段，如套問，察言觀色，揣摩臆測，投石問路，模棱兩可，使用遁辭等。“尖”就是認為熟讀過《易經》，《卜筮正宗》等星相卦書。所謂“圓粘子”，“把簧”都屬於江湖術裏的手段。這裏作者也認為“腥加尖，賽神仙”。如何“尖”了還得要“腥”呢？實則再“尖”也不能算準人事的吉凶。我們已知算卦的那一套筮法是達不到預知的人事吉凶的，隻有加進了“江湖經驗術”才能使算卦術得以支撐。正如江湖上的調侃兒說法是“死空子”。光有“尖”，即學習一肚子的卦理與筮法，可實際運用中是不管用的。我們已知人事的吉凶，並不是通過所謂的算卦上的五行生克所能推知出來的，那是風馬牛不相及的兩回事。所以光有“尖”，“要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的。”
上個世紀三十年代裏的算卦是這樣，即如今的算卦先生已然是這樣，若把卦書上講的道理與方法學的再透徹，是實踐中沒有一點用的。必須得加入江湖經驗術，才能立足市場，才能為人算卦掙錢。所以說算卦上，沒有所謂的真東西。而所謂的真東西（即熟讀卜筮等書）反而不管用。但為何作者認為“腥加尖，賽神仙”呢？正是有了所謂的“尖”，才有了騙人的幌子，即滿嘴講的是卦理，而心理算計和運用的江湖術。這就是“亦得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相麵的時候，心裏使的雖是腥兒，嘴裏可要盡說書理，名為＂腥加尖，賽神仙＂”。這無疑說明，算卦那一套是離不開江湖術，若離開了江湖術就成了不管用的“空金點”（“金點”是江湖上對算卦看相業的稱法）。這樣我們不就清楚了算卦業為何不能離開江湖經驗術的道理所在。可往往被一些文化學者認為，是江湖術士敗壞了“八卦”術，認為江湖術士不懂易理，不懂卦理，雖然打著《周易》或“八卦”，而是騙人的江湖術。他們認為是有真懂“易理”與精通“八卦筮術”的專家型人物，才是高人。他們並不認為“八卦”術是假東西，反而認為是江湖術士不懂卦理而敗壞了“八卦”術。事實上誰見過所謂真懂“易理”卦術的人呢？這種人是不存在的，因為不可能有誰能學通那些卦術，因為那些卦術本不是真東西。但學界裏或從事算卦職業的人並不能理解或認識到傳統卦術是個假東西，而認為是自己或他人沒有學通，就為人算卦，才算不準。這就是學界裏不能正確揭示算卦術的根本所在。正如《江湖叢談》的作者也有此認為，我們接著往下看。
如《江湖叢談》作者曾遇到過一次用竹竿算人的出生月份，而且算的又準，作者向一位江湖友人討教：
“今春我遇個江湖友人王君，向他討論此事，王君說：用竹竿算卦的，說行話叫‘竹金’，做那種生意學之甚易，若是算周易卦，得下一年多的功夫才學會了《增刪卜易》、《卜筮正宗》，六十四卦。世應相克，變何爻象。都會了，然後才能擺攤設館。若算奇門卦，亦得下一年多苦功，將《奇門大全》讀透了，按著六十根簽子，擺好了局式，擺的好卦子，才能出來給人卜算。要學相麵，得將《水鏡集》、《柳莊相》、《麻衣相》、《大清相》這些個相書讀透了，才能出來給人相麵。吃這一行，盡假的絕不能成，都得有幾年功夫才能掙錢。就是他有點＂腥門＂（即是前說過的十三道簧），亦都得＂攥尖兒＂（管讀熟了各種卜筮書籍，各種的相書調侃兒叫攥尖兒），你們若有猶疑不定的事，可以找算六爻卦，奇門卦，相麵的先生，千萬別找磕竹的，他們那行是腥到底的玩藝。’”（《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第54頁）
這裏作者向內行討教出磕竹算出生月份是假到底的玩藝，而所謂的內行王君則認為“六爻卦”、“奇門卦”、“相麵”是真東西了。這些“術數”做為行家還認為是真東西，那麽外行者就更不知根情原理，隻有聽信所謂的內行的說法了。就連《江湖叢談》的作者也聽信所謂內行的說法。恰恰那個“那個江湖友人王君”所謂的真東西，即六爻八卦那些筮術是達不到人事吉凶的預知，才增加進去江湖術，否則要江湖術幹嗎？可所謂的內行還說光有“尖”還不管用，這豈不是矛盾的說法。所謂的“內行”實則並不內行，他們哪裏知道“八卦筮術”的理論與方法，本來就是一套空妄的東西。而恰恰是江湖術的出現，即從事算命的經過長期的經驗積累，尋得一套為人算命的“技巧”。這種技巧是書本上學不來的東西與本領。那正是對人生的客觀現象以及規律的總結與把握，即不過是生老病死，窮通福禍，生兒育女等生活中常見的事情。而對長期走江湖的人，即使不懂卦理，一樣的能打著所謂的《易經》或“文王卦”為人算卦。對所問的事情還能說個八九不離十，反而用卦理，卦書上說的去用，一算就錯，不是算卦先生不精明，而是“八卦”術那套理論與方法本身就是錯的。正是有了江湖經驗術，反而“斷事如神”，若把“斷事如神”的謎底揭開，如魔術那樣，就一點也不神秘了，人們會感到太失望了。實際生活裏很簡單的東西，一旦神秘化，就會有人跟著迷信起來。
《江湖從談》的作者，在這裏對算卦上的討教，客觀上不但沒有起到批判揭露算卦的迷信虛妄實質問題，而且卻起到對八卦六爻在算卦上成了真東西的宣傳。因為作者並沒有揭示算卦術到底是如何來算的，有沒有道理。隻是揭露了一些認為不是從卦書學來的東西，即那些江湖手段，設簧所使用的江湖技巧。當然作者也認為老祖宗留下的《易經》是算卦的真經了。而江湖術士是不懂“真經”，不用“真經”的假術。當然作者不可能弄懂傳統的八卦六爻為何能推算人事吉凶的道理。隻認為江湖術是算卦裏的假東西，通過對內行人的討教，而沒有作者自己的觀點，無疑就認為內行人的說法了，豈不認為八卦六爻是真東西了。
《江湖叢談》在對算卦上的所謂揭秘，隻是對使用江湖手段的揭密，而並不反對“六爻”、“奇門卦”等“術數”。並且認為從卦書上學得的卦術與江湖術相比，卦書上則是真東西，這無疑又宣傳了算卦，隻是讓人別在算卦時上江湖術的當，而去找懂卦書的人算卦好了。