《周易》哲學解讀 “導說”第六篇((三十)
我們且看京房“八卦納甲”筮法中“六親”取象的創立。
《易傳·序卦》裏說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女”。京房把自然（天地）與社會（六親）聯係在一快，並架構到“八卦納甲”筮術裏，把父母、夫婦、兄弟、子女這種家庭人倫關係與社會上的官府的管理（稱“官鬼”）關係均納入到卦爻裏，又結合等級製的社會現象模擬（納入）到爻位裏。卦爻位越往上，等級越高。
京房通過深思熟慮，把一個現實的社會結構抽象化的套進到卦爻模式裏，再模擬出所問人事上的吉凶來。他想從他建構的天地人模式裏，運用卦爻幹支五行所代表的“六親”關係，妄想以此“推演”出人事吉凶的先知先覺。
京房把社會現象模擬到卦爻裏，確是一大驚人的創舉，是筮術上的一次“飛躍”。實乃體現的是東方人在王權專製下，尋求自我規避上的無奈之舉，即聊以**而已。
京房把“六親”關係納入卦爻裏，按卦與爻的關係建立六親爻。除自己本身外，有父母或天地之“義爻”；有子孫之“寶爻”；有兄弟朋友之“專爻”；有妻妄奴仆和財產的“製爻”；還有官府係統的官鬼之“係爻”。這是“六親”的社會結構，再加上六爻位的等級結構模式（即初爻為元士，到上爻為宗廟），在其卦爻裏構成了一個微觀或抽象的社會結構。
京房在卦爻裏建構的“六親”模式是受《淮南子》一書中說法的影響，《淮南子》裏已有：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰製，子勝母曰困”的這種說法。
八卦裏納入幹支五行，又建立起卦爻的社會象征結構，通過五行生克就可產生出“六親”來，也就可推斷比類（或比喻，象征）問卜事情的吉凶了。
但八宮六十四卦爻不是都有“六親”之象，“六親”全備的不足三分之一，剩下的不是缺“一親”，或缺“兩親”。為解決這問題，就出現“飛伏”之說。這均是解決算卦上的問題，也是算卦上的術語，如“六親”關係也是後來人的總結之說。
《京房易傳》裏未有“六親”名稱，但在其《京房易傳》裏有“八卦鬼為係爻，財為製爻，天地為義爻，福德為寶，同氣為專爻”的說法。係爻中的“鬼”，為後來八卦納甲筮法上稱的“官鬼”。鬼就是官，官者，鬼也。製爻之“財”，即為妻財；義爻之“天地”，即為父母。寶爻之“福德”，即為子孫。專爻之同氣，即為兄弟。加上本位卦表示問占者自己，共六位，故稱“六親”。
“六親”在卦爻裏出現是通過納甲五行生克而得出來。如“乾”卦“六親”的產生。
按《京氏易傳》 乾卦納甲內容圖示如:
納甲 卦畫 地支 五行 六親 爻位 《京氏易傳》納甲序列
—— 戌 （土） 父母（上爻） “宗廟上建戌亥”
壬 —— 申 （金） 兄弟（五爻） “金入金鄉木漸微”
—— 午 （火） 官鬼（四爻） “火來四上嫌相敵”
—— 辰 （土） 父母（三爻） “土臨內象為父母”
甲 —— 寅 （木） 妻財（二爻） “木入全鄉居寶貝”
—— 子 （水） 子孫（初爻） “水配位為福德”
後世的八宮六十四卦有了固定不變的格式，如“乾宮八卦”格式：
(因無法上傳圖，故略。可從百度搜，就能看到固定圖式，不會裝爻算卦的，就看固定的圖表。)
從上麵圖例中看到納甲後的“64卦”裏每卦五行生克出“六親”狀況。
