《周易》哲學解讀 “導說”第五篇(二十五)
“六十四畫符號”若以“＋”和“∧”即下兩種符號:
+ ∧
這兩種“符號”作為基礎符號，而兩兩重疊（即“兩聯體”組合）隻能組合出以下四個不相同的“兩聯體”符號：
＋ ∧ ＋ ∧
＋ ∧ ∧ ＋
若有“＋”和“∧”為基礎符號，以“三聯體”為一組合，就會出現如下八個不相同的符號：
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
這是以四個不相同的“兩聯體”符號為基準，也就是在四個不相同的“兩聯體”符號上分別再加上“＋”和“∧”，“兩聯體”的組合變成了“三聯體”組合。那麽，這個“三聯體”的組合，也就是在“兩聯體”基礎上的翻番，也就是翻倍的意思。實乃以“＋”和“∧”這兩種“符號”作為基礎符號，從“兩聯體”到“六聯體”的組合是翻四番。也就是在四的基數上翻四番就是六十四了。無論是以“＋”和“∧”，或是以“—”與“∧”，或是以“——”與“— —”作為基礎符號來組合出“六聯體”符號的方法道理是一樣的（當然這套符號的初始組合是以“＋”和“∧”為基礎符號）。
這八個以“＋”和“∧”為基礎的“三聯體”符號，是推演排列六十四個不相同的“六聯體”符號（即“六十四畫符號”）組合產生的必然過程。這本身是個自然而然的排列過程，可到帝國時期對這八個不相同的“三聯體”符號，賦予上最為神秘的各種學說。當然在帝國時期裏已把這套符號早期以“＋”和“∧”寫法為組合的六十四個不相同的“六聯體”符號，改變成以“——”與“— —”的寫法為組合的六十四個不相同的“六聯體”符號。由此這八個“三聯體”符號，在進入帝國時期被說成是伏羲創立的“八卦”符號，再後來對這套“三聯體”符號又出現了各種的圖式來表示，又進一步附會出什麽“先天八卦”，“後天八卦”。由此這個“八卦”之說，成了中國“易學”上說不清，道不完的最最‘博大精深’的學問了。
以下是我們今天所見的屬後封建時期裏有這套“三聯體”符號演義出的諸種“八卦”圖式：
①
②
③
④
⑤
(因無法上傳圖片，故略)
這些“八卦”圖式，成了後封建時期裏易學文化圖騰。後封建時期裏的“八卦”諸說，實乃就是六十四個不相同的“六聯體”符號組合產生過程中的“三聯體”組合而已，而被神化為伏羲始創，又借《周易》一書裏的八篇名稱為這八個“三聯體”符號之名，又給這八個“三聯體”符號，賦予上八種物象（即天、地、風、火、雷、澤、水、山）。在後封建時期裏這套“三聯體”符號由此成為八卦筮術上不可分割的筮卜工具，同時又成為後封建時期裏神秘思想的源泉。
這套八個不相同的“三聯體”符號，本身是以兩個不同的符號為基礎，而相互排列到“三聯體”時出現的組合，又有任何神秘可言呢？而從考古上發現屬這套符號裏的某些“六聯體”符號的上限也沒有超過商代中期。在商代早期已有精美的青銅器，而且青銅器上已有精美的紋飾與浮雕。那麽，在商代中期產生一套類似於“數序”的符號組合，又有什麽可神奇的呢？我們在前麵所舉的商代與西周時期不同器物上出現的三十六個“六聯體”符號來看，從那些“六聯體”符號裏完全能分辨出八個“三聯體”的符號組合。這並沒有任何神秘可言，但古人沒有“數”的科學觀念，在萬物有神論的思想支配下，又常常把自然現象與社會現象，理解成神的意誌。所以這套“三聯體”符號被演義成“八卦”符號後，既成為卜筮（算卦）的工具，又不斷賦予其神秘學說就可想而知了。???
這套符號若每組以“四聯體”的組合，那麽，必然會組合出十六個不相同的“四聯體”符號來。如把八個“三聯體”符號每個添進去基礎符號“十”，就變成了八個“四聯體”符號：
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
(上是“三聯體”下是“四聯體”符號)
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
＋＋＋＋＋＋＋＋
再同時把八個“三聯體”符號每個添進去基礎符號“∧”，也變成了八個“四聯體”符號：
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
(上是“三聯體”，下是“四聯體”符號)
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
這樣將“三聯體”符號加進去“＋”與“∧”，就變成十六個不相同的“四聯體”符號了：
＋＋＋∧∧∧＋∧＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧＋∧∧∧＋＋＋∧
＋＋＋＋＋＋＋＋∧∧∧∧∧∧∧∧
這種組合，猶如數字遊戲組合而可循的規律，但古人不能理解，就以為是神奇的東西，就逐步給賦予上神秘的色彩。
若以每組為五聯體的“+”與“∧”來組合不相同的符號，必然會組合出32個不相同的“五聯體”符號。且看下麵“五聯體”符號的組合。???