《周易》哲學解讀 “導說”第一篇(三)
第一篇《周易》文本說
以上摘錄的是幾家對《周易》的評論，雖人言各殊，但也說明了一本《周易》，確實古今解釋者特多，即使你看古今那些對《周易》注釋的本子也不知所雲是何。既然人們看不懂《周易》，可還有那麽多的人在解釋著《周易》，就難免造成一些人痛恨起《周易》來，也造成了對《周易》認識上的混亂。這也說明了“易學”不被認可的現象，更是表明當今“易學”應該認真地去反思的時候了。
正如這初次閱讀當今注譯本《周易》時，卻給人的感覺，說是算卦之書吧？可沒講是如何算卦的，即內容裏又不涉及財、官、婚姻、子女、疾病、天下雨否等算卦的內容。
從當今的那些《周易》譯注本來看，其內容又不像是講算卦的。若說是講道理的書吧？可怎麽又是那種卦爻式的結構形式呢？並且當今的翻譯者，不也是從卦學上解釋什麽卦呀、爻呀、吉祥的占卜說法嗎？既使當講道理的文章來閱讀，可譯文又是那樣的亂七八糟，也沒有邏輯性，不是頭上一句，就是腳下一句，沒有講道理的味道。也隻能認為是自己的水平低，讀不懂《周易》。
也許你還有興致，轉身來到“民俗文化”係列書籍專櫃前想看一看那些也寫著“周易”而說什麽‘預測’的東西。這裏有眼熟的東西，有稱《周易八卦直斷》、《周易與預測學》、《易經八卦實戰》、《易經八卦》、《易學應用》、《周易擇吉大全》等。而且還會看到這稱“民俗文化”專櫃上，有很多花花碌碌不少批八字、擇吉、看相、風水、測字等算命書籍。這些算命的書籍，前些年是在地攤書上常常看到的東西，如今卻是堂而皇之地進入書店的書架之上。你就從那“民俗文化”專櫃上抽出一本《周易》什麽‘預測學’的書來看，一看封麵上署著著者的名字，曾耳熟。此人是在當今算卦行業裏是有名氣的算卦‘大師’。但看這本書裏的內容，怎麽與通行本《周易》完全不是一回事呢？這雖標著“周易”二字，可內容裏沒有了通行本《周易》裏的那些“卦爻辭”，既不見第一篇《乾》裏的“元亨利貞”，“潛龍勿用”，“亢龍有悔”等句子內容；也不見有那些《彖》曰、《象》曰、《文言》曰的文章內容。通本翻一翻，與通行本《周易》，即同擺放在“古典文化書籍”專櫃上的那些《周易》讀本說的不是一回事。而名稱為“周易與預測學”一書裏的內容，讓你看到的更是丈二和尚，摸不著頭腦。更不知道那些“卦式”如同公式一樣是如何得來的。什麽“地風升”、“雷地豫”、“官鬼酉金，父母亥水，妻財醜土”，還有什麽‘×’、‘○’、‘∥’這些符號。還有什麽在類如公式的‘卦式’上都標有“世”、“應”之字。即使你從那一書裏的第一頁讀起，也不知道說的是什麽。再看全書的內容，雖有分類所舉的那麽多的‘卦式’例子，即形同固定公式的‘卦式’例子，就讓你頭疼。並且在類如公式的‘卦式’下麵講解著神秘兮兮的東西，什麽“女遇子孫爻持世，必克夫。幸官星寅木得子水動而生之，夫星寅木與亥水相生，則動而子與醜合，夫已有外遇，後果離而娶他婦”。還有什麽“亥月乙巳日，寅卯空”等等。這才讓你感到真是見到‘天書’似的。但從這稱“周易”什麽‘預測學’裏的內容來看，卻看到的是算卦的東西，講的是求財、問官、斷病情、婚姻等事情。這內容卻不與通行本《周易》裏的內容相同。
雖然一時看不懂這算卦之書裏的東西，但你也許有了感性認識，通行本《周易》與稱“周易”‘預測’的那些書是兩種不相同的內容，可怎麽也標著“周易”二字呢？這也許成為你糾結在心裏的一個問題，這個結也許會使你永遠的解不開。
當你還會順手翻看到“民俗文化”專櫃上的《卜筮正宗》，《梅花易數》這些書。你會看到這些並不是打著“周易”二字說‘預測’的書，可從內容上看與被說成“周易與預測學”的那本書的內容相同呢？但這些古人寫的算卦書，並不稱“周易預測”，而今天的算卦者寫的算卦書，卻為何打著“周易”與‘預測’呢？如今那些打著“周易”或“易經”什麽‘預測’，可內容說的是傳統裏的算卦東西。並且又與“古典文化書籍”專櫃上擺放的《周易正義》，《周易古經今注》，或稱《易經正解》等書並不是一回事呢？這一問題本身沒人說得清楚。你所見到的某些書店還能如此理性地把帶有《周易》（或稱《易經》）二字的書籍分作兩類不同文化範疇，可是不多見的。
