第681章 濟公的八輩兒祖宗
公主才不管這些，人都要死了，我管你什麽流程不流程的，製度是死的，人是活的。當即帶著五六名隨從強行出發。皇上聽說後，立刻指示當地官府派兵追趕、護送。
李遵勖病逝後，公主嚴格履行居夫喪的義務，期間衰麻不離身，服喪期滿之後，公主再也不穿華麗的衣服。兄妹連心，她哥哥宋真宗用一支精美的簪子親自幫她簪頭，被她婉言謝絕。
公主上了年紀之後，在一次洗澡的時候不小心摔倒，摔傷了右腿，宋真宗打算責罰當時的仆人。公主說是自己年紀大了，腿腳不靈便，不是左右人的過錯。使仆人免受責罰。
雖然貴為公主，但她從不擺架子，不欺辱婆家（這是公主們的通病，也是文官集團不願當駙馬的原因），善女工，對其他庶出的孩子也能一視同仁、視如己出。是公主圈兒頗為罕見的賢妻良母。
公主常教導子孫，要好好學習、天天向上，要把忠義二字記在心間，不要以為“我爸是李剛”了、或者“我媽是公主”、“我舅舅是皇上”了，就仗勢欺人、為非作歹，否則一旦違法亂紀，絕不姑息！
後來，公主得病，雙目失明。宋真宗前來探望，無比痛心地親吻她的雙目，痛苦地說道：“咱們兄弟姐妹一共是14人，現在，還活著的就隻有我和你了，而你又不幸身染重病……”言語哽咽，淚下潸然，左右隨從全都被感動地哭了起來。
傷感之後，宋真宗問她想把自己的孩子們安排到什麽單位。
公主婉言謝絕，“豈可因母病邀賞邪？”
既然拒絕安排工作，宋真宗幹脆就奉送白金三千兩。又被公主婉拒。
“哎——”宋真宗坐在病榻邊，深情地望著公主，三分是悲痛，六分是欽佩，剩下一分是自責。雖然自己貴為天子，權力爆棚，天下之人誰不唯唯諾諾？自己何事不能辦成？然而，皇帝再有本事，也無法對抗自然規律，麵對生老病死，皇帝也束手無策。
許久，宋真宗抬頭，對著天上過往的神明說道：“蒼天啊，我願意把公主的病轉移到我身上！”
公主病逝前，告誡諸子，說你們的父親有遺訓，棺材裏不能放任何金玉珠寶陪葬，放幾件平時穿的衣服就可以，我死之後，也要這樣下葬。
大宋皇祐三年（1051）3月，公主病逝，享年64歲。時任皇帝宋仁宗趙禎（宋真宗之子）為她親筆題寫挽聯，並為之撰碑；輟朝五日。
當年，新婚丈夫出軌自己的奶媽，醜聞登上熱搜後，宋真宗勃然大怒，要殺了這個渣男。公主為李遵勖求情，最後僅僅是把李遵勖貶出朝廷。之後又漸漸升官。
李遵勖非常感激公主，從此之後再也不敢拈花惹草，並且開始崇尚佛教。清心寡欲了。李遵勖對佛教的貢獻相當巨大，他與楚園和尚共同撰寫了《偈頌》，可惜已經失傳；又奉聖旨撰寫了《天聖廣燈錄》30卷，被宋朝編入佛藏經典，至今存於《中華大藏經》中；另有其他著作。
而他對佛教的熱愛和鑽研，對他的後代子孫也產生了重大影響。
李遵勖生李端願，李端願生李評，李評生李涓，李涓生李茂春，李茂春生李修元（又作“李修緣”）。
李修元對佛教的熱愛簡直達到了癡狂的地步，最後幹脆出家當了和尚，皈依佛門之後，李修元有了一個法名——“道濟”，而後人們更願意尊稱他為“濟公”。
把視角從南宋拉回到後周初年，深得郭威欣賞的這位李崇矩同誌，就是“濟公活佛”的八輩兒祖宗。
在濟公活佛的八輩兒祖宗裏，他的爺爺李涓——李遵勖的曾孫，李崇矩的五世孫，最值得一提：
他在靖康元年擔任鄂州崇陽縣的縣令，當時正是“靖康之變”，朝廷調集天下兵馬進京勤王，鄂州下轄七個縣，配了兩千九百人的兵源指標，平均每個縣要出400多人。
崇陽縣李涓招募了600人，其他縣磨磨蹭蹭，不願去送死。李涓毅然決然帶著600人撲向汴州。有人勸他別走太快，等人齊了再開團。李涓斷然拒絕，說國家有難，豈容瞻前顧後。
可是這些臨時招募的所謂的“兵”嚴格來講根本不是兵，基本是以市井無賴、地痞流氓為主，真流氓、假仗義。領軍餉可以，吃軍糧可以，打仗？不去。
李涓無奈，自掏腰包，毀家紓難，買來好酒好肉，犒賞他們，隻求他們能驅除韃虜，恢複中華。李涓慷慨陳詞，說自己已經做好了為國捐軀的準備，要以死報國，為國而死，青史留名，這才是男兒本色！
600多人感動地痛哭流涕。
過淮河後，遇到了蒲圻縣、嘉魚縣的隊伍，於是三縣合兵一處，共同前進。行至蔡州地麵時，遇到了南下逃難的蔡州百姓，百姓們驚恐地告訴他們，敵兵來啦！李涓毫無懼色，嚴陣以待。
很快，金國遊騎追趕而至。李涓大喝一聲，身先士卒，拍馬向前，與金國騎兵迎戰。他帶來的600人全是步兵，拿著盾牌結隊向前。
金國平遼滅宋，一路南下，還沒見過這麽有種的漢人，連大宋正規軍都不敢與之硬剛，眼前這隊烏合之眾居然敢主動進攻，實在太過意外。金國騎兵被殺了個措手不及，損失慘重，竟然向後撤退。
李涓揮師前進，追殺了十幾裏。隨後遭遇到金國主力。“飛矢蝟集”，蒲圻縣、嘉魚縣的友軍當即臨陣脫逃。
李涓身受重傷，血流不止，仍浴血奮戰，不下火線。李涓大罵兩縣逃兵，最終力戰而亡。他帶來的600人陣亡比例高達70%（士卒死者六七）。
然而他的政敵卻對幸存的士兵威逼利誘，逼他們汙蔑李涓臨陣脫逃，按“失蹤”處理。知道明年，金國人北返，蔡州百姓才把李涓烈士的遺體收殮，送入朝廷，真相才得以大白於天下。
為了彰顯後周政權的正統性，郭威照例尋訪前朝（後晉、後漢）宗室後裔為“二王後”；為後唐莊宗李存勖、明宗李嗣源、後晉高祖石敬瑭各置十戶守陵人，後漢高祖劉知遠的守陵官署等一切如舊。
郭威的這種跳躍式“祭祖”也反應了五代時期政治正確、主流思想的頻繁對撞和更替。
郭威依托於劉知遠而反於劉承祐；劉知遠依托於石敬瑭而反石重貴；石敬瑭依托於李嗣源而反李從珂。
這是五代時期所特有的“肉夾饃”式政治基本邏輯，永遠否定前任而肯定前任的前任。