第六章 初識勢場 新
沈見忍不住問道：“今年是哪一年？”
大長老被問住了，思索道：“先師曾說帶我入山時，正值大周天子午王十二年，我入山百年，那便延後再計百年。隻是我族離世久矣，周王午早就不在啦，如今年號幾何，哪位天子當朝，實不知曉……還請貴客賜教，如何可使靈器恢複舊觀？”
沈見聽得頭大，腦袋嗡嗡地亂響，按大長老肥利的意思，百年前是周王午十二年，這個大周天子午王是誰他雖然不知道，但是他知道百年前是一九一八年啊！那時候的老大肯定不是什麽周王午，更沒有什麽大周朝。這一幕仿似在網絡裏見過，瑪德這種胡編亂造的情節也能發生在自己身上？就不知道問題出在雲夢山的爆炸，還是驚門亂門後的光幕。這個順序應該是從雲夢山到了山洞，再到了驪山族祭壇，要想回去，得先研究一下那個高台，有沒有回到山洞的線索。
沈見裝作閉目思考，其實回想了一下陽符五術，確認沒什麽問題，便道：“既然靈器用於大祭，想必與祭壇有關，先去看下祭壇再議吧。”肥利和周木當即起身帶路，幾人上山往祭壇行去。
沈見昨天被挾持下山，哪有心思看光景，今日有了閑心，順帶欣賞山花爛漫綠樹成蔭，終於確信自己真的蹦到了古代某個時候：“這空氣質量也太好了哇！”
他經曆過雲夢山的野生草原，那也算天然氧吧了，在2018年的中國，雲夢草原的空氣質量肯定能排進前幾，但和眼前的驪山一比，那就是霧霾啊。沈見人生第一次感受到泥土的清新芬芳，氧氣因子的輕快歡暢，渾身細胞都變得舒爽起來，不由得精神為之一振，連陽符第六術也有鬆動的跡象。
沿途時而碰到驪山族民，有的砍柴打獵，有的采摘野果，見到大長老都恭敬行禮，沈見用陽符探查，這些山民對大長老的心態超乎敬仰，近乎崇拜，簡直比親爹還要親，隨口問起，大長老理所當然的道：“祭祀乃世間第一大事，太祝自然最受敬重，自三皇五帝以降天子諸侯哪家不如此？”沈見立時捕捉到一個信息點，結合陽符判斷，肥利沒有說謊，這時候的人們最重要的事情就是祭祀，比娶妻生子養家糊口還重要。
“師尊仙去之後驪山再無太祝，我道行尚淺，忝代司祭百年，愧對族人。”肥利臉色凝重，續道：“隻盼當真能夠恢複靈器，令我族重生興旺。”
沈見倒沒有什麽壓力，據他用陽符多次探查總結，這世界的大多數事物都籠著一層薄薄的紗，當然肉眼是看不見的。他的《本經陽符七術》已修煉到第五術鷙鳥散勢法，散勢需先凝勢，凝勢需先知勢，知勢的入門便是觀勢。沈見此時對勢已有自己的見解，這層如霧如幻的紗他理解為精氣神一類的東西，代表事物本身的一種無形的能量場，他認為這即是“勢”。而世間所有的事物均有自己的勢場。
比如他看到好多五顏六色的野花，其勢場俱都淺白明淨，屬同一顏色，這便是野花的勢場；再比如大長老的骨飾，其勢場黯黃破損，給他一種風燭殘年的感覺，這都是觀勢。而他從觀勢到散勢俱已嫻熟，昨日機緣巧合下，他的短劍折射夕陽之力，刺激骨飾煥發一絲神采。現在他把金符修成陽符，不知強大了多少倍，大有陽符在手天下我有的氣概。
一行人來到高台前，沈見仔細打量這個所謂的祭壇，實在簡陋的很，就是高一點的土堆嘛。他施出陽符，吃驚的發現這祭壇看似不起眼，勢場卻是光華流動色彩繽紛。
這一路走來他探查了許多事物的勢場，包括花草樹木，包括山民老幼，勢場顏色或有不同，但個體顏色都偏向單一，像祭壇這等奪目的彩色還是獨一例。這關係到他回家的路線，沈見不敢怠慢，盡可能多的放出陽符，圍繞祭壇細細探查。
祭壇外部的黃土毫無異樣，如果和山洞的光幕有關，那麽祭壇的勢場一定有某種聯係外部的觸角，這一點沈見莫名的肯定。現在祭壇的勢場自成方圓，沒有連通其他事物的端倪，那麽問題可能出在山洞的光幕上，想必那麵光幕是單向通到這處祭壇。
外部沒有線索，沈見又將陽符印入黃土內部，祭壇內部用實土填積，沒有其他東西，但陽符在他腦海中形成強烈的反饋，描繪出一個有形的勢場。
這是一個巴掌大小的古鼎造型，相比高大的祭壇顯得小巧玲瓏，但其勢場之強令人無法忽視，就像一盞高度燈泡照亮了祭壇的整個內部空間，而祭壇像一個巨大的封印倒扣，罩住了古鼎的勢場，不讓其向外界擴散。這還是沈見頭一次感應到沒有實體的、純粹的勢場。
“怪不得驪山族把祭壇視為禁地，原來這裏麵還藏著小秘密。”
沈見沉思起來，這回他不是裝的，是真的在思考，按《本經陽符七術》的經義，煉體盛神，神依體而存，體消則神散，沒有體的神從哪來的呢？除非一種可能，這小鼎的神和體是分開的，神被禁錮在驪山祭壇，而鼎的真身在別處存放，可能由於原來的小鼎勢場太過強大，導致兩者分開後，勢場還沒完全消散殆盡。
看這小鼎隻有巴掌大小，別忘了大長老這一代就主持了近百年祭祀，也就是說這小鼎的勢場至少苟延殘喘了百年，可想而知百年前它有多麽強大！
沈見皺眉問道：“這裏平時祭祀什麽物事？是否與一座古鼎有關？”。
大長老和周木明顯被這句話震住了，倆人表情奇怪的迅速對視，肥利盡力裝作平靜道：“確曾有大鼎現身，近年來已不多見。此鼎乃我族興盛之兆……可能將其喚出？”
沈見點了點頭：“嗯，這就對了。”