《周易》哲學解讀 “導說”第四篇(三十四)

  朱熹在北宋的諸多“圖式”學說上搞十九卦變圖，目的是強調《周易》筮卜之用，朱熹的《易學啟蒙》是講八卦筮術的運用。北宋人建構的象數圖說來“明蓍策”的，讓筮卜者明白如何運用諸圖的理論與方法來筮卜吉凶，包括如何結合變卦來推斷吉凶。朱熹講的《啟蒙》哪裏是與《周易》一書有關，純是八卦筮術裏的東西。是先秦史巫從“六十四畫符號”裏派生出的八卦筮術，跟本不與《周易》一書有關，而朱熹同樣錯誤的以訛傳訛的講什麽《周易正義》，把《周易》義理講成占筮之意。


  你看了這所謂“大思想家”的頭腦裏發出的這種筮卜的思想來，你或能認為朱熹是一位思想家嗎？他不成了一位活脫脫的江湖術士和神巫的嘴臉嗎？你看朱熹教給的“筮儀”步驟，這在中國的思想家史裏唯有朱熹這樣的說法，並行諸於文字，“擇地潔處”、“焚香”、“禱辭”，這不正是巫婆神漢求於神啟的過程嗎？這就是大思想家的煞費苦心求出《周易》的“本義”與“啟蒙”嗎？朱子的“啟蒙”與近代西方哲學思想的“啟蒙”之意可是相差十萬八千裏。朱子的“啟蒙”無疑玷汙了這二字的神聖意義。不過朱子八卦筮術上的說法，隻能“啟蒙”那些想算卦的算命先生而已。而後世統治者推崇朱子，不僅僅朱子寫了讓人會算卦占卜的巫術之學說，而他在北宋的“理學”基礎上成為集大成者，而集大成的無非就是“存天理，滅人欲”的反人類性的理念構架。朱熹之人在宋以後的王朝裏的讀書人沒有不知道的，朱熹在理學的基礎上建立起龐大的為後封建社會專製帝王體製服務的理論學說，朱學為帝製專製服務而精心編織起一隻龐大而無形的精神“天網”，把臣民從新死死的罩在這無形的天網之中，交給王權者去奴役，臣民在這無形的精神天網裏逐步被變異與退化。


  而有今天的學者，研究朱子的學問，認為朱子建立起來的是一套自然哲學體係。所謂朱子的自然哲學體係，是不可與西方近代自然哲學相提並論。朱熹之學哪裏稱得上是自然哲學，而已然是天道自然觀，把直觀上的天地自然抽象為“天尊、地卑”類比到人世“君尊臣卑，男尊女卑”的三綱五常的等級貴賤秩序上來。換句話就是把人類的秩序，比照天道自然上的想象秩序，為君尊臣卑的不平等帝王專製體製尋找出天經地義的理論依據。故朱熹比以往的儒學更沒落，更反人性。


  朱子學壟斷了明清帝國時期的思想界， 朱子所注的四書與五經之一的《易經》（《周易》加《易傳》）被明清王朝時期指定為科舉的教課書。明清帝王專製上的殘酷，政治上的腐朽，思想上的禁固與大興文字獄，國家越來越貧窮落後，民智越來越不開化，帝國裏的全民完全陷入了神巫之國的災難之中，無不相信鬼神與命運，這與朱子之學在思想界裏的壟斷分不開。朱子學是最腐朽最沒落的學說的總代表，卻為專製家天下的帝王更看重。正是朱子學能夠為王權專製所需要而成為國民的精神鴉片，宋以後的帝王社會裏人們都成了朱子的精神奴隸。


  朱子學的根本是把想象出來的宇宙的法則與人類道德政治被貫穿了起來，是天人合一思想的深化。正是朱子用“天道自然”的秩序來規範人世的秩序，阻礙了中國帝製後段的發展。這是有臨國日本在近代史上的哲學突破實證，即日本突破了朱子之學的禁固，日本從封建意識中突圍出來，而走在了中國的前頭。


  至於朱熹的“易學”，恰恰朱熹是有眼不識泰山，把《周易》看走了眼，把《周易》說成了筮卜之書，實是把史巫的八卦筮術混淆與《周易》於一起。把義理的《周易》說成是筮卜，把《易傳》裏的“係辭傳”、“說卦傳”裏講巫術理論與方法的說成是義理，這種顛到黑白的說法，而影響到今天。


  朱熹所認為的孔子做《易傳》才使後人但見孔子所說義理而不複推本文王、周公筮卜本義了，這說法正是腐儒朱熹的無知，自朱熹始又一次推波逐瀾，使中國巫術發揚泛濫。也是朱熹再一次使《周易》蒙羞，而庶蔽了《周易》的義理之光。孔子最大的貢獻是從學術理論上將《周易》與筮術分離開來；而京房的最大貢獻是將史巫附在《周易》一書上的八卦筮術從《周易》中分離出來；而王弼的最大貢獻是以象數義理而係統的對今本《周易》進行了注釋，將《周易》與八卦筮卜術區別開來。而朱熹最大的壞處是將八卦筮術再次與《周易》混淆一起，運用北宋產生的“象數圖式”學，充實到八卦占驗筮術裏去，並開以八卦象數圖式筮術之說解釋《周易》的先河，其目的是強調占筮的功能。中國的社會由朱熹開始走向了萬劫不複之路，使中國陷入了不可逆轉的神巫之國，鬼神天命思想橫行在中國人的精神世界裏。???