第一部 築草之城 第129章 進策
第章進策
宣和六年科舉殿試的內容仍與《黃帝內經》有關，以天文曆算為題，兼取《易經》、《尚書》，但是又不問易理、典故，隻是一昧以氣數為問，要求綜論經典中的天地之數？
安寧樂了，他四下張望，果然很多人開始哭了。他愜意地舒展一下坐得有點麻木的腿，再次認真打量考場，發現還是有人能夠看懂題目的。
想要分辨一個人是不是懂算術，其實很簡單。那些皺眉沉思的，必然還在想破題的出路。那些用草棍、冠珠來回折騰的，那就是懂行的人在計算了。
至於更多茫然四顧的人，不用說，那就是不懂了。偶爾幾個奮筆疾書的人，大約已經放棄了考題，他們想要另走捷徑，展現胸中所學。至於能不能被官家欣賞，且看天意吧。
自然，心中充滿憤慨，落筆大罵朝政昏聵，奸邪盈朝。朝廷不當北伐，不當派宦官出使，不當建西城所，不當有花石綱等等激烈言辭，陳穀子舊芝麻一通翻檢的人，也不在少數。
這些人，要麽就是不聞窗外事的腐儒，對朝廷定策更加一無所知。他知道的一切都隻是道聽途說，然後他就要發表“才學”？卻與民間那些喜歡高談闊論的鄉夫，並無多大差別。
要麽他就是身份、背景都牛掰的一塌糊塗，哪怕皇權也要容他放肆的儒門子弟。既然趙佶要在科舉上難為他，那就別怪他們，要把趙佶釘在曆史的恥辱柱上。
但是這些人，朝廷依然還要錄用了他們。因為他的忠心可嘉，或者背景深厚等等。
此前宋應辰的臨時輔導，讓安寧真切明白大宋科舉與後世的差別。在大宋，科舉還沒發展到一切看學分的程度。很多時候，你的氣度、相貌、年齡、根基，也是考試的一部分。
所以，你光是答對題還不行，光有背景也不行，你還要在答題過程中風流倜儻才行。安寧出身道門，最擅長的卻是裝神弄鬼，掐指一算的把戲。
所以現在的安寧，真的就是在掐指算術。“指算法”而已，後世的小學生都會玩的把戲。然而今世，卻已早早驚動了內侍李彥。
“官家，奴婢四下走動一回，這些學子中，大約有三人出類拔萃。其中周執羔精修易學，他以蓍草分算，速度極快。沈晦卻以貂璫把算，也是別出心裁。隻是，隻是？”
“隻是如何？”趙佶好奇道。
“隻是那安兆銘，卻是在掐指算術！奴婢從未想到他道門學問，居然精湛如斯？”
“掐指算術？”趙佶也是驚訝。掐指一算，那是道門算鬼神蹤跡的法子，如何也能算數？
“臣對曰大衍之數五十有五，其用四十有九。其六以象六爻之數，故減之。所餘分而為二以象兩儀，掛一以象三才，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象增閏。
五歲再閏，故再扐而後掛，凡三營。概曰五十有五去六爻，其用四十有九，掛一得四十八之數，此為定數。
四營餘數不定，然非四即八。三次四營餘數之和不外有四三八為二十四，二八加四得二十，二事加八得十六，三四為十二。
其間則不必他算，但以所餘本數四十八去三次營之餘數的總和，除四鎖之商。故曰此必六、七、八、九之一數也。
臣對曰天有十幹，曰十日，十幹六爻而成一個周甲，周甲六爻而一年終，為三百六十。
乾之卦用策二百一十六，概乾卦六爻皆老陽，用九揲四，凡六數得之。坤之卦用策一百四十四，概坤卦六爻皆老陰，用六揲四，凡六數得之。
乾坤為天地之象，合而用策三百六十，曰一年三百六十日之數。
臣對曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。《內經》曰陰陽二氣象之日夜，一日必有日夜各一氣，一紀之數為三百有六十乘二氣，得七百二十氣。
臣對曰《周易》六十四卦，一卦六爻，六乘六十四，為三百八十四爻，陰陽爻各半，曰一百九十二。
陽爻之策三十六，乘一九二得六千九百一十二。陰爻二十四，乘一九二得四千六百零八。兩數之和為一萬一千五百二十，此數即為乾坤之數，可當萬物之數。”
這就是安寧小半個時辰的成績，手指把算，輕鬆搞定。其中還包括了多少東張西望，吊兒郎當。李彥近前看他的答題，暗暗咂舌不已。
他自然知道答案是什麽，特喵的全對啊！
“其間則不必他算，但以所餘本數四十八去三次營之餘數的總和，除四鎖之商，必是六、七、八、九之一數也。”
怎麽可以這樣！看到這句時候，李彥的心中充滿了憤怒。此人甚至連蓍草所含的天地大道都要舍棄不要，隻是一昧以算術定律推演結果？
無論如何，算術題都答對了。剩下的，就該揣摩這次殿試題目的答題思路，又該怎樣設計？既要有新意，還要不叛逆傳統，此外更要實用性極強。