“八卦”通過納甲後，假若起出來的卦是“乾卦”，因“乾”卦的納甲是固定的如上圖，後人有口訣叫：“乾金甲子外壬午”。又因“乾”宮卦劃定的五行屬金，內卦幹支從甲子排起，外卦的幹支以壬午排起。起出這一卦後，就以為可以占測人事吉凶了。
占測得會得出“六親”，所說的“六親”就是通過某一卦爻裏的五行與本宮卦所屬五行發生生克，就產生出“六親”關係來。如“乾”卦，《京氏易傳》裏說：“水配位為福德”。這個“水”指的是初爻“子”的五行屬性。子為水，“福德”就是子孫爻。現在也有口訣叫“我生者為子孫”。可能當時是叫“我生之爻為寶爻”。子孫是誰的，自然是父母，祖輩所生的。這是把五行相生擬人化。
乾卦的初爻納甲為子（子的五行為水），這水在五行中的相生關係是“金生生”。因為“乾卦”的本宮五行為金，“乾”是乾宮卦的統領者，“乾”卦五行為“金”，“金”也就成了是乾宮的五行之屬。凡占出乾宮卦來，五行皆屬金，這叫八宮的本位五行。若算卦時，本位卦五行代表自己（我），來與卦裏的六爻五行發生生克，就產生出“六親”關係來。因為每卦納甲後，卦裏的六爻五行已是固定不變了。可通過生克口訣安出“六親”來。“乾”卦本卦五行屬金，“金”就與乾卦裏六爻地支五行產生生克，就出現了“六親”。
如“乾”卦初爻地支是“子”，子的五行為水。“乾”的本宮五行是“金”，金是生水的。有口訣“我生者為子孫”(《京氏易傳》裏說“水配位為福德”，福德就是子孫) ，所以乾卦初爻的“六親”就是“子孫”。
“乾”卦二爻納進的地支是“寅”。“寅”的五行為木，木被金克，即五行相克是金克木。本宮五行金與寅木產生相克，口訣是“我克者為妻財”(《京氏易傳》裏說“木入金鄉居寶貝”，寶貝就是財。妻子在古代也看做是財，因妻妾可以買賣)。
“乾”卦裏的第三爻納支後是辰，辰的五行是土，土能生金。《京氏易傳》裏說“土臨內象為父母”，即後來的口訣是“生我者為父母”。所以乾卦裏的第三爻是父母爻。
“乾”卦四爻納支是“午”，午的五行為“火”。《京氏易傳》裏說“火來四上嫌相敵”。“敵”就是“克”，或稱“勝”(《京房易傳》裏此句後麵有注，“壬午火，是乾之官鬼”。這是三國時陸績所注)。四爻上的納支五行為火，火能克金。現在算卦上的口訣是“克我者為官鬼”，“乾”卦四爻就是官鬼爻。
“乾”卦的五爻納支是“申”，“申”的五行為金，與本宮五行金相同。《京氏易傳》裏說：“金見金為同氣”。“同氣”即為同胞兄弟姐妹。後有口訣為“同我者為兄弟”。
“乾”卦的上爻納支為“戌”，戌的五行為“土”。土能生金，同是父母爻。
八卦納甲後，有了本宮五行，也有了每卦爻裏的地支五行，相互產生生克，“六親”現象就出來了。八卦納甲後，六十四卦裏的六親關係也就固定不變了，如上麵的“乾宮八個卦”的納甲六親模式是固定不變的。
現在的算卦先生若不會納甲與安六親，即可列寫一張固定的六十四卦納甲卦表就可以了。若起出一卦，查看一下卦表就可以斷卦了。若問卦者是求問財氣如何，算卦先生就看卦裏的財爻了。不過又有一套斷法，要通過占卦時的日子裏的五行，以及當月的五行，還要結合有變卦的要看變卦五行，還有“世應”以及後來產生的“六獸”之說等等。總之沒有一定之規，都不過是想象出的東西，即認為有可類比之處的東西，都可以增添到八卦算卦術裏，而大框架則是京房的八卦納甲基礎。???