一般來說書店裏往往會把凡帶有“周易”二字的書籍是與星象、八字、風水、八卦、擇吉等算命書籍放在一處。不論是古人的，今人的；也不論是名家，還是名不見經傳的。凡是對《周易》作出的注解，還是論述的著作，隻要見帶有“周易”二字，就與算命的書放在一起。
今年春，筆者去北京王府井書店，進書店門右邊有幾排書架，書架上標著的是“中國哲學”，書架上擺放著的是中國傳統上的古典書籍，如《論語》，《孟子》，《老子》，《莊子》，《荀子》，《春秋繁露》等書籍。而“中國哲學”書架的一頭有一節書櫃及對麵還有三節書架上放置的是有關《周易》書籍。這幾節書架上的標識牌寫的是“周易”，書架上所放的自然是古今對《周易》一書的注釋本、注譯本，也有今人對《周易》的學術研究著作。不過也不例外的是，把算命的“八卦”書籍當做《周易》一類內容放置在一起了。這說明書店裏的售書人，也分不出《周易》與那些稱“易經八卦”或“周易八卦”而講算命的東西還是兩回事呢？如今專家都分不清《周易》與“八卦”算命是兩回事，難怪書店賣書人還能分得清麽？
筆者去書店，也總會在書店的某一角落處擺放著“八卦”、“八字”、“風水”等算命書籍中挑看有關現代人對《周易》一書的研究著作。而這種把一些很有名氣的教授與學者所對今本《周易》進行的注解或作出的研究著作，卻與那些算命的東西放在一處。筆者的心情十分困惑與感傷。總感覺這有些玷汙了那些做學問者。即對《周易》或《易經》所做的學術東西，豈能與傳統上的批八字、看風水，算卦的書籍混為一談呢？可古今“易學”無不把《周易》與八卦卜筮相提並論。
讓筆者困惑不解的是，想從網上查看《周易》相關的研究文章，點擊“周易”二字，卻呈現在網頁上的盡是講算卦、批八字、看風水、測名字的東西，難道這“周易”二字成了傳統巫術之學的總代稱了嗎？
若想從網上查“當今易學專家”，可出現的名字是百分之九十九標著“風水”頭銜的專家。這些專家中還有一些是大學教授的名字。例如把大學教授唐明邦、劉大均與邵偉華、張延生等列在一起同稱易學專家。邵偉華是從業餘為人算卦到職業算卦者，因改革開放後‘出道’的早，在算卦行當裏有名氣，稱‘大師’。而把一些大學裏的名教授與看風水、算卦者排在一起稱易學專家。這‘易學專家’的稱號，也就不知是一種殊榮，還是一種恥辱。
而在網上，還能查到很多《周易》或《易經》研究會、協會什麽的。有大到國際稱號的，也有小到縣級的組織。但你打開那些“研究會”的網頁，看到所講的內容時，就傻眼了。那都是在講如何批八卦、八字、看風水的算命東西。你若搜索曆屆的“易經”年會，卻看到的是在那些大會上，有所謂的‘易經專家’交流的卻是八卦筮法和八字算命的東西。
而在網上還可以看到一些知名的大學在招收“易經”學員，而開設的課程竟然是《納甲筮法》、《四柱命理》、《形巒風水學》、《八宅風水學》、《玄空風水學》為內容。難道這就是當今眾多“周易”‘研究會’所研究的內容嗎？難道那些被稱為‘易學專家’或‘易學泰鬥’的人豈不是與街頭算卦先有什麽兩樣呢？
正如一位教授的感歎:“今天，可以說《周易》已經深入到了我們的日常生活當中，在我們周圍也經常可以見到那些打著“著名易學家”或“易學大師”，甚至“易學泰鬥”旗號的人。從買房子到給孩子起名字，我們都可以看到那些正在四處活動的“易學大師們”的身影。在大小書店裏《周易》類的書籍數量之多，幾乎快可以和通俗小說相媲美了。我們說中國古籍多得汗牛充棟，但是，根據古文獻專家們的粗略統計，在古代中國，這些古籍中隻有兩類古籍數量最多，第一類是研究《周易》的書，第二類是注解杜詩的書。今天，大家都津津樂道地從哲學、儒學、醫學、經濟學、管理學、生物學、物理學、天文學、道教、文藝理論、軍事學、陽宅風水、命理、姓名、武術、氣功、陰宅吉凶，甚至從禪宗到炒股票等等在暢談《周易》。用句古代的話叫做“《易》道廣大，無所不包”。這一現象早在清代就已經大為盛行了，以至於《四庫全書總目》中也發出了“好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁”的感歎。然而，作為一名專業的《周易》研究學者，我想說上述這些都不是真正意義上的、正統正宗的《周易》之學。”（1）
雖然這位教授對今天的“易學”，認為都不是真正意義上的、正統正宗的《周易》之學。這話說的，筆者非常讚同。但這位教授給出的“真正意義上的、正統正宗的《周易》之學”又是什麽呢？