比如，可以具體操作的製策？嗯嗯，趙佶的製策問道，可不是單純的算術題。你還要進行策論答辯，看看你在時局看法、眼界氣度、新舊派係陣營的歸屬等等意思。
“臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科。學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之誌。夫殷憂所以啟聖，多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。
聖上踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者二十五年。然而治效未彰，外患日亟。意者固時製宜之道，或有未盡歟。乃臨軒試士，冀得嘉謨，進臣等於廷而策之。
臣伏讀《製策》有曰合其同異，一其旨歸，通其變，極其數，以盡天下之道。而因求簡賢輔治之法，此誠安民之急務也。
臣對曰夫聖人以仁德治天下。仁者，愛及天下之人，推民心如己身也。臣竊以為，舉凡民間疾苦民心所向者，惟縣官知之最真也。
故欲平治天下，必重縣治。昔漢以六條察二千石，而以察令之權寄之於守，此與今製用意相同。然漢代循良之吏後先相望，而今治效不古若者，何也？
臣以為，昔日秦漢時，一縣之地不過萬千之民也。今日一縣之地，或轄十數萬民不止。故今之縣官，其任較漢時尤重，其事較古時更繁。
何況世局日變，百政待興。舉凡學道、刑名、轉運、工藝諸政，皆非不學之人所能盡其理。縣官亦不能盡察其務，不得不委之胥吏也。
今縣官多出於科舉，異地委任，不知地方曲折。胥吏之任職，皆出地方豪強之家。往往一家數代傳承，自成利益紐帶。遂使朝廷下察不及於民，民間怨聲不達於朝廷。
由是杜粉飾欺蔽，上下情理不通，朝廷政令扭曲不暢。朝廷不能細察民間疾苦所在，則製策所憑，已然失據。故雖欲行仁政，然而其策亦多漏洞。
更有胥吏上下其手，使利歸胥吏，怨歸朝廷。此皆胥吏之治失守之故也。
昔日漢製縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰。此周官遺意，其法似可仿行。然而今日選縣官，多由朝廷委派。此亦祖宗安全之法，不可輕忽更改也。
故臣以為，昔日漢製之縣邑所轄人丁、田畝，不過今日縣下鄉甲規模。朝廷或可於縣下之治仿漢製，允鄉甲民間選吏自治。其選吏之權，皆由民間票決，縣出監察之權即可。
使鄉甲之吏皆由鄉民自選或罷免，其何敢再去欺淩民間？如此胥吏之禍，或可除也。使縣下鄉甲之民人心曰便，則聖人之治可成也。
臣又曰聖人之治，要簡不繁，或舉一策而理天下，於是萬物皆有生發。如今河北之地，大旱已露端倪，朝廷便要賑災、抗旱。還要強軍，要防地方暴民生亂，北地蠻夷窺視。
諸事千頭萬緒，當何以為之？臣今舉一策，曰“以工代賑”。宜在河北各縣下鄉甲召集百姓興修水利，使其一日賑工所得，略可維持一家溫飽。
唯鄉甲所修水利，又當交付西軍行營參謀統籌參謀，使之可用於軍略。
臣以為，若以水塘、河流走勢多橫隴畝，使東西相連，南北相斷，則蠻夷鐵騎行軍亦南行不暢也。此一策之成，而三事得其利也。
此外，朝廷募廂軍於河北時，亦當遷於山東、北海之地，編練水師、興發海運。則朝廷錢糧，可自東南海上直驅北地燕京。以之代運河漕運，則可減河北之地錢糧壓力。
如此，萬一燕京有變，則我大宋錢糧輜重皆可退回海上。河北之地，盡可行堅壁清野之策。不比去年北伐時，忽然一戰有失，便要數十年積累之輜重錢糧盡委敵手。
臣觀今日北地，其鐵騎鋒銳勝於前代所有東胡、匈奴、突厥、契丹等蠻夷也。以大宋今日禁軍之懈怠，欲與北騎爭鋒燕雲，斷非良策。
故臣以為，如今大宋之於遼東，所長者，唯水師而已。今若以河北之地行寸守之策，再以海上水師襲擾其後方糧道，牽製其行軍，則或可阻其南下，此又一策之多用也。”
安寧的文采平平，用典了了，甚至書法也是草草。但是他卻勝在策論務實、可用。
趙佶看了，糾結難言。若單論策論內容之精彩堪用，當然首推安兆銘。
但若論及書法、文采、用典精妙，以及對《易經》推演的細膩，沈晦、周執羔、朱倬等人都要遠遠強過安兆銘。
“總為海州瑣碎事分心，他安兆銘的學問根基還是不牢固啊！”趙佶慨歎。